Біополітика

В останні десятиліття отримали розвиток дослідження соматичних (фізіологічних) чинників політичної поведінки, зокрема політичні наслідки стану здоров'я, дієти, голодування, віку, стресу, расових і національних та статевих відмінностей, алкоголізму, вживання психофармакологічних засобів. Т. Віджел, Г. Шуберт та інші біополітики вивчали в 1970-1980-і рр. вплив втоми, хвороб, біоритмів та ін. па прийняття відповідальних рішень і ведення міжнародних переговорів політичними діячами, у тому числі в екстремальних ситуаціях типу Карибської кризи. Ще раніше, починаючи з 1960-х рр., Проводилися біополітичних дослідження але ефектам наркотиків і психофармакологічних засобів на політичну поведінку людей. Л. Колдуелл вказував на "групу біополітичних проблем", включаючи індивідуальне людську поведінку під впливом сигарет, транквілізаторів, наркотиків і алкоголю - аж до "біохімічного контролю над особистістю".

Ряд біополітики вказували на можливість маніпулювання тими чи іншими фізіологічними параметрами людей заради досягнення політичних цілей. Приклад подібної маніпуляції представляє так зване промивання мізків (brain washing), практикувалося в Німеччині, СРСР, Китаї. Позбавляючи людей нормального харчування і сну, створюючи постійний стрес в ході утомливих допитів, повертаючи людей шляхом ряду інших добре продуманих заходів в інфантильне стан (коли можливо некритичне сприйняття ідей по типу "імпринтингу"), китайські махісти, наприклад, домагалися прийняття людьми політичних переконань, які вселяли їм в змозі афективного збудження, у відсутності якої-небудь раціональної аргументації. Ці політичні установки надалі залишалися стійкими у багатьох в'язнів китайських тюрем і таборів навіть після їх звільнення - наприклад, у американських солдатів, узятих у полон китайцями під час Корейської війни і потім повернулися в США.

Насичення, припинення голоду супроводжується виділенням в мозку "речовин задоволення" (енкефалінів), що надають різноманітний вплив на нервову діяльність. Крім біологічного, помстимося також соціальне значення всіляких ритуалів прийому їжі як колективних подій. Прийом їжі в людському суспільстві визначається не тільки (а часто не стільки) задоволенням фізіологічної потреби організму, скільки соціокультурними чинниками, включаючи політичні.

Найбільше біополітіческое значення має дослідження нервової системи людини, яка контролює весь репертуар соціального та політичної поведінки, будь воно свідомим або несвідомим, раціональним або ірраціональним. Особливу біополітіческое звучання мають дослідження ефектів нейротрансмітерів (речовин, що впливають на нейрофізіологічні процеси), наприклад, серотоніну. Так, дані Мадсена про роль серотоніну у Homo sapiens виявили, що в міру підвищення рівня серотоніну в крові у людей: 1) з "макіавелівські типом особистості" (агресивних, властолюбних, цілеспрямованих, аморальних) соціальний ранг наростає; 2) "поступливих моралістів" соціальний ранг убуває. Одне з можливих пояснень - серотонін (при його достатньому рівні) проявляє істинний тип особистості людини, він стає "самим собою". Якщо ж є дефіцит серотоніну, то, незалежно від типу особистості, настає депресія і зниження контролю за імпульсивною поведінкою. Дефіцит серотоніну стимулює деякі види агресії, зокрема викликаної страхом. Низький рівень серотоніну надає поведінці імпульсивний, не зовсім адекватний характер. Однак холоднокровне, цілеспрямоване самостверджується (ассертатівное) поведінка, також часто вовлекающее елементи агресії, навпаки, властиво індивідам з високим рівнем серотоніну.

Людське поведінка можна трактувати як прагнення до досягнення нейрофизиологического гомеостазу (психосоматичного рівноваги організму), тобто оптимальних, взаємно збалансованих концентрацій різних нейротрансмітерів. Високий соціальний статус сприяє зростанню рівня серотоніну. Тому соціально ізольовані індивіди прагнуть до суспільства сторін-піків, що створює у людини відчуття впевненості в собі, осмисленості його життя, участі у важливому для суспільства справі, на біохімічному рівні сприяючи досягненню внутрішнього гомеостазу. У цьому плані ідеологічні установки можуть трактуватися як джерела сенсу життя і генераторів оптимальних рівнів нейротрансмітерів.

Ті ж результати дає прийом певних препаратів. Так, прозак (флуоксетин), золофт (сертралін) і паксіл (пароксетин) підвищують в організмі вміст серотоніну або стимулюють його активність, тим самим долаючи депресію та інші стани, пов'язані з дефіцитом серотоніну в мозку. За відчуттями брали прозак пацієнтів, депресія відступає, з'являються надії і плани на майбутнє. Навколишня дійсність знаходить смаки і запахи, відтінки сірого змінюються натуральної кольоровою гаммою. Цікаво, що прозак, найбільш широко відомий за кордоном препарат (у США навіть вийшла книга "Prozac Nations), в той же час кілька стандартизує людську особистість (всі стають усміхненим, працездатними і т.д.), викликаючи тривогу з приводу можливого варіанта реалізації орвелловскіх утопій. Підвищення рівня серотоніну природним шляхом дасть дієта, багата триптофаном і бідна білками і "порожніми" вуглеводами.

Інтерес біосоціологія приваблює також окис азоту, оскільки саме ця речовина виробляється шкірою при взаємних ласках (грумінг) у тварин і людини. Як летюча низкомолекулярное речовина, N0 легко проникає в мозок, де і викликає ефект, покращуючи настрій. Давно і добре відомо вплив на поведінкові реакції феромонів - пахучих речовин, у тому числі виділяються людським тілом. Вони можуть брати участь у взаємодіях людей в малих групах, де створені умови для безпосереднього контакту учасників. Феромоінос взаємодія між лідером і підлеглими може бути однією з причин того, що останні відчувають себе щасливими і спокійними поблизу харизматичного лідера. Лідер також, можливо, отримує з феромонами додаткову енергію в процесі "купання в масах". Страх і гнів поширюються в натовпах людей по багатьох каналах комунікації, але припускають і роль специфічних летючих виділень людей відповідного емоційного стану.

Пептидні нейромодулятора (ендорфіни, енкефаліни), будучи болезаспокійливими речовинами і "речовинами задоволення" (вони викликають ейфорію - відчуття щастя), являють собою внутрішню "нагороду" індивіду за ту чи іншу поведінку. Саме хімічне схожість ендорфінів, що виробляються самим мозком, з морфіном обумовлює можливість пристрасті людей до морфію, опіуму і аналогічним препаратам. Комплекс позитивних емоцій, пов'язаних з посиленим виробленням ендорфінів та інших "речовин задоволення" дає людині релігійний досвід. З чисто нейрофізіологічної точки зору знамениті слова К. Маркса про релігію як "опіум для народу" можна розуміти більш буквально, ніж вважав сам Маркс. Ендорфіни, енкефаліни та інші речовини схожої дії підкріплюють собою альтруїстичні акти, виробляються у законослухняних людей при дотриманні законів.

Поряд з ендорфінами і подібними з ними сполуками, є й пептидні фактори, що протилежну дію на мозок, що також представляє біополітичних інтерес. Так, пептид холецистокінін викликає у людей стан паніки. Подібні пептиди, ймовірно, залучені в поведінку металися в переляку натовпів людей; в той же час холецистокінін і його більш стабільні аналоги можуть бути використані для навмисної модифікації поведінки людей у тих чи інших цілях.

В даний час знання про нейрохімії просунулися в такій мірі, що стає реальністю цілеспрямована модифікація людської поведінки, а також стану здоров'я. В останні роки досить актуальною стала дилема - "Карати чи лікувати? Як вести себе по відношенню до злочинцям, які мають явні нейрохимические відхилення?" Ці питання були на порядку денному численних міжнародних конференцій Грутеровского інституту права та поведінкових досліджень. Учасники цих конференцій підкреслюють, що в наші дні є багато можливостей для свідомого чи неусвідомленого маніпулювання людською поведінкою. Наприклад, злочинність може розглядатися як патологічна форма нейрофізіологічної компенсації порушеного гомеостазу. У цьому випадку можливе медикаментами знижувати ризик повторних злочинів у осіб з тією чи іншою соматичною патологією. Так, група фінських вчених довела, що якщо у колишнього злочинця вдається підвищити рівень серотоніну (скажімо, лікарським або дієтичним шляхом), то це практично усуває ризик рецидиву злочину.

Така концепція "в чистому вигляді" була б навіть небезпечною, оскільки ігнорувала б інші грані багаторівневого людини, яка зберігає свої різні рівні, коли йде на злочин. Більше того, модифікація поведінки, якщо вона зроблена зі злим умислом, цілком може розглядатися як новий вид злочинів, у тому числі і скоєних з політичними (і навіть військовими) цілями. Тому одним із завдань міжнародного біополітичних співтовариства є боротьба з посяганням на право кожного індивіда самому розпоряджатися своєю поведінкою (якщо воно не є протиправним). Якщо ж протиправні дії в наявності, то завданням біополітики може бути тривала корекція поведінки на основі знань про нейрофізіології і нейрохімії.

При всіх численних соціальних, культурних, духовних та інших факторах злочинності ігнорувати її нейрохимические фактори нині неможливо.

Так, дослідження Р. Мастерса показали троїсту кореляцію між: 1) забрудненням навколишнього середовища важкими металами (РЬ, Мп, С1); 2) зниженням активності серотониновой системи мозку і 3) кількістю імпульсивних злочинів (акти насильства над особистістю, підпали, вбивства під впливом неконтрольованого нападу агресивної поведінки в різних штатах США). Цей зв'язок явно пробиває собі дорогу при врахуванні всіх інших численних впливають на злочинність факторів. Роботи Мастерса можна вважати антирасистськими за своїми результатами. Фактично спостережувану в ряді місць США підвищену агресивність і злочинність у чорношкірого населення (у порівнянні з білими) Майстрі пояснює не "специфікою" африканської раси, а більшою локальної концентрацією свинцю та інших металів в оселях негрів (свинцеві білила і труби та ін.). Додатковими факторами, що підсилюють ефекти важких металів на мозок, Майстрі на підставі своїх даних вважає алкоголь і сполуки фтору (наприклад, фторид кремнію), застосовувані в США для знезараження питної води. У подібних ситуаціях має місце як би перетин двох напрямків біополітики - впливу соматичних факторів на політичну поведінку і напрямку під назвою, до компетенції якого входять і питання охорони навколишнього середовища.

Мова йде не про зведення всього багатства змісту будь-якої ідеології і взагалі системи поглядів тільки до її нейрофізіологічні впливу. Юриспруденція і етика не вимагають, щоб ми долали рак або захворювання серця уникаючи медикаментозного втручання, а тільки зусиллям волі, але передбачається, що ми у всіх випадках здатні і повинні подолати поведінкові розлади саме таким чином.

Таким чином, біополітика показує нам як можливості "тварин", соматичних інтерпретацій людського соціальної поведінки, так і неминучі межі, за якими є вже унікально людська духовність.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >