Навігація
Головна
 
Головна arrow Філософія arrow Соціальна філософія
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Людина могет

Людина визначається головним чином своїми здібностями, які досягають повної реалізації тільки в умовах політичної, громадського стану. "З цієї точки зору, - пише П. Рікер, - роздум над природою людини здатного становить, як мені здається, то антропологічне введення, якого потребує політична філософія". До цього можна додати, що таке міркування повинно бути також тим антропологічним введенням, якого поки позбавлені естетика і філософія мистецтва.

Діюча істота

Людина - діюча істота, і всі знання про нього повинні осмислюватися з погляду дії. Людська дія являє собою абсолютно особливе єдність. Дія знаходиться поза категорії "вираз", поза теорією тіла як вираження душі. Людське сприйняття взаємопов'язане працює з рухом, і з цього процесу виростають мова і мислення і знову зводяться до сприйняття і руху. Рука, очей і мову утворюють "коло дії" людини. Вже людський "зоровий світ" орієнтований практично. Ще виразніше процес "розвантаження" стає в рухах, які, у свою чергу, роблять можливим мову. Процес оволодіння речами починається у людини з раннього дитинства, коли дитина залучає навколишні речі в свій досвід, тобто бачить, чіпає, рухає їх. Внаслідок цього речі навколишнього світу переробляються в напрямку оволодіння ними, постановки їх собі на службу. Одночасно вони наділяються символікою, так що око набуває можливість бачити споживчу і функціональну вартість речей. Це забезпечує і можливість використання речей.

Категорія дії виявляє структуру, що є конститувною для самих різних верств людського життя. Діяти - означає не просто жити, не маючи дистанції по відношенню до власної діяльності, але насамперед "вести життя" в сенсі самоістолкованія, тематизації власних спонукань людини і властивостей, а також його ставлення до себе подібним. Ведення життя, що грунтується на самоістолкованіі, пов'язано, у свою чергу, зі здатністю відрізняти сигнали від їх значення, тобто з можливістю символічно діяти і мислити. Такі поняття, як пізнання, тлумачення та символічна система, недостатні для розуміння специфіки мови. Мова спочатку належить до "системи очі - руки".

Метафізічность людини

Людина є не тільки біологічним і психологічним, а й метафізичним істотою: він стає людиною, коли відкриває в собі метафізичне, тобто над- природне, не з'ясовне природними причинами вимір.

Людські істоти сильні в тій мірі, вважав М. К. Мамардашвілі, в якій вони сильні тим, що ніколи не завершиться і не реалізується під час їх перебування у світі. Призначення людини виходить за рамки його життя, не вичерпується і не обмежується її умовами. Метафізикою можна назвати те, чого не можна надати сенс в рамках людського життя і її умов. Наприклад, є таке поняття, або якість, "краса". Людина не може слову або поданням "краса" надати сенс в рамках умов і меж власного життя. Тому що, якщо він повинен визначити красу тільки в рамках умов свого життя, краса не має сенсу. Якщо все, що має сенс, має його тільки в умовах і рамках одного людського життя, то бути красивим, піднесеним і так далі не має ніякого сенсу.

Метафізична сутність людини особливо виразно виявляється, по думці К. Ясперса, в наступних п'яти його властивості або особливості:

  • • в незадоволеності, оскільки людина постійно відчуває свою невідповідність тому, чим він є сьогодні: він не задоволений своїм знанням, своїм духовним світом, своїм становищем, всім, чого йому вдалося досягти; Гризучий почуття незадоволеності - показник його людяності;
  • • в прагненні до безумовного, оскільки життя людини постійно обумовлена зовнішніми і внутрішніми причинами, а йому потрібно знайти безумовну опору для свого буття, яку можна знайти ні в суспільстві, ні в природі, оскільки все це для нього - речі відносні, що не безумовні, звідси його прагнення до Бога або до якоїсь трансцендентної силі, яка, як він вірить, не дасть йому пропасти, загубитися, подібно піщинці, у нескінченності простору і часу;
  • • у невпинному прагненні до єдиного, оскільки жоден з видів єдності світу - матеріального і духовного - не задовольняє людини; єдине, що може його задовольнити, - це вічність і, відповідно, безпосередній зв'язок з буттям;
  • • у свідомості незбагненного спогади, як ніби він знає про творіння світу або може згадати про те, що було до цього творіння, як його душа до його народження "співала в хорі богів" (Платон), оскільки все найголовніше, що він знає про світі, може бути отримано не з зовнішнього світу, а з себе, бо людини нічому не можна навчити, якщо розуміти вчення як оволодіння готовими знаннями, він повинен сам все "згадати";
  • • у свідомості безсмертя не як продовження життя в іншому образі, а як своєю Укриття у вічності, тобто того, що кожна людина повинна в своєму житті зробити щось таке, щоб залишитися і перебувати завжди, бо всі великі люди, коли б вони не жили, є нашими сучасниками, їх ідеї, почуття, образи непідвладні часу.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук