Навігація
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Головна arrow Культурологія arrow Етнологія (Етнографія)

НАРОДИ СИБІРУ

На етнічній карті Росії Сибір займає особливе положення, яке визначається рівнем соціально-економічного розвитку корінного населення, політикою державної влади у ставленні до нього, демографічною ситуацією і географією регіону.

З географічної точки зору Сибір є субрегіоном Північної Азії, в межах якої займає площу 13 млн кв. км, що складає близько 75% території Росії. Західний кордон Сибіру відповідає географічній кордоні між Європою та Азією (Уральські гори), східна - узбережжі морів басейну Тихого океану.

У природному відношенні виділяються Західна Сибір (Західно-Сибірська рівнина), Східний Сибір (Середньо-сибірське плоскогір'я і гірські системи Північного Сходу Сибіру), Південний Сибір, Примор'ї і Приамур'ї утворюють окремий регіон - Далекий Схід. Клімат різко континентальний, суворий, з негативним балансом середньорічних температур. До б млн кв. км поверхні Сибіру зайнято вічною мерзлотою.

Сибір добре обводнена. Більшість великих річок Сибіру належать басейну морів Північного Льодовитого (Об, Єнісей, Лена, Яна і ін.) І Тихого (Амур, Камчатка, Анадир) океанів. Тут, особливо в зоні лісотундри і тундри, є велика кількість озер, найбільшими з яких є Байкал, Таймир, Телецкое.

Територія Сибіру відрізняється досить різноманітною широтною зональністю. При домінуванні тайговій зони - основний території ведення промислового господарства, у високих широтах смуга лісотундри північніше переходить в зону тундри, на півдні в лісостеп і далі в степові і гірничо-степові ділянки. Зони південніше тайги часто визначаються як здебільшого розорані.

Особливості природного середовища, багато в чому визначали характер розселення та особливості культури населення освоїв цей регіон.

Наприкінці XX в. чисельність населення Сибіру перевищувала 32 млн чол., з них близько 2 млн корінні жителі краю. Це 30 народів, з яких 25 загальною чисельністю близько 210 тис., Утворюють спільність "корінних нечисленних народів Півночі та Сибіру". Останні об'єднуються такими ознаками, як мала чисельність (до 50 тис. Чол.), Збереження особливих видів господарського природокористування (полювання, рибальство, оленярство і т.п.), кочовий і напівкочовий спосіб життя, підтримування в суспільному житті традиційних соціальних норм та інститутів .

Всеросійський перепис населення 2010 р дає уявлення про чисельність корінного населення Сибіру. З відносно великих народів це якути (478 тис.), Буряти (461 тис.), Тувинці (265 тис.), Хакаси (73 тис.), Алтайці (81 тис.), Татари сибірські (6,8 тис.). Власне нечисленні народи, це ненці, включаючи європейські групи (44,6 тис.), Евенки (37,8 тис.), Ханти (30,9 тис.), Евени (22,4 тис.), Чукчі (15,9 тис.), шорці (12,9 тис.), мансі (12,2 тис.), нанайці (12 тис.), коряки (7,9 тис.), долгани (7,8 тис.), нивхи (4 , 6 тис.), селькупи (3,6 тис.), ітельмени і ульчі (близько 3 тис. кожен), кети, юкагіри, ескімоси і удегейці (менше 2 тис. кожен), нганасани, тофалари, енці, алеути, орочі , негидальці і уйльта / ороки (менше 1 тис. кожний).

Народи Сибіру відрізняються один від одного лінгвістично, антропологічно, а також по культурних особливостей. Ці відмінності грунтуються на відносній незалежності етногенетичних і етнокультурних ліній розвитку, демографії та характері розселення.

При досить визначеною динаміці сучасних мовних процесів в Сибіру, які для нечисленних народів демонструють практично повне володіння рідною мовою в старших вікових групах і переході на російську мову в молодших, історично тут сформувалися мовні спільності, більшість з яких мають місцеве походження.

У межах території Західного Сибіру розселяються народи, що говорять на мовах уралою юкагірской мовної сім'ї. Це самодійци - ненці (зона лісотундри і тундри від Полярного Уралу на заході до Енисейской губи на сході), енці (правобережжя Єнісейської губи), на Таймирі - нганасани. У західносибірської тайзі на Середньої Обі і в басейні р. Таз - селькупи.

Угорская група представлена мовами хантов, які широко розселені в басейні Обі та її приток від лісотундри до лісостепу. Етнічна територія мансі простягається від Уралу до лівобережжя Обі. Порівняно недавно до складу уральської мовної сім'ї був включений мова юкагиров. Ще в XIX ст. лінгвісти відзначали уралоідний субстрат в мові цього народу, що, незважаючи на територіальну віддаленість - юкагіри живуть у Східному Сибіру в басейні р. Колима - дозволяє, як відбиток стародавніх переселень уралоязичних народів, виділяти у складі уральців юкагірская мовну групу.

Найбільшої за чисельністю носіїв мови в Сибіру є алтайська мовна сім'я. Вона складається з трьох груп. Тюркська група включає мови народів Саяно-Алтаю. Із заходу на схід Південного Сибіру розселяються алтайці. У їх складі виділяється ряд етнотериторіальних груп, які за матеріалами перепису 2002 р вперше враховано в якості самостійних етносів (телеутами, Тубалари, Теленгіти, Кумандинці і т.д.). Далі на схід - шорці, хакаси, тувинці, тофалари.

У лісостеповій зоні Західного Сибіру розселяються західносибірські татари, у складі яких виділяються групи барабинских, чулимська, Тарський та інших татар.

Значна частина території Східного Сибіру (басейни Лени, Анабара, Оленека, Яни, Індігірки) заселена якутами. На півдні Таймиру живе найпівнічніший тюркомовний народ світу - долгани. Монголоязичние народи Сибіру, це буряти і сойоти.

Тунгусо-маньчжурські мови широко поширені в тайговій зоні Східного Сибіру від Єнісею до Камчатки і Сахаліну. Це мови північних тунгусов - евенків і Евен. Південніше, в басейні р. Амур, живуть народи, що говорять на мовах, що відносяться до південної, амурської або маньчжурської гілки тунгусо-маньчжурської групи. Це нанайці, ульчі, уйльта (ороки) о-ва Сахалін. По берегах лівої притоки Амура, р. Амгуни розселяються негидальці. У Приморському краї, в горах Сіхоте-Аліна і до узбережжя Японського моря живуть удегейці і орочі.

Північний схід Сибіру, Чукотку і Камчатку, населяють палеоазіатскіе народи - чукчі, коряки і ітельмени. Поняття "палеоазіатскіе" цілком співвідноситься з уявленням про давнину і автохтонним характер походження їх культур. Факт їх генетичного мовної єдності неочевидний. До недавнього часу, не застосовуючи поняття "сім'я", лінгвісти об'єднували їхні мови в "групу палеоазіатскіх мов". Потім, з урахуванням ряду ознак схожості, вони були виділені в чукотсько-камчатську мовну сім'ю. У її рамках більшу спорідненість спостерігається між мовами чукчів і коряків. Ітельменскій мову, по відношенню до них, демонструє не так генетичне, скільки ареальне відповідність.

Носії мов, що відносяться до ескімосько-алеутської сім'ї (ескалеутской), в основному розселяються за межами Росії (США, Канада). На Північному сході Сибіру живуть невеликі групи азіатських ескімосів (узбережжя Анадирського затоки, Чукотського моря, о-ва Врангеля) і алеутів (Командорські о-ва).

Мови двох сибірських народів - нівхів (Амурський лиман і північ о-ва Сахалін) і кетів (басейн р. Єнісей), відносяться до категорії ізольованих. Нівхська мову, у зв'язку з нечіткою вираженістю генеалогічного початку в палеоазіатскіх мовах, раніше відносили до цієї групи. Кетский мова являє спадщина, яку лінгвісти зводять до єнісейської мовної сім'ї. Носії єнісейських мов (асани, Аріна, ярінци та ін.) Минулого розселялися у верхів'ях Єнісею і його приток і протягом XVIII- XIX вв. були асимільовані сусідніми народами.

Історичний зв'язок мовних спільнот з певними територіями підтверджується фактами расової политипии, яка встановлюється на рівні антропологічної класифікації. Народи Сибіру належать до локальної популяції північних монголоїдів, яка входить до складу великої монголоїдної раси. Таксономическая оцінка варіацій монголоїдного комплексу дозволяє виділяти у складі населення регіону декілька малих рас.

У Західному Сибіру і на північному заході Саяно-Алтаю розселяються носії комплексів уральської і южносибирской рас. У загальній класифікації такі таксони визначаються поняттям "контактні". Для них характерне поєднання, щонайменше, двох комплексів ознак расових типів дотичних територіально. Для представників уральської (угри, самодійци, шорці) і южносибирской (північні алтайці, хакаси) рас характерно ослаблення монгалоідних рис у будові особи, очної області. На відміну від уральців, для яких типово посветление (депігментація) шкіри, волосся, очей, южносібірскіс групи більш сильно пігментовані.

Населення Східної Сибіру, включаючи райони Примор'я і Приамур'я, демонструє чи не максимальну ступінь вираженості монголоїдні ознак навіть на рівні монголоїдної раси в цілому. Це стосується ступеня уплощенно обличчя і носа, значної частки епікантуса ("монгольська складка", що закриває слізний горбок і є продовженням верхньої повіки), структури волосяного покриву і т.д. Ці ознаки характерні для представників североазиатской раси. У її складі виділяються байкальський (евенки, евени, долгани, нанайці, і інші народи Приамур'я) і центральноазіатський (південні алтайці, тувинці, буряти, якути) антропологічні типи. Відмінності між ними виявляються, передусім, в посиленні пігментації, характерної для центральноазіатських монголоїдів.

На північному сході Сибіру поширена арктична раса, представники якої, щодо антропологічних особливостей байкальської типу, з одного боку, в будові особи демонструють послаблення монголоїдного комплексу (більше виступаючий ніс, менш плоске обличчя), з іншого - посилення пігментації, виступання губ. Останні ознаки зв'язуються з участю у формуванні арктичної раси південних груп тихоокеанських монголоїдів. Внутрішня таксономія арктичної раси припускає можливість виділення континентальної (чукчі, ескімоси, почасти коряки і ітельмени) і острівної (алеути) груп популяцій.

Своєрідність двох сибірських народів фіксується в особливих антропологічних типах. Це Амур-сахалінський (нивхи), найімовірніше, метисного, що виник на основі взаємодії байкальської і курильського (айнського) населення, і енисейский (кети), висхідний до особливостей антропології палеосібірскій населення.

Багато в чому схожий рівень соціально-економічного розвитку та географічне районування Сибіру, а також історико-культурна взаємодія сіверян з сусідніми народами, визначали формування специфічного для регіону культурного ландшафту, який представлений класифікацією народів Сибіру по ХКТ.

В історичній послідовності прийнято виділяти такі комплекси: мисливці на дикого оленя Арктики і Субарктики; піші тайгові мисливці і рибалки (у більш пізній період цей тип був модифікований, за рахунок введення в його склад транспортного оленеводства); осілі рибалки басейнів сибірських річок (почасти Об, Амур, Камчатка); мисливці на морського звіра Тихоокеанського узбережжя; южносібірскій промислово-скотоводческий лісовий комплекс; скотарі Сибіру; кочові оленярі тундри Сибіру.

Класифікаційні оцінки демонструють регіональне відповідність особливостей мови, антропології та господарсько-культурним характеристикам, що дозволяє виділяти території, в межах яких спільність історичних доль породжує стереотипизацию ряду явищ культури народів, минулого мають різні етно-генетичні витоки. Такий стан етнічних культур описується в кордонах ІЕО. Для Сибіру це западносибирская, ямало-Таймирськая, саяно-алтайська, східносибірська, Амур-сахалінська і північно-східна ІЕО.

Людина досить рано почав освоювати Сибір. На її території знаходяться археологічні пам'ятники, що датуються різними періодами кам'яного віку в інтервалі від 30 до 5 тис. Років тому. Це був час формування палеосібірскій культур, у фіналі якого спостерігається територіальне відокремлення локальних культурних традицій, відповідне розміщенню зазначеним вище ХКТ. З одного боку, воно демонструє тенденції "культурної радіації", вироблення оптимальних, з точки зору екологічних особливостей регіонів, адаптивних стратегій. В історії корінного населення Сибіру це був швидше культурно-генетичний період. З іншого - спостерігається відповідність локальної культурної динаміки розміщенню на території Сибіру майбутніх великих етнолінгвістичних спільнот - уральської, алтайської, у тому числі тунгуської, палеоазіатской.

Етногенез та етнічна історія народів Сибіру найчастіше осягається в процесі розробки так званих етногенетичних проблем.

Для Західного Сибіру це "самодійським проблема", яка була сформульована ще на початку XVIII ст. Вчені того часу намагалися встановити прабатьківщину самодийцев. Частина з них розселялася на півночі (сучасні ненці, енці, нганасани і селькупи), а інші (камасінци, маторов, та ін.) В передгір'ях Алтаю і Саян. У XVIII-XIX ст. південно-сибірські групи самодийцев були тюркізірованние, або обрусіли. Так були сформульовані взаємовиключні гіпотези про арктичної (Ф. І. Страленберг) і Саянской (І. Е. Фішер) прабатьківщині самодийцев. Остання гіпотеза, у вигляді формули "Самоїди вийшли з Алтаю", що належить фінському досліднику М. А. Кастреном, стає домінуючою з середини XIX ст.

Вітчизняні сібіреведи протягом XX в. конкретизували картину етногенезу северосамодійскіх народів. Покладається, що це була не проста міграція, з подальшою адаптацією південної (скотарській) культури прибульців до природного середовища високих широт. Археологічні пам'ятки півночі Західного Сибіру, вказують на існування тут досамодійского (фольклорні "Сіїрт") населення, яке також взяло участь у формуванні сучасних самодийских народів. Переселення на північ охоплювало значний відрізок часу, можливо, все I тис. Н.е. і визначалося етнічними процесами становлення і розселення центральноазіатських народів - гунів, тюрків, монголів.

В даний час відроджується інтерес до концепції північній прабатьківщини самодийцев. Генезис археологічних культур Пріпечорья і Приобья, імовірно протосамодійскіх, починаючи з епохи мезоліту, демонструє поступове їх рух на південь, на Середню Обь (Кулайской археологічна спільність, середина I тис. До н.е. - середина I тис. Н.е.) і далі в райони Саяно-Алтаю. У цьому випадку кулайци розглядаються як етнокультурної основи формування як північних, так і південних самодийцев.

"Угорская проблема" формулюється у зв'язку з існуванням двох мовних спільнот - дунайських (угорці) і обских (ханти і мансі) - угрів, а також наявністю в культурі останніх степового скотарського пласта. Загальна схема етногенезу обских угрів була розроблена В. Н. Чернєцовим. Він вважав, що в їх формуванні брали участь аборигени західносибірської тайги - мисливці-рибалки і прибульці з більш південних, степових, районів - кочівники-скотарі - угри-савіри. Процес складання угрів через інтеграцію тайговій і степовій культурних традицій відбувався з другої половини I тис. До н.е. до першої половини II тис. н.е. в тайговій зоні Західного Сибіру. З одного боку, він розвивався по лінії домінування тайгового промислового господарства та матеріальної культури, з іншого - збереження в різних сферах культури угрів окремих явищ, висхідних до степової скотарській традиції (хлібна піч, навички поводження з конем, орнаментальні сюжети, окремі персонажі пантеону і т .п.).

В даний час вважається, що така культура могла формуватися по лінії інтеграції традицій, що мають різне етнічне походження в межах всієї території розселення Хант і мансі і протікає синхронно. Можливий шлях локальної адаптації та формування власне угорской культури на відносно обмеженій території лісового Зауралля, Притоболья, Прііртишья на півдні лісової зони Західного Сибіру. У цьому ареалі простежується спадкоємність археологічних культур з епохи пізньої бронзи до перших століть II тис. Н.е. у формуванні саме комплексного промислово-скотарського господарства. На північ обские угри висунулися з кінця I тис. Н.е. під тиском тюркомовного населення. На нових територіях предки Хант і мансі адаптувалися до нових умов у напрямку посилення тайгового промислового комплексу і втратою навичок скотарській складової, що спричинило за собою зміну їх культурного вигляду. Вже в умовах високих широт і у взаємодії з самоедоязичнимі сусідами відбувався процес формування етнографічних та територіальних груп обских угрів.

"Кетска проблема". Формулюється у зв'язку з наявністю в культурі кетів так званих южносібірскіх елементів, що дозволяє розглядати сучасних кетів в якості нащадків одного з єнісейських народів, або навіть єдиного Єнісейського народу, в минулому жив у Південній Сибіру. Це Аріни, асани, ярінци, байкоговци і котто, які протягом XVIII-XIX ст. були асимільовані оточуючими їх народами. Так, енисейские компоненти брали участь у формуванні окремих груп хакасів (качинци), тувинців, шорців, бурят. Міграційні процеси, які в Південній Сибіру були пов'язані з етнополітичної історією тюрків, торкнулися і єнісейських народів. Початок переселення предків кетів зв'язується з IX-XIII ст., Що призвело до осідання нечисленних груп кетоязичного населення по берегах Єнісею і його приток. Саме тут, в контакті з хантами, селькупами і евенками, сформувалася самобутня кстская культура.

Восточносибирский і амурський регіони населяють народи, що говорять на тунгусо-маньчжурських мовах. Величезна територія, освоєна щодо нечисленними народами, схожість багатьох елементів культури, включаючи мову і антропологічну близькість, при наявності етнічної та культурної локальної специфіки, породили в сібіреведеніі "тунгуську проблему".

Вона зводиться до пошуку прабатьківщини тунгусо-маньчжурських народів, в межах якої сформувалося відмічуване єдність. Різними дослідниками вона локалізувалася в межах "тих країн, які вони займають і понині" - автохтонна гіпотеза Г. Ф. Міллера (XVIII ст.). Прихильники міграційної гіпотези встановлювали прабатьківщину локально - лівобережжі нижньої і середньої течії Амура і прилеглих районів Маньчжурії, лісостепові райони Південного Прибайкалля, Забайкалля та Північної Монголії і навіть у межиріччі Хуанхе і Янцзи.

До середини XX в. вітчизняні дослідники на підставі даних антропології, археології, лінгвістики, етнографії і т.д. створили загальну схему етногенезу тунгусо-маньчжурських народів Сибіру. Їх прабатьківщина, на підставі даних археології, зв'язується з генезисом мисливської неолітичної байкальської культури південних районів озера Байкал, а сам процес формування окремих народів тунгусо-маньчжурської спільності, з послідовною диференціацією алтайської мовної спільності з III тис. До н.е. до рубежу нашої ери.

Зміст цього процесу полягало в первинному виділенні в його складі предків тунгусов (північ) і південного степового населення, на підставі якого згодом сформувалися тюрки і монголи і подальшим відокремленням вже в кордонах тунгусо-маньчжурської спільності носіїв маньчжурських мов, до рубежу нашої ери освоїли басейн Амура і його притоки. Приблизно в цей же час, у зв'язку з просуванням степового, скотарського населення до Байкалу, відбувається розподіл північних тунгусов на західну і східну, відносно р. Олени, спільності. У складі східної виділяються евени, які освоїли східні райони Якутії і узбережжі Охотського моря, а в XIX ст. невелика група Евен переселилася на Камчатку. Важливим моментом в історії північних тунгусов є освоєння ними, імовірно в VI-VII ст. н.е., транспортного оленеводства. Існує думка, що саме олень "окрилив тунгусов" і дозволив їм освоїти величезні простори Східної Сибіру. Широта розселення і постійні контакти з сусідніми народами, призвели до формування локальних особливостей культури тунгусоязичних населення Сибіру. Про це наочно свідчать ранні російські письмові джерела, в яких згадуються "піші, олені, кінні, скотні, сидячі тунгуси".

"Палеоазіатськими проблема" виникає з територіальної відокремленості палеоазіатскіх народів, специфічного положення їхніх мов (група палеоазіатскіх мов), багатьох особливостей культури. Ці народи прийнято вважати аборигенами краю. На Камчатці і Чукотці виявлені археологічні пам'ятники епохи верхнього палеоліту, що свідчать про формування в регіоні основ культури мисливців на дикого оленя, в достатньо стабільних природно-кліматичних умовах проіснувала тут до кінця XVII - початку XVIII ст. Виділяється кілька ліній етнокультурного розвитку палеоазиатов.

Так, чукчі і коряки діляться на етнографічні групи берегових (морські звіробої) і оленних, у зв'язку з чим, спостерігаються численні паралелі в культурі цих народів. Починаючи з середини I тис. Н.е., основу формування культури берегових чукчів визначали їхні контакти з ескімосами. Це була взаємодія двох мисливських традицій, континентальної і приморській. У початковий період, у зв'язку з відмінностями практично у всіх сферах культури, воно відбувалося у формі обміну. Згодом, частина чукчів, континентальних мисливців на оленя, перейшла до осілого способу життя і заняттю морським звіробійним промислом.

Історія берегових коряків зв'язується з автохтонної основою формування їхньої культури. У басейні Охотського моря археологами виявлені пам'ятники так званої Охотської культури (I тис. Н.е.), яку визначають як "древнекорякскую культуру Охотського узбережжя". Це культура морських звіробоїв, рибалок, мисливців на дикого оленя, в якій, у відносній хронологічній безперервності аж до древнекорякскіх поселень XVI-XVII ст., Простежуються риси Коряцький культурної традиції.

Історія формування оленних груп чукчів і коряків не настільки очевидна, оскільки ця проблема пов'язана з історією сибірського оленеводства в цілому. Згідно з однією з точок зору, оленярство на Чукотці виникає конвергентно але відношенню до інших сибірським центрам доместикації оленів на основі місцевої культури мисливців на дикого оленя. Відповідно до іншої позиції, передбачається запозичення оленеводства палеоазіатів від тунгусов з подальшою його еволюцією від транспортного (тунгуси) до крупностадного (палеоазіатів) вже в середовищі чукчів і коряків.

Відокремлений положення серед палеоазіатскіх народів Північного Сходу Сибіру займають корінні мешканці Камчатки ітельмени, що проявляється в мові, антропологічних і культурних особливостях. У Центральній Камчатці виявлені найбільш древні археологічні пам'ятники регіону, свідчать про зв'язки його населення з Американським континентом (гарматний комплекс), тут же (стоянка Вушка I) було знайдено чи не найдавніше на Землі - близько 14 тис. Років тому - поховання домашнього собаки . Це були культури, типологічно схожі з Чукоткою і Колимою, що, ймовірно, вплинуло на відповідність культури ительменов і їх північних сусідів.

Вона включає в себе ряд загальних елементів, характерних для більшості палеоазіатскіх народів Північного Сходу Сибіру (основні види господарської діяльності, деякі типи житлових і господарських будівель, почасти транспорт і зимовий одяг). Поряд з цим, напрямок та інтенсивність культурних контактів вели до взаємодії сусідніх народів, або адаптації одним з них культурних елементів іншого. Такі зв'язки ітельменскій культури встановлюються з айнами, алеутами. Найбільш стійкими були зв'язки ительменов з їхніми північними сусідами коряками. Це фіксується антропологічно - коряки і ітельмени протистоять чукчам і ескімосам всередині материкової групи популяцій арктичної раси, то ж відзначається і у сфері мови. Взаємодія з росіянами, що почалося в кінці XVIII ст. призвело до докорінної трансформації їхньої культури у напрямку синкретизації. При досить інтенсивних шлюбних контактах склалася усвідомлювана етнічна група камчадалов, в етнокультурному плані відрізняється від власне ительменов і тяжіє до росіян.

"Ескалеутская проблема". Історія ескімосів і алеутів, які, в основному, проживають за межами території Росії, пов'язана з проблемою формування приморських культур Чукотки і Аляски. Спорідненість ескімосів і алеутів фіксується у вигляді протоескоалеутской спільності, яка в давнину локалізувалася в зоні Берингової протоки. Її поділ, за різними оцінками, відбулося від 2,5 тис. До 6 тис. Років тому на стадії континентальної культури, оскільки лексика ескімосів і алеутів, пов'язана з морським звіробійним промислом різна. Це було пов'язано з процесом освоєння предками ескімосів і алеутів різних територій Берингії та Американського Півночі.

Початковий етап формування ескімосів пов'язується із зміною на початку II тис. До н.е. екологічної ситуації в районах Берингії - посиленням прибережних міграцій морського звіра. Подальший їх розвиток простежується в еволюції локальних і хронологічних варіантів древнеескімосскіх культур. Оквікская стадія (I тис. До н.е.) відображає процес взаємодії континентальної культури мисливців на дикого оленя і культури морських звіробоїв. Посилення ролі останньої фіксується в пам'ятках древнеберінгоморской культури (перша половина I тис. Н.е.). На південному сході Чукотки древнеберінгоморская культура переходить у пунукскую (VI-VIII ст.). Це був час розквіту китобійного промислу і в цілому культури морських звіробоїв Чукотки.

Подальша етнокультурна історія ескімосів тісно пов'язана зі складанням спільності берегових чукчів, які увійшли з ними в контакт на початку I тис. Н.е. Цей процес носив яскраво виражений інтеграційний характер, що знайшло вираження у взаємопроникненні багатьох елементів традиційно-побутової культури берегових чукчів і ескімосів.

В даний час більш кращою є точка зору про формування алеутів саме на Алеутських островах. Виявлені тут найбільш стародавні археологічні свідчення (стоянка Анангула, близько 8 тис. Років тому) вказують на генетичний зв'язок місцевого населення з азіатськими культурами. Саме на цій основі згодом і сформувалися власне алеути. Острівний характер їх формування підтверджує і антропологічна специфіка (острівна група популяцій у складі арктичної раси), яка складається в результаті острівної ізоляції та адаптації до місцевих умов.

Історія російських алеутів, що населяють Командорські о-ва (о-ва Берінга і Мідний) починається не раніше 1825 р коли на о-в Берінга було переселено 17 алеутських сімей. Це переселення було пов'язане з освоєнням Російсько-Американської компанією промислових територій Берингії.

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук