Навігація
Головна
 
Головна arrow Філософія arrow Соціальна філософія
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Вороги соціалістичного суспільства

Соціалістичне суспільство, як і всяке коллективистическое суспільство, поводиться як озброєний загін, що пробивається через ворожу територію на місце своєї постійної і безпечної дислокації. Воно відчуває себе відданих в процесі безперервної жорстокої боротьби. Виграти її воно може, тільки максимально консолідуючи свої сили, дотримуючи жорстку дисципліну, ні на хвилину не випускаючи з уваги різноманітні загрожують йому небезпеки і не проявляючи ніякої поблажливості до своїх численних ворогів.

Основними небезпеками, що підстерігають соціалістичне суспільство на шляху до сто мети і, можливо, навіть замедляющими його просування до неї, є недосконалість старої людини, що дістався від минулого, і вороги соціалізму.

Людина суспільства, що будує комунізм, дістається цьому суспільству від загниваючого і розкладається капіталістичного суспільства. Це вже не індивід, наскрізь просочений духом і пороками капіталізму, але він все-таки несе на собі, як казав Маркс, "родимі плями" старого суспільства. У числі цих плям - гординя, або індивідуалістичне зарозумілість, змушує людину протиставляти себе своєму колективу і суспільству в цілому, користолюбство, лінь, недостатня дисциплінованість, спрощене, ненаукове світогляд і т.д. Людина нацистського суспільства недосконалий насамперед у силу того, що є багато в чому продуктом расового змішання, який зіпсував не тільки його кров і зовнішній вигляд, але і сам його дух. Крім того, ця людина теж несе на собі сліди старого, капіталістичного суспільства. Головні засоби формування нової людини в тоталітарному суспільстві - це виховання його в новому дусі, перш всього сто ідеологічне переоснащення, тотальний контроль за ним і ретельне відгородження його від далеких, ворожих впливів з боку старого світу.

"Залізна завіса", яким тоталітарне суспільство відгороджується від решти всього світу, служить в першу чергу засобом запобігання впливу ворожої ідеології і розтлінного буржуазного способу життя на членів цього товариства. "Залізна завіса" - винахід індустріального коллективистического суспільства. У стародавньому і середньовічному суспільстві переміщення людей і комунікація були вкрай обмеженими, і в особливо міцному завісі, відділяє коллективистическое суспільство від ворожого впливу ззовні, не було необхідності. Платон, древній ідеальне місто якого повинен був існувати в оточенні ворожих міст, далекоглядно передбачав певний різновид "залізної завіси". Зокрема, виїзд за кордон був можливий тільки з дозволу влади, не можна було подорожувати по приватним надобностям, після повернення з-за кордону було здати зарубіжні гроші і представити звіт з негативною оцінкою зарубіжних законів, в місто слід було пускати якнайменше іноземців і т. п.

Вороги соціалістичного суспільства численні і всюдисущі. Їх відрізняють особливі злість і підступність, їх найбільша радість - затягти у свої сіті людини, спрямованого до високої мети, збити його з правильного шляху, а якщо вдасться, то і притягнути його до своїх лав.

Примітно, що образ ворога дається в соціалістичної ідеології та пропаганді набагато яскравіше й виразніше, ніж опис тієї мети, яку ставить перед собою соціалістичне суспільство. Мета покликана викликати у індивідів цього товариства ентузіазм, ворог повинен вселяти страх і ненависть. І якщо мета вимальовується набагато блідіше ворога, можна припустити, що соціалістичне суспільство більше розраховує на страх і ксенофобію своїх індивідів, ніж на їх ентузіазм.

Вороги соціалізму діляться на зовнішніх і внутрішніх. Зовнішнім ворогом соціалізму, згідно його ідеології, є індустріальне індивідуалістичне (капіталістичне) суспільство, многопартийное, йде на повідку в демократії, просочене гнилим лібералізмом, що не має високих цілей, загниває, разлагающееся і т.д. Зовнішніми ворогами з часом зробилися один для одного два варіанти соціалізму - комунізм і націонал-соціалізм. Як і в Середні століття, на підступи зовнішнього ворога списуються багато біди соціалістичного суспільства. Внутрішніми ворогами комунізму і націонал-соціалізму є ті індивіди цих товариств, які потрапили під вплив зовнішнього ворога і проводять або тільки розділяють його ідеологію і політику. "Внутрішній ворог - пособник імперіалізму" - з цією формулою, висловленої комунізмом, згоден і націонал-соціалізм. Коли два соціалістичних режиму посварилися між собою, до внутрішніх ворогам, що є агентами імперіалізму, додалися внутрішні вороги, що сприяють успіху іншою версією соціалізму. Як і в Середні століття, в комуністичному і націонал-соціалістичному суспільствах агенти зовнішнього ворога і власні внутрішні вороги надзвичайно численні і підступні; шкоду, що наноситься ними, неможливо переоцінити. У боротьбі з зовнішнім і внутрішнім ворогом здатні допомогти тільки постійна, невсипуща пильність і нещадне знищення виявлених ворогів. Оскільки тоталітаризм ототожнює державу з суспільством, внутрішній ворог є не просто ворогом держави, а ворогом народу.

Соціалістичне суспільство без ворога - як зовнішнього, так і внутрішнього - неможливо, як неможливо воно без своєї високої мети. Соціалізм - це рух, і в ньому повинен бути не тільки пункт прибуття, але й пункт відправлення. І якщо та мета, яку ставить перед собою соціалістичне суспільство, є радикальною і вимагає зосередження всіх його сил, то і ворог, який заважає руху, повинен бути настільки ж радикальним: злісним, віроломним, всюдисущим і не позбавленим сили. Без ворога немає страху, а без постійного страху немає самого соціалістичного суспільства.

У формуванні образу ворога особливу роль відігравали показові судові процеси, широко практикувалися як у радянській Росії, так і в нацистській Німеччині. Ці процеси були театралізованими виставами, в яких кожен не виступав від себе, а виконував певну, соціально важливу роль. Але це виконання було щирим, в ньому було відсутнє удавання і була віра в необхідність такого спектаклю для вирішення головного завдання - побудови нового суспільства.

Якщо соціалістичному суспільству потрібен ворог, причому не тільки зовнішній, а й внутрішній (а ворог йому потрібен так само, як потрібна глобальна мета), воно завжди знайде його і піддасть такому суду, в ході якого ворог сам визнає свої підступні задуми. Вистави з процесами над ворогами сприймалися як надзвичайно реалістичні, бо вони відповідали внутрішнім переконанням тоталітарного суспільства в існуванні численних його ворогів і його постійного бажання суворого відплати ім.

У XX ст. в мирний час у різних державах світу було знищено, як вказує шведський дослідник П. Альмарк в книзі "Відкрита рана", 170 млн осіб. Це чи не в чотири рази більше, ніж забрали всі війни цього століття. 110 млн винищених, або приблизно дві третини, припадає на країни комуністичної орієнтації.

У СРСР в 1917-1987 рр. були знищені 62 млн чоловік, у комуністичному Китаї (1949-1987) - 35 млн, у Німеччині (1933-1945) - 21 млн, у Камбоджі - 2200000, в Північному В'єтнамі і в Північній Кореї - по 1600000 , в Югославії - 1 млн, в Ефіопії - 725 тис., у Румунії - 435 тис., у Мозамбіку - 198 тис. і т.д. Всього в 23 країнах так званого соціалістичного співдружності було ліквідовано понад 110 млн чоловік. Список керівників країн, персонально відповідальних за знищення людей, очолює Сталін. На рахунку його режиму - 42600000 чоловік. За Сталіним слідують Мао Цзедун - 37800000 (починаючи з 1923 р, тобто задовго до створення КНР), Гітлер - 20900000, Ленін - 4 млн, Пол Пот - 2400000. "Багатьох громадян , - пише Альмарк про Радянський Союз, - вбивали тому, що вони належали не до того класу. Це були (або повинні були бути) буржуазія, аристократія, куркульство. Інші постраждали тому, що ставилися до "поганий" нації або раси - це українці , чорноморські греки, німці Поволжя, треті - за погані політичні "фракції" - троцькісти, меншовики і т.д. А ще були сини або дочки, дружини або чоловіки, матері або батьки тих, кого більшовики в чомусь звинувачували ... "Б. Парамонов звертає увагу на те, що вороги були потрібні комуністичного суспільства і для того, щоб відняти у своїх членів право на відчуття зла у своїй душі й позбавити їх необхідності постійно боротися з ним:" милостиве людина соцреалізму - не просто художня фальшивка , неіснуючий персонаж: він дуже навіть існував, але це людина, позбавлена глибинного виміру, психологічно спрощений. І таким він був не тільки на полотнах художників і на сторінках книг - але і в реальності. Чого ж конкретно був позбавлений цей людина, яких, так би мовити, прав? У нього забрали право на зло, на знання зла, темної вивороту буття, "підпілля". Його змушували боятися цього підпілля як місцеперебування "ворогів". Несвідоме людини було опредмечено і екстеріорізовано, викинуто назовні - і не тільки за межі індивідуальної душі, а й за кордон країни переможного соціалізму ... Вороги були необхідні як вимога психічної динаміки та балансу, як тінь світлу - для відновлення об'ємності буття, спрощеного примітивної гуманістичної теорією про добру людину ". Репресія політична опинялася в підсумку репресією психологічної. Комуністичний режим, маючи справу з ворогами, не тільки імітував успішне здійснення утопії, але й одночасно активно витісняв небажану психологічну реальність в несвідоме:" Реальність не відповідала теоретичної нормі оптимістичній культури соціалізму. Зло витіснялося не тільки в глибину, в підпіллі, в підвали Луб'янки, а й зовні, в стан "імперіалістів". Те, що залишалося на поверхні і по цю сторону державного кордону, було безсумнівним добром. Так звикли жити люди, так пристосувалися до парадоксального існуванню в утопічному просторі. Вони буквально випромінювали певний оптимізм, але це був оптимізм, безтурботність людей, які зазнали лоботомии. Це була психологічна кастрація ".

Вороги відіграють також роль своєрідного громовідводу. Вони дозволяють направляти ворожі почуття індивідів соціалістичного товариства не на його правлячу еліту, на інший об'єкт, причому об'єкт, що має предметну, легко сприйману форму. Підступами ворогів пояснюються найбільш важливі недоліки суспільства. Вороги допомагають, нарешті, звільненню суспільства від почуття гріховності і провини, викликаного мерзенностями повсякденному житті.

Підводячи підсумок порівнянні двох полярних типів сучасного суспільного устрою, потрібно відзначити наступне.

Посткапіталістіческое і соціалістичне суспільства принципово різні. Разом з тим між цими двома крайніми типами суспільного устрою є і певна схожість. Це якраз те схожість, з приводу якого кажуть: крайнощі сходяться.

Суть подібності посткапіталізму і соціалізму зводиться до наступного:

  • • кожне з цих товариств схильне представляти себе єдиною успішно розвивається цивілізацією, а в індустріальну епоху, коли людство починає знаходити все більшу єдність, - авангардом всього людства:
  • • вищим своїм сенсом кожну з них вважає науково-технічне панування над світом, все зростаючу експлуатацію навколишнього середовища;
  • • ці товариства заперечують ідею рівноправності різних культур і їх не приводиться до спільного знаменника різноманіття;
  • • своїм завданням щодо інших культур дані суспільства вважають подстегіваніе їх поступального руху в напрямку здаються їм очевидними цілей;
  • • виняткову роль відіграє в цих суспільствах культ аналітичної думки і утилітарного розуму;
  • • дані суспільства зневажливо ставляться до нетехнічних критеріям визначення рівня розвитку того чи іншого суспільства або народу;
  • • спрощена концепція розвитку змушує ці товариства скептично ставитися до культури минулого, до своєрідності існування інших народів, до всіх, крім своїх власних, звичаїв і традицій;
  • • дані суспільства схильні нехтувати національними відмінностями, акцентуючи свою увагу на діяльності, яка є, по суті, інтернаціональної;
  • • ці суспільства багато в чому втрачають здатність сумніватися в самих собі, вони залишаються глухими і до критики ззовні;
  • • культура в етнічному значенні, що включає обов'язкову прихильність непорушною традицією, приноситься ними в жертву культурі, що розуміється насамперед як художнє і літературна творчість;
  • • дані суспільства заперечують те, що різні форми організації людського життя і різні системи символічного осмислення буття гідні рівної поваги.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук