Навігація
Головна
 
Головна arrow Політологія arrow Політична культура
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Соціально-культурні емоції

Важливу роль у соціальному контролі грає емоційна сфера, пов'язана з переживанням певного оцінного ставлення як соціального середовища, так і особистості до самої себе. У зв'язку з цим можна говорити про соціально-культурних емоціях.

Емоційним вираженням гідності є честь і пов'язане з нею переживання гордості. Всяка честь пов'язана з нормами цілком конкретної спільності, групи, субкультури: офіцерська честь, професійна честь та ін. Лицарська, дворянська честь - це моральну поведінку серед собі подібних, по які перед смердами. Недарма уявлення про честь найбільш яскраво проявляються в армії, місцях позбавлення волі, коли людина змушена виконувати не свої рішення і не свою волю, коли обов'язкові ієрархія підпорядкування, чини, відзнаки, знаки заохочення, уніформи, привілеї, медалі, ордени, значки, щоб було видно - кому яка честь покладена.

У політичному житті честь відіграє важливу роль, тому що виражає оцінку особистості громадською думкою тієї соціальної групи, до якої політик себе відносить. Мри цьому думку супротивників для нього може залишатися нерелевантних і навіть посилювати привабливість його іміджу та репутації в очах прихильників. Домінування орієнтації на зовнішнє визнання може призводити до того, що досягнення успіху стає самоціллю, виправдовує будь-який шлях до нього.

Не менш важливий сором - феномен, властивий тільки людині, одна з якостей, що істотно відрізняють людину від тварини. Сором, на відміну від честі і гордості, є переживанням власного невідповідності прийнятим (у тому числі самою особистістю) нормам і зразкам. Оступитися, перейти межу сорому накликати ганьбу і одночасно "позбутися честі" у власних очах. По суті справи, сором є емоційний прояв совісті, яка сама суть емоційне переживання особистістю своєї відповідальності. Саме сором виявляється "хранителем особистості": "Я соромлюся, отже, існую" (В. Соловйов). Чим більш морально розвинена особистість, чим глибше усвідомлене нею своє не-алібі-в-бутті, тим більше поле її сорому.

У зв'язку з цим варто звернути увагу на парадоксальність виразу "чиста совість". Совість за визначенням не може бути чистою, оскільки її суттю є емоційне переживання особистістю своєї відповідальності: вона тому і совість, що не чиста, а чистий же совість - це відсутність совісті. Людина, якщо він осудна особистість, не може не усвідомлювати свою відповідальність за події навколо нього. І якщо людина каже: "Моя совість чиста!" ("Мені не соромно!"), По суті, це означає те ж саме, що сказати: "Мене тут немає!".

Розкриття співвіднесеності особистості з культурою, особливо показово і повчально на прикладі простому, щоденному, дещо несподіваному. Йдеться про сміх. Люди сміються багато і з задоволенням. Політиків, оратори і викладачі свідомо вдаються до жартів і гострота, високо цінованим слухачами. Смішне дуже конкретно: там, де сміється один, іншому може бути не до сміху. Сміх гнобителя і насильника найчастіше пов'язаний з трагедією його жертви. Те, що смішно для компанії хуліганів, аж ніяк не смішно для оточуючих. Жарти німців, з погляду француза чи англійця, грубі і важкі, тоді як жарти останніх для німців недостатньо міцні. Кожен народ, кожна епоха, кожна соціальна група володіють своїм почуттям гумору, іноді незрозумілого для інших епох, народів і груп.

Перша умова комізму і викликаний їм сміху полягає в тому, що у що сміється є деякі уявлення про належне, правильному. Цей ціннісний норматив виступає не просто імперативом, але саме як бажане належне. І сміх викликає недосконалість, дисгармонію, відхилення від цієї норми це основна грунт, центральний нерв смішного. Досконалість і гармонія сміху не викликають, так само як і хвороба, стихійне лихо, порок, злочин - теж відхилення від норми. "Пусковий механізм" смішного - неспроможність і безпечна відхилення реального від належного. Інакше кажучи, сміх висловлює радість розуміння переваги, морального задоволення, викликаного торжеством морального ідеалу того загального "ми", до якого ми зараховуємо себе.

Сміх - победительная емоція, не тільки ознака сили, а й сама сила. Задоволення від сміху включає в себе широкий спектр емоцій: від зловтіхи і простого зняття напруги до глибокої охоплює все єство людини радості перемоги. Причому "зона смішного" може бути розширена, наприклад, за рахунок ненависті. Так, у воєнні роки викликають сміх жорстокі карикатури на ворога, лубочні картини його знищення та ін., У мирний час комізму не мають. Поріг смішного може бути і підвищений. П'єр Безухов сміється над своїм полоном: "Мою безсмертну душу в полон взяти? !!" В обличчя своїм мучителям сміється Ян Гус. У цьому сміху - торжество людини, її ідеалів над "всесильним" ворогом, що позбавляє його життя. Такий сміх доступний лише людині, глибоко впевненому в кінцевій перемозі своєї справи, за яке можна піти і на смерть.

Сміх завжди пов'язаний з переходом свідомості в нову якість, з новим рівнем розуміння і осмислення дійсності. Недарма люди з посмішкою, почуттям гумору, володіють особливою привабливістю, їм як би заздалегідь приписується здатність перебувати над ситуацією, більше і краще її розуміти.

Сміх одночасно стверджує одні цінності й валить інші, згуртовує веселому та відокремлює їх від осміювали. Тому сміх - засіб соціально-культурного нормування, затвердження та руйнування ідеалів і цінностей, причому - засіб не тільки ефективне, але і гуманне, що апелює до самосвідомості особистості і призводить це самосвідомість в дію. Поряд з примусом і навіюванням, правовими санкціями - методами боротьби з соціально-шкідливими і небезпечними явищами, економічним стимулюванням, сміх є універсальним, гнучким і гуманним засобом формування культури, соціалізації особистості, виховання.

Сміх, однак, хоча і гостре, але двосічна зброя. Перетворившись на самоціль, він протиставляє дотепника іншим людям, позбавляє його соціально-культурних і гуманних орієнтирів поведінки та спілкування. Не менш небезпечний і глузливий сміх над людською індивідуальністю. Чим більш продвинуто суспільство в напрямку гарантій прав особистості, її гідності, тим менш глумлів сміх, тим рідше він спрямований на особистість, тим рідше він взагалі спрямований на іншого і тим частіше на самого себе, тим рідше регіт і тим частіше зустрічається посмішка. Напевно, позначається, що "перепад нерозуміння-розуміння" у людей компетентних невеликий. Жарти жартами, але, тим не менше, одним з досягнень цивілізації і культури є стриманість в сміху.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук