Навігація
Головна
 
Головна arrow Філософія arrow Соціальна філософія
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Соціалізм

Про соціалізм як реальній практиці говорилося раніше. Далі йтиметься насамперед про теоретичному інтернаціональному соціалізмі, про грандіозні соціалістичних проектах рішучого і корінного перевлаштування окремих товариств, а потім і всього людства.

Відокремити теоретичний інтернаціональний соціалізм від його практичного втілення непросто, оскільки вони тісно переплітаються в реальному житті і постійно змінюються як під впливом один одного, так і під впливом зовнішніх факторів.

Теоретичний соціалізм поки залишається єдиною повномасштабної альтернативою теорії посткапіталістіческого устрою суспільства. Не дивно тому, що соціальна філософія в XX ст. розгорталася в основному як різка, а іноді і запекла полеміка між прихильниками різних варіантів інтернаціонального соціалізму, з одного боку, і прихильниками різних версій посткапіталізму - з іншого.

У Радянському Союзі та ряді інших країн так званого табору соціалізму ядром офіційної комуністичної ідеології був марксизм-ленінізм - одна з лівих, найбільш радикальних версій марксизму, розробка якого належить в першу чергу В. І. Леніну.

Марксизм - філософська, соціальна та економічна теорія, розвинена К. Марксом і Ф. Енгельсом в середині XIX ст. і зробила суттєвий вплив на соціальну думку та соціально-політичні рухи кінця XIX - перших двох третин XX ст. Короткий виклад загальних ідей марксизму міститься в знаменитому "Маніфесті Комуністичної партії", написаному Марксом і Енгельсом в 1848 р .; більш детальний аналіз капіталізму дан Марксом в "Капіталі", перший том якого вийшов в 1867 р

Філософія марксизму отримала згодом назву діалектичного матеріалізму. Вона стверджує первинність матерії та вторинність свідомості, тлумачилися як "матеріальне, пересаджене в людську голову і перетворене в ній". Матерія розвивається за законами діалектики, яким підкоряється і людське мислення. У аксіології відстоюються в цілому гуманістичні цінності, хоча кошти, пропоновані для їх досягнення, включають насильницьке усунення цілих соціальних класів. У соціальній теорії марксизм концентрує свою увагу (хоча й не без відомих застережень) на економічному детермінізмі і класовій структурі суспільства. Вся історія, виключаючи первісне суспільство і вищу її щабель - комунізм, оголошується історією боротьби класів. В економіці затверджується трудова теорія вартості, що включає поняття додаткової вартості в умовах капіталістичного способу виробництва.

Спираючись на аналіз капіталізму, марксизм робить, всупереч відомим принципом Юма про неможливість виведення оціночних висновків з описових посилок (виведення "повинен" з "є"), етичне висновок, що останній несправедливий і повинен бути заміщений нової суспільно-економічної формацією - комунізмом. Це відбудеться вже в осяжному майбутньому в результаті невідворотною і переможною пролетарської революції, яка встановить диктатуру пролетаріату і соціалізм у всіх розвинених капіталістичних країнах. Після нетривалого перехідного періоду спочатку в розвинених, а потім і у всіх інших країнах встановиться комунізм, що означає кінець передісторії людства і початок його справжньої історії.

Суть соціальної доктрини марксизму можна звести до наступних чотирьох моментів:

* По-перше, діяльність капіталістичних підприємств спрямована виключно на отримання прибутку, що виникає в результаті експлуатації робітників, які отримують у вигляді заробітної плати менше, ніж вони виробляють;

• по-друге, капіталізм все більше заплутується в нерозв'язних протиріччях;

* По-третє, але міру розвитку капіталізму робітництво ясно усвідомлюють своє становище і все більше набувають рішучості повалити капіталізм силою;

• по-четверте, суспільство, яке прийде на зміну капіталізму, буде соціалістичним і демократичним за своєю економічної і політичної організації і з'явиться перехідним ступенем до безкласового, процвітаючому суспільству.

Хоча Маркс і Енгельс вважали свою теорію наукової, їх послідовники часто розглядали її як форму світської релігії. З виникненням марксизму-ленінізму марксизм, всупереч своїм початковим інтенціям, зробився складовою частиною ідеології тоталітарного комуністичного суспільства і дійсно набув рис догматичного, що нагадує релігійне вчення.

Економічний детермінізм є концепцією, згідно з якою економічний базис суспільства (його продуктивні сили і виробничі відносини) визначає всі інші сторони життя суспільства.

Економічний детермінізм становить ядро соціальної філософії Маркса, яку можна визначити як з'єднання лінійно-стадіального підходу до історії з економічним детермінізмом. Історія проходить, за Марксом, ряд ступенів (суспільно-економічних формацій), своєрідність кожної з яких визначається економічною структурою суспільства, сукупністю виробничих відносин, в які люди вступають у процесі виробництва товарів та обміну ними. Ці відносини з'єднують людей і відповідають певному щаблі розвитку їхніх продуктивних сил. Перехід до наступної, вищого ступеня викликається тим, що постійно зростаючим продуктивним силам стає тісно в рамках старих виробничих відносин. Економічна структура є той реальний базис, на якому споруджується і зі зміною якого змінюється юридична і політична надбудова.

Під впливом критики Маркс спробував дещо пом'якшити положення про однонаправленому характер впливу економічного базису на ідеологічну надбудову (науку, мистецтво, право, політику, конституції і т.д.) і врахувати зворотний вплив надбудови на базис.

Економічний детермінізм є основою так званого матеріалістичного розуміння історії, яке "кінцеву причину і вирішальну рушійну силу всіх важливих історичних подій знаходить в економічному розвитку суспільства, у змінах способу виробництва і обміну, в витікає звідси поділі суспільства на різні класи і в боротьбі цих класів між собою "(Ф. Енгельс).

Марксизм-ленінізм не тільки істотно спростив і огрубити марксизм, але і ввів в нього цілий ряд принципово нових ідей.

Важливі кроки в постійно нараставшем процесі "очищення" концепції Маркса від елементів "спекулятивної філософії" зробив вже Ленін, ніколи, втім, не визнавався в тому, що в чомусь істотному відступає від провідних ідей марксизму. Радикальному спрощенню марксизм-ленінізм був підданий Сталіним, сведшего його до небагатьох, зрозумілим для комуністичної еліти тезам. Спрощення та ідейний збіднення марксизму було викликано об'єктивними причинами: марксизм все більш перетворювався з філософської концепції в основу ідеології масового, ентузіастіческімі комуністичного руху.

У підсумку еволюції в марксизм-ленінізм увійшли наступні основні елементи:

  • • діалектичний матеріалізм, яким сам Маркс взагалі не цікавився;
  • • історичний матеріалізм, включений в кінці 1970-х рр. в діалектичний матеріалізм і витлумачений як поширення принципів останнього на область суспільних явищ;
  • • критичний аналіз капіталізму, який намагався пристосувати опис капіталізму Марксом до реалій XX в.

і всупереч фактам відстояти стару ідею, що загальна криза капіталізму продовжує заглиблюватися;

  • • теорія партії особливого типу та очолюваного нею революційного руху, розвинена Леніним і не має ніякого відношення до ортодоксальногомарксизму;
  • • комуністичне пророцтво, то оголошується побудову комунізму справою найближчих десятиліть, то відсуває його на "історично осяжний період".

Колективними зусиллями радянських філософів, закріплює рішеннями з'їздів комуністичної партії, марксизму-ленінізму була додана надзвичайно проста, загальнодоступна форма. Зникли багато теми, що здавалися важливими Марксу, зокрема проблеми гуманізму, праксису, відчуження, громадянського суспільства, демократії, "всебічного людини", "азіатської суспільно-економічної формації" та ін. Зате марксистська доктрина отримала форму, найменший відступ від якої розцінювалося як явний ревізіонізм і суворо каралося.

Догматизувалися Леніним, Сталіним і їх послідовниками марксистський дискурс знайшов ясність, простоту і твердість. Він починає з викладу законів діалектики (протиріччя як джерело всякого розвитку, стрибкоподібний перехід кількісних змін у якісні, заперечення заперечення і висхідний розвиток по спіралі) і діалектики природи; потім слід історичний матеріалізм (примат продуктивних сил і виробничих відносин над усіма іншими соціальними відносинами); далі йде аналіз капіталістичного ладу, покликаний проілюструвати істинність історичного матеріалізму; з цього аналізу виводиться необхідність організації партії революційної дії і робиться висновок не стільки про неминучий крах капіталізму, скільки про невідворотну перемогу комунізму і тим самим завершенні передісторії людства.

Ця схема не тільки ввійшла в усі підручники з марксистсько-ленінської філософії і наукового комунізму, а й була керівництвом для всіх тих, хто займався теоретичними проблемами філософії та ідеології. На частку останніх залишалася тільки деяка деталізація загальної, що не допускає навіть найменших відступів схеми. "У Москві і в так званих соціалістичних країнах створили певну доктрину, ідеологічний катехізис, зведений у ранг державної істини".

За Марксом, диктатура пролетаріату є необхідним засобом для переходу від капіталізму до комунізму. Вченням про партії нового типу марксизм-ленінізм, по суті, звів диктатуру пролетаріату до диктатури революційної партії, повновладно контролюючої всі сторони життя комуністичного суспільства, починаючи з політики та економіки і кінчаючи приватним життям його членів. "... Диктатура пролетаріату є влада, осуществляющаяся партією, що спирається на насилля і не пов'язаної ніякими законами" (Ленін). Перебуваючи при владі, монопольно правляча партія поєднує ідеологію, покликану викликати ентузіазм, з терором, постійно вселяє страх. Партія пропонує нове рішення всіх екзистенційних проблем, що стосуються сенсу історії та людського життя, людського щастя, справедливості і т.д. Вона обґрунтовує також новий кодекс моральних приписів, в якому вищим боргом оголошується служіння не суспільству в цілому, а якоїсь вузької його частини і в першу чергу самій партії.

Іншим важливим моментом, в якому марксизм-ленінізм відійшов від марксизму, було трактування передумов перемоги соціалістичної революції. Згідно Марксу, успіх останньої можливий тільки за умови, що вона відбувається одночасно в найбільш розвинених капіталістичних країнах. Марксизм-ленінізм висунув положення про можливість перемоги соціалізму в одній окремо взятій країні, навіть якщо ця країна є відсталою, переважно селянською.

Згідно Марксу, будь-яка соціальна революція розвивається таким чином: матеріальні умови виробництва зростають і зріють до тих пір, поки вони не вступлять у конфлікт з соціальними та правовими відносинами і, виростаючи з них як з одягу, що не розірвуть їх. Політична ж революція може привести тільки до того, що один набір правителів поступиться своїм місцем іншому, а це всього лише проста зміна осіб, які здійснюють державне управління. Жовтнева революція 1917 р спростувала міркування Маркса про характер "майбутню революції". Однак марксизм-ленінізм, замість того щоб визнати це спростування, переінтерпретіровать як загальну теорію соціалістичної революції, так і жовтневі події з тим, щоб привести їх у відповідність. У результаті дана теорія втратила всяке емпіричний зміст і зробилася в принципі не фальсифицируема.

Подібним чином марксизм-ленінізм трансформував ключові положення марксизму про співвідношення базису і надбудови, про соціалізм як короткому перехідному періоді від капіталізму до комунізму та ін. Всі ці зміни дозволили "інтерпретувати марксизм в такому дусі, від якого сам Маркс прийшов би в сказ" (Н . П. Федотов).

Маркс наполягав на тому, що його концепція є відкритою і повинна постійно трансформуватися під впливом нових соціальних фактів, а не застигати в догмах і стереотипах. Під впливом політичної ситуації марксизм-ленінізм змінив духу споконвічного "відкритого марксизму" і перетворив його в кінці кінців в схоластику, байдужу до вивчення соціальної проблематики постіндустріального суспільства.

Процес розкладання марксизму-ленінізму як ядра комуністичної ідеології почався в 1960-і рр., Коли помітно розрядилася атмосфера страху, яка становила головну особливість сталінізму.

Однією з ознак наростаючої кризи марксизму- ленінізму було те, що починаючи вже з 1960-х рр. в радянській філософії все в більшому числі стали з'являтися роботи, що не відносяться безпосередньо до традиційної проблематики діалектичного та історичного матеріалізму. Ці роботи були присвячені логіці, філософії науки, історії філософії та ін. Неодмінна згадка класиків марксизму-ленінізму виявлялося в них переважно формальним.

Поняття "марксистсько-ленінська філософія" і "радянська філософія" все більш розходилися. Цілий ряд радянських філософів 1970-1980-х рр. не мали вже до марксізму- ленінізму ніякого відношення.

До моменту настання - при М. С. Горбачова - другого етану лібералізації комунізму виявилися остаточно підірваними два основних його постулату: переконання в тому, що він здатний випередити капіталізм у сфері економіки, і переконання в моральній перевазі ідеалів комунізму. Марксизм-ленінізм виявився явно не здатним відповісти на питання, що постали перед Радянським Союзом та іншими соціалістичними країнами в кризовий період кінця 1980-х рр.

Навіть питання про те, чи побудований, нарешті, в Радянському Союзі соціалізм, про повне затвердження якого так багато говорилося з другої половини 1930-х рр., Став звучати в его час дуже гостро і сміливо. Цей нещасливий питання так і залишилося без відповіді: з розпочата 1990-х рр. інтерес до нього був втрачений. Стало очевидно, що Росія несподівано вступила на шлях "будівництва капіталізму", який завжди був для марксизму-ленінізму нерозв'язною загадкою.

Історія країн, які намагалися побудувати досконале комуністичне суспільство, добре показала внутрішню парадоксальність марксизму-ленінізму. Створений в якості теоретичного обгрунтування такого суспільства, він виявився ідеологічним обгрунтуванням тоталітарних комуністичних режимів.

Марксизм-ленінізм ірраціональний в тому сенсі, що він ставить перед собою одну мету, а досягає прямо протилежного, не сумісного з нею результату.

Хоча соціалізм, як і капіталізм, - явище індустріальної епохи, висловлюється думка, що соціалізм у його комуністичному варіанті чи не настільки ж старий, як і сама людська історія, і що перші теорії соціалістичної перебудови суспільства були запропоновані ще в Античності. Це думка почала складатися в кінці XIX ст. і відразу ж завоювало велику популярність. "Соціалізм з'явився не сьогодні, - писав, наприклад, Г. Лебон. - За улубленних висловом істориків давнини, можна сказати, що початок появи соціалізму губиться в глибині століть. Він мав на меті знищити нерівність громадських положень, яке як у стародавньому, так і в сучасному світі являє собою один і той самий закон. Якщо всемогутнє божество НЕ пересоздаст природу людини, то це нерівність, поза всяким сумнівом, буде існувати, поки існує наша планета. Боротьба багатого з бідним, треба думати, буде продовжуватися ".

Якщо соціалізм зводиться до спрощення розуміється боротьби бідних з багатими, а саме поділ людей на бідних і багатих виводиться з вічною і незмінною природи людини, то, природно, соціалізм виявляється постійним фактором людської історії, від її початку і до її кінця. Сама історія постає при цьому у вкрай спрощеному вигляді як безперервна боротьба соціалізму за своє твердження або, навпаки, як постійна боротьба проти соціалізму.

"Соціалізм позначає так багато різних речей, - говорить Е. Гідденс, - що цей термін є не більш ніж ярликом, під яким мається на увазі будь передбачуваний соціальний порядок, який конкретний мислитель бажав би бачити втіленим".

Надзвичайна багатозначність слова "соціалізм" і його популярність в соціальних науках і в соціальній практиці недавнього минулого не означають, однак, що не може бути виділено історично стійке, ключове його значення. У цьому значенні соціалізм є колективізм постіндустріального суспільства.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук