Навігація
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Головна arrow Культурологія arrow Етнологія (Етнографія)

Історико-етнографічні області

Тропіческоафріканская провінція включає шість ІЕО: західноафриканської, або Занадносуданскую, Екваторіальну (Західну Тропічну), Південноафриканську, Східноафриканська, Північно-Східну (ІЕО Африканського Рогу), Мадагаскарську острівну.

Найбільшою і складної за складом є західноафриканської, або Западносуданская ІЕО, що розпадається на три підобласті. Атлантична підобласть включає більшу частину Сенегалу, прісенегальскіе райони Мавританії, захід Гамбії, північ і захід Гвінеї, центральні і західні райони Гвінеї-Бісау, приатлантические регіони Сьєрра-Леоне, північний захід Ліберії, Кабо-Верде. Суданська підобласть включає південь і схід Сенегалу, схід Гамбії, північ і схід Гвінеї-Бісау, центр і схід Гвінеї, основну частину Сьєрра-Леоне, північний схід Ліберії, Малі, прімалійскіе райони Мавританії, Буркіна-Фасо, північ Кот-д'Івуару , Гани, Того, Беніну, Нігерії і Камеруну, більшу частину території Нігера і Чаду (крім південних і південно-східних районів), Гвінейська подобласть охоплює центральні і південні райони Кот-д'Івуару, Гани, Того, Беніну і Нігерії.

У Західній Африці не випадково виникали вогнища цивілізацій: природні умови (достатня кількість опадів) тут найбільш придатні для землеробства - в основному ручного, в Гвінейській підобласті - перелоговому і підсічно-вогневого. У Західному та Центральному Судані обробляють зернові (так званий зерновий, або прососорговий пояс: просо і його різновид фоніо, сорго, рис), в зоні тропічних лісів Гвінейської узбережжя - корені-і бульбоплоди (пояс ямсу: ямс, кассава, батат та ін. ), а також олійну пальму. У Атлантичної підобласті - як зернові, так і коренеплоди. У Суданській підобласті розводять велику і дрібну рогату худобу. Найважливіше значення мали родовища золота, і відсутність солі, спонукало народи Західної Африки торгувати з багатою сіллю Сахарою.

Західноафриканські міста виникали як торговоремесленние центри (Кано, Дженне, Томбукту), резиденції правителів (Уагадугу, Кумасі), сакральні центри (Іфе), або поєднували ці функції (Сокото, Бенін, Ойо). Сільські поселення - розкиданого типу, іноді хутірського (в савані), в Гвінейській підобласті - вуличного. Житло - однокамерное кругле, квадратне або прямокутне в плані. Будівельним матеріалом в сахеле служила глина, камінь, чагарник, трава, в савані - дерево, гілки, солома, в лісах - пальмова деревина, бамбук, листя банана і фікусових. Повсюдно при будівництві жител використовуються шкіри, шкури, тканини, циновки, гній, іл. Склався так званий суданський стиль архітектури з сирцевої цегли банко ("сира глина"), часто облицьованого сланцем, або з каменів на глиняному розчині; характерні розчленовування фасадів пілястрами, глухі масивні конічні або у формі усіченої піраміди башти і мінарети, пронизані стирчать назовні балками перекриттів.

У Суданській підобласті склався єдиний тип чоловічого костюма, висхідний до одягу ісламських вчителів-марабутов: бубу - довга широка сорочка, як правило, блакитного кольору, часто з вишивкою у ворота і на кишені, широкі шаровари з манжетами внизу, шапочка, сандалі. Для Гвінейській підобласті характерна незшитого одяг, як плечова (аканское кенте), так і поясна (типу спідниць).

Основна їжа народів Західної Африки рослинна - каші, у тому числі круті каші фуфу (типу мамалиги) з різними соусами, юшки, риба, пальмове вино, просяне пиво.

Виділяється матрілінейность рахунки спорідненості у акання і еве, у них та інших народів Гвінейської узбережжя - специфічне ім'янаречення, коли одне з імен відповідає тому дню педелі, в який людина народилася. Широко поширені таємні союзи, соціальні інститути типу каст. Складова писемність, створена ваї, запозичена їхніми сусідами (менде, кпелле, лоома, баса та ін.). Тональність багатьох мов Західної Африки дозволяє передавати інформацію за допомогою "балакучих" барабанів (там-там). У міфологіях народів Західної Африки (наздоганяння, бамбара, моєї, Малинка, бозо та ін.) Є складні космогонічні міфи про створення та організації всесвіту. В їх створенні важливу роль грали таємні товариства. Класичними зразками африканського епосу служать оповіді бамбара про Буакаріджане і придворний епос народів манде (Малі) про Сундьята, відомий як у формі "офіційних" сказань, збережених професійними оповідачами-гріот, так і народних легенд. Сундьята постає як "чудесний" герой, наділений надприродними (магічними) здібностями, і разом з тим богатир, мисливець і воїн, який звільнив народ від завойовника Сумаоро, і заснував імперію Малі.

Етнокультурна ситуація в Західній Африці сильно змінилася у зв'язку з міграціями фульбе, предки яких сформувалися на території Сахари до її висихання. У X-XI ст. фульбе влаштувалися в долині Сенегалу та області Фута-Торо, в XI-XIV ст. розселилися по всій Західній Африці. У ряду субетносів фульбе зберігається кочове і напівкочове скотарство.

Екваторіальна ІЕО (центральні і південні райони Камеруну, південь Чаду, Центральноафриканська республіка, Республіка Конго, Габон, Екваторіальна Гвінея, Сан-Томе і Принсіпі, велика частина Демократичної Республіки Конго, Анголи і Замбії) представлена, насамперед, бантуязичних народами. Матеріальна культура характерна для зони тропічних лісів і близька до культури Гвінейської підобласті західноафриканських ІЕО. Народи Екваторіальної Африки не займаються скотарством (через поширення мухи цеце). Виділяється культура пігмеїв, що зберігають спосіб життя, заснований на рухомих полювання і збирання. Пігмеї втратили свої мови і говорять на мовах своїх сусідів, в основному бантуязичних. Слід зазначити епічний цикл про Ліанжа-і-Нсонго (пошук героєм нових земель, на яких розселяються очолювані їм племена), створений монго (басейн Конго).

Південноафриканська ІЕО (південь Анголи, Намібія, ПАР, Свазіленд, Лесото, Ботсвана, Зімбабве, південні і центральні райони Мозамбіку) населена бантуязичних народами, а також народами, що говорять на койсанських мовами. Афріканери і "кольорові" в ПАР говорять на африкаанс, південноафриканці - на місцевому варіанті англійської. Вихідці з Європи та Південної Азії говорять на індоарійських, частина індійців - на дравидских мовами.

На території Південної Африки постійно відбувалися міграційні процеси, починаючи з переселення зі Східної Африки бантуязичних народів в другій половині I тис. Н.е., оттеснивших койсанських народи в менш сприятливі регіони (пустелі Калахарі і Наміб). У першій половині XIX ст. частина народів нгуни переселилася на північ сучасної ПАР (ндебеле), на територію сучасної Республіки Зімбабве (матабеле) і на південь Танзанії (нгоні). Нарешті, останньою великою міграцією був "Великий трек" - переселення африканерів в середині XIX ст. з Капської колонії, захопленої англійцями, на північний схід, за р. Помаранчеву і Вааль, де були створені бурські республіки - Помаранчеве вільна держава і Трансвааль.

Традиційні заняття бантуязичних народів - ручне перекладне землеробство з випалюванням трави і чагарника (сорго, просо, кукурудза, бобові, овочі) і напівкочове скотарство (велика і дрібна рогата худоба). Койкоіни займаються відгінним скотарством, за винятком етнічної групи тоннар в районі Китової бухти (Намібія), до недавнього часу займалася морським звіробійним промислом; сан - рухливі мисливці та збирачі. Традиційна їжа землеробів і скотарів - юшки та каші з сорго і кукурудзи, приправлені овочами, молоко; просяне пиво. Традиційне поселення - кільцевої планування з напівсферичних хатин (крааль). На відміну від більшості африканських народів, що мають відкрите вогнище, розташований, як правило, поза житла, у дворі, біля гірських жителів (басуто і частина тсвана) поширені глинобитні печі. Традиційний одяг незшитого - пов'язка на стегнах і порадник, шкіряний плащ-Каросса. З епіки-історичних переказів найбільш відомий зулуський епос про Чака, для якого характерна наближеність його до конкретної історичної ситуації і порівняно невелика роль чудесних елементів.

Східноафриканська ІЕО (північ Мозамбіку, Малаві, Коморські о-ви, північний схід і схід Замбії, Танзанія, Уганда, Руанда, Бурунді, схід і північний схід Демократичної Республіки Конго, більша частина Кенії, південь Судану, захід Ефіопії) має у своєму складі Прибережну (узбережжі Індійського океану від Сомалі до східного Мозамбіку) і міжозерних (Руанда, Бурунді, схід і північний схід Конго (Кіншаса), захід і південь Уганди, північний захід Танзанії) підобласті.

Основну частину Східноафриканської ІЕО населяють бантумовні народи, а також ряд народів, які розмовляють нілотських та іншими мовами нило-сахарської макросім'ї. Кушітоязичние ефіопоіди Іраку разом з койсаноязичнимі представниками південноафриканської локальної раси Сандаве і хадза - залишки стародавнього субстратного населення, витісненого носіями мов банту на північ і південь на початку I тис. Н.е. Міжозер'я населяють бантумовні народи, а також пігмеї.

Більшість населення Східної Африки займаються ручним землеробством (бантумовні народи) або відгінним скотарством (пілотські народи). Соціальна організація нілотов і частини бантуязичних народів заснована на системі вікових класів.

Самобутня культура восточноафриканского узбережжя та прилеглих островів сформувалася в VII-X ст. в результаті контактів носіїв мусульманської культури - вихідців з Азії (Аравія, Оман, Персія, Індія) з бантуязичних аборигенами. Виникла на її основі і посередницької трансокеанской торгівлі з Близьким Сходом суахілійская цивілізація досягла найвищого розквіту в XIV ст. Суахілійци займалися ловом риби і морських тварин, видобутком перлів і пов'язаного з цим мореплавством і суднобудуванням. Вони володіли значними знаннями в астрономії та навігації, освоїли будівництво будинків з каменю і коралових плит. Керування торгівля з внутрішніми районами Східної Африки сприяла поширенню ісламу і кісуахілі, що стала мовою-посередником у міжетнічних контактах місцевого населення, а в даний час - це державна мова Танзанії, офіційна мова Кенії, Уганди, Демократичної Республіки Конго, Мозамбіку, а також робоча мова ООН.

Міжозер'я - один з вогнищ самобутньої африканської державності, що сформувався в умовах практично повної ізоляції і не випробовував до середини XIX ст. ніяких впливів з боку розвинених цивілізацій. Більшість етнополітичних спільнот Межозерья складалося з трьох ендогамних спільнот, які говорили на одній мові, але відрізнялися один від одного антропологічним виглядом і переважної сферою діяльності, причому кожна з них мала різний соціальний статус. Найвищий статус мали тутсі (в Руанді і Бурунді), або бахіма (у етносів півдня Уганди) - скотарські аристократія, що володіла великими стадами і кращими землями і мала більш-менш виражений ефіопоідний зовнішній вигляд, а також дуже високий зріст: це самі високорослі і самі сухорляві люди на Землі. На наступному ступені стояли землероби хуту, або иру, - типові Негроїди, що знаходилися в залежності від тутсі / бахіма і арендовавшие у них худобу і землю. Найнижчу щабель цієї ієрархії займали пігмеї тва, мисливці та гончарі, а також слуги (як у тутсі / бахіма, так і у хуту / иру). Ця етнокастовая система виникла в XV ст., Коли бантумовні Негроїди (предки хуту / иру) піддалися навалі скотарів - нілотов або кушитов, а може бути, і тих і інших. Перейнявши мову і культуру землеробів-банту, вони зберегли ряд пов'язаних зі скотарством рис культури, загальних зі скотарями Африканського Рогу. Найбільше чітко ця система діяла в Руанді, Бурунді і Нкоре, де священні царі мвамі завжди були з тутсі / бахіма, а правляча верхівка складалася виключно з скотарській аристократії.

Переважання в економіці Межозерья багаторічної і високоврожайній культури банана, не вимагати великого обсягу робіт з розчищення земель, сприяло порівняно легкому отриманню надлишкового продукту та осілості населення, а також зводило до мінімуму участь чоловіків у землеробських роботах. Тому землеробство стало чисто жіночим заняттям, а чоловіки займалися полюванням, рибальством і ремеслом, але перш весго - війною і посередницькою торгівлею.

Народи Півночі-Східноафриканської ІЕО (більша частина Ефіопії, Еритрея, Джібуті, Сомалі, північний схід Кенії) говорять в основному на ефіосемітскіх, кушитских і омотскую мовах Афразійські макросім'ї.

З аксумское часів в Ефіопії поширилося орне терасове рільництво, сочетавшееся з пасовищним і відгінним скотарством. Земля оброблялася спеціальним примітивним плугом (мареша), в який впрягались воли. Аксуміти вперше стали обробляти злакові та бобові культури, які не зустрічаються за межами Ефіопії: чисто ефіопську культуру Теффі (різновид проса), дурро (різновид сорго), дагуссу, нут, чину. Ефіопське нагір'я є також батьківщиною деяких видів пшениці та кави. Поселення розкиданого і вуличного типів, традиційне житло - кругла бревенчатая хатина з обмазали глиною або гноєм стінами і з конусоподібної покрівлею (тукуль), кам'яна прямокутна споруда з плоским дахом (хидмо). Одяг - туникообразная сорочка з широким поясом і плащем у чоловіків, покривалом (шамма) - у жінок, штани сурі.

Майже 15 століть Ефіопія була єдиною християнською державою Тропічної Африки. З I тис. До н.е. тут застосовується ефіопське складовий лист, з IV ст. н.е. - Коптський календар.

Оромо, сомалійці, тигра і ін. - Мусульмани-суніти, займаються кочовим і напівкочові скотарством (верблюди, коні, дрібна рогата худоба). У оромо зафіксована вікова організація "гада". Частина агау (фалаша, кемант) сповідує іудаїзм ("ефіопські", або "чорні", євреї).

Мадагаскарська острівна ІЕО (Мадагаскар, Сейшельські о-ва, Маврикій, Реюньйон) населена Малагасійці (Мадагаскар) і креолами (маврикійці, реюньонци, сейшельці), а також вихідцями з Південної Азії, які розмовляють індоарійських і дравидских мовами. Є невеликі групи китайців, малайців і арабів.

Матеріальна культура малагасийцев зберегла багато елементів, висхідних за походженням до Південно-Східної Азії (стрелометательная трубка, вітрильна довбана човен з балансиром, технологія рисосіяння, шовківництво, незшитого шовкова одсжда-Ламба типу саронга, трубчаста цитра валиха та ін.). Переважає орне землеробство разом із пасовищним і відгінним скотарством.

Культура креольских народів являє собою синтез французької, африканської та індійської (особливо на о-ві Маврикій) традицій.

Традиційне мистецтво народів Африки. Найдавнішим видом африканського мистецтва були петрогліфи і наскальний живопис. Найбільш відомі їх скупчення в Південній (Укхаламба в Драконових горах в ПАР і Лесото, Брандберг в Намібії, Матопо в Зімбабве, Дедза-Чонгоні в Малаві), Східної (Кондоа-Ірангі в Танзанії, печери Порк-Епік і Лага-Ода в Еритреї) , Західної (Бандіагара) та Північної (Сахарський Атлас, Тель-Атлас, Тассилин-Аджер в Алжирі, Феццан в Лівії, Аїр в Нігері, Тібесті, Борку, Еннеді в Чаді, Адрар-ФОРАС в Мавританії) Африці.

Найдавніші наскальні зображення Південної Африки датуються віком більш 25 тис. Років, пізніші - початком XX ст. Найдавніші зображення тварин - профільні монохромні, пізніше з'являються двокольорові і барвисті розписи, зображення схематизируется, ускладнюється композиція, розвивається розповідність. Вважається, що більшість зображень, залишених мисливцями і збирачами (предками сан), пов'язані з шаманськими ритуалами (зображення людей, фантастичних істот, тварин: антилоп, слона, жирафа), скотарями і землеробами (предками кой-коін і банту) - з ініціаціями ( переважають геометричні знаки і фігури, орнаменти); в колоніальний період з'являються зображення коней, верблюдів, мотоциклів, поїздів.

Найбільш прийнята періодизація північноафриканських наскальних зображень ділить їх на наступні групи.

  • 1. "Період стародавнього буйвола" (8000-6000 до н.е.). Зображення супроводжуються кам'яними знаряддями капсійской культури. Для архаїчного періоду характерні поодинокі зображення тварин (Тассилин-Аджер, Тібесті, Феццан), виконані глибоко врізаної і відшліфованою лінією; є і живописні зображення. Пізніше посилюється деталізація, з'являються перші багатофігурні композиції (б'ються буйволи, сцени полювання, напад барса на слонів та ін.). Характерні великі реалістично виконані фігури слонів, жирафів, страусів, левів, а також людей з кам'яними сокирами, луками, великі круглоголові фігури (Тассилин-Аджер).
  • 2. "Період домашнього бика" (3500-1500 до н.е.). Основний сюжет - стадо биків з пастухами, поширені також жанрові сцени (збір плодів, приготування їжі, танець та ін.), З диких тварин зберігаються зображення жирафів і страусів. Деякі мотиви зв'язуються з мистецтвом Стародавнього Єгипту (диски, що вінчають голови тварин, слони з вухами у вигляді крил метелика та ін.). Поширені виконані охрою і обведені білим контуром людські фігури (так званий єгипетський стиль).
  • 3. "Період коні" (1500 до н.е. - 200 н.е.). Посилюється стилізація зображень - коней, колісниць, вершників, воїнів зі списами і щитами, людей в дзвоноподібних одежах, биків, кіз, ослів, собак. З'являються бітреугольние людські фігури.
  • 4. "Період верблюда" (I-II тис. Н.е.). Зображення великих диких тварин (слонів, носорогів, страусів, антилоп, жирафів), верблюдів в позі "летить галопу", вершників на верблюдах (Тассилин-Аджер), коней, биків. Посилюється тенденція до стилізації і схематизації. Деякі фігури перетворюються на умовні знаки. Зображення супроводжуються лівійськими і арабськими написами.

У народів, що займалися рухомий полюванням і збиранням (сан, Сандаве, пігмеї), скотарів і Гароімі-землеробських народів Східної та Південної Африки, відома орнаментація дрібних предметів (гравіювання по шкаралупі стресових яєць у сан тощо), фігурна кераміка (баньоро , баганда), у шіллук відомі шкіряні маски, у масаїв - розпис шкіряних щитів тощо Повсюдно в Тропічній Африці були розвинені виготовлення калебас, плетіння, ткацтво.

Скульптура отримала розвиток в основному у землеробських народів саван і тропічних лісів між територіями Малі на півночі, Межозерья на сході і Анголи на півдні; найбільшого розвитку вона досягла в низов'ях Бенуе і Нігера в Нігерії. Найдавніші пам'ятки різьби по дереву - культові фігурки і маски - відносяться до XVI-XVII ст. Маски іноді закривають всю голову і шию (маски-шоломи), іноді мають високі скульптурні навершя. Маски-наголовники складаються з одного навершя, прикріпленого до плетеної шапочці, обличчя і фігуру ряженого закриває бахрома з рослинних волокон. Різьблені маски зазвичай розфарбовуються, в їх оформленні широко застосовуються намистини, раковини, пір'я, рослинні волокна. Розмальовка масок часто імітує ритуальну колірну символіку (наприклад, похоронні маски мпонгве (Габон) зазвичай білого кольору, який традиційно вважається кольором потойбічного світу, кольором смерті). Деякі види масок традиційно монохромні і мають темний колір через подчерненія кіптявою (маски-наголовники чівара в Малі, маски-шоломи у менде в Сьєрра-Леоне). За допомогою надрізів, насічок, різьблених орнаментів на лицьовій частині масок імітується традиційна скарифікація, характерна для того чи іншого народу. Часто зустрічаються різьблені або намальовані вертикальні смуги під очима. Це так звані "сльози", що символізують страждання осіб, які проходять ініціацію (у конголезьких Баяк і Басукі). При всій своїй естетичної цінності маски і дерев'яні фігури, будучи зображеннями духів предків, спочатку є культовими атрибутами, головною "лицьовій" частиною ритуальних костюмів, що використовуються в церемоніях посвячення в таємні союзи і ініціаціях.

Виділяються три зони найбільшого розвитку дерев'яного різьблення: Західний Судан, Гвинейское узбережжі і басейн Конго. Основні художні центри Західного Судану - район Бандіагара (наздоганяння, моєї, Курумба, бобо, лобі) і верхів'я Нігера (бамбара, Малинка, хасонке); мистецтво сенуфо близько до обох центрів. На Гвінейській узбережжі виділяються західна (від Сенегалу до Кот-д'Івуару - бага, бідього, менде, серпанку, дан, гере та ін.), Центральна (від сходу Кот-д'Івуару до дельти Нігера - баулі, гуро, ашанти, йоруба і ін.) і східна (від дельти Нігера до Габону - ігбо, іджо, ібібіо, Екой, бамум, бамілеке та ін.) групи. Для дерев'яного різьблення басейну Конго (фанг, бемба, теке, баконго, Пенде, бакуба, балуба, чокве, занде, мору-мангбету та ін.) Характерне переважання статуеток над масками; фігурки мають укорочені пропорції. Високого розвитку досягла дерев'яна скульптура в придворному мистецтві правителів Куба: відомо 19 великих дерев'яних статуй правителів (XVII-XIX ст.), Дерев'яні шкатулки, антропоморфні та кефаломорфние кубки. У Східній Африці дерев'яна скульптура рідкісна і схематична по стилю.

До традицій дерев'яного різьблення, можливо, походять найдавніші пам'ятники скульптури Тропічної Африки - теракоти культури Нок (V ст. До н.е. - II ст. Н.е.). Традиція теракотової скульптури в Нігерії тривала в культурі Іфе (XII-XV ст.) І у акання (ашанти, аньї і баулі, XVII-XIX ст.), Поширена в Західному Судані (культура Сао XII-XVIII ст. В Чаді, теракоти XII в., знайдені в розкопках в Малі та інших.). У I тис. Н.е. вона була відома в басейні Конго (фігурні урни VII-VIII ст. з поховань біля озера Кісале в Демократичній Республіці Конго).

У деяких народів відома монументальна надгробна столбообразних скульптура: статуї заввишки до 7 м у Омета, оромо, консо в Північно-Східній Африці, базальтові фалічні надгробки у Екой в Нігерії і Камеруні та ін.

У Західній Африці створена унікальна традиція обробки бронзи (Іфе, Ігбо-Укву, Бенін) і золота (мініатюрні золоті маски і фігурні гирьки для зважування золотого піску у ашанти) із застосуванням технології "втраченого воску". Різьба по слонової кістки була відома у біні і бакуба. З палацу правителів Дагомеї в Абомеї відбуваються дерев'яні розфарбовані або оббиті листовою міддю і сріблом статуї тварин і розфарбовані глиняні багатофігурні настінні рельєфи. До престижним видам мистецтва ставилася і кування заліза: кована скульптура існувала у бакуба, догонів (антропоморфні навершя жезлів, що встановлюються на вівтарях і могилах), в придворному мистецтві Дагомеї (фігурки мисливців, музикантів, бога війни Гу, портативні вівтарі та ін.). У йоруба, біні, баконго, бакуба з'явилися придворні майстри-ремісники, в Західному Судані та Ефіопії вони утворювали замкнуті кастоподобние організації (ковалі у манде, різьбярі по дереву у йоруба).

Африканська монументальна архітектура тісно пов'язана з житловим будівництвом. Глинобитні житла в зоні саван орнаментовані всередині і зовні розписом або рельєфом, порцеляновими плитками (Судан, з XV ст.), Мають різьблені дерев'яні двері і панелі біля входу. У містах Західної Африки (ашанти, йоруба, біні) відомі палаци правителів, які з безлічі приміщень, з внутрішніми дворами. Найдавніші глинобитні мечеті в Західному Судані мають прямокутну або усічено-пірамідальну форму: мечеть Санкоре в Томбукту (початок XIV ст.), Гробниця аскіі (сонгайского правителя) Мохаммеда (1493- 1529) у Гао (Малі). Монументальна кам'яна архітектура (фортеці, палаци, храми) розвивається з XIV ст. в раннеполітіческіх утвореннях Південної (Зімбабве), Східної (Енгарука в Танзанії, суахілійскіе міста-держави Кілва, Малінді, Пате і ін.) і Північно-Східної (скельні храми Лалібели в Ефіопії) Африки.

Починаючи з Середньовіччя мистецтво Тропічної Африки, відчувало вплив ісламського мистецтва, що виражалося в переважному розвитку орнаментики. З XV в. починається європейське вплив - в дерев'яній різьбі і бронзовому лиття з'являються фігурки, що зображають європейців (торговців, солдатів, лікарів, місіонерів і т.п.), християнські мотиви. У Західній Африці формується традиція так званої афро-португалькой пластики - предмети, виготовлювані при дворах правителів за замовленням португальських торговців. У XX ст. виникли локальні художні школи (Пото-Пото в Республіці Конго, Тинга-Тинга в Танзанії). Після Паризької виставки негритянського мистецтва в 1906-1907 рр. мистецтво Африки зробило сильний вплив на формування авангардизму, кубізму, фовізму та інших напрямків сучасного мистецтва.

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук