Навігація
Головна
 
Головна arrow Філософія arrow Соціальна філософія
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Соціальні теорії і класичні міфи

Зіставлення марксизму і марксизму-ленінізму добре показує, що в рамках одного і того ж типу соціального теоретизування можливі дуже істотні варіації. Одні з них стоять ніби на межі науковості, в той час як інші, формально є їхніми продовжувачами хоча і в нових історичних умовах, явно виходять за межі науки і являють собою скоріше псевдонаукову, ніж наукову теорію розвитку суспільства.

Про доктринах, що є інструментом впливу на життя цілого суспільства, Платон говорить як про "благородної брехні", Ж. Сорель - як про "міфах", але це не пояснення.

Доктрини соціалістичних товариств дійсно нагадують архаїчні міфи - розповіді про діяння богів і героїв, які спираються на фантастичні уявлення про світ, про керуючих їм богів і духів. Міф суперечить безпосереднім даними емпіричної дійсності; носить ідеалізований характер; спирається не на критичний аналіз, а скоріше на внутрішню потребу, переконання і віру; являє собою пластичний і багато в чому художній образ; живе в нерухомому, так званому міфологічному часу.

Ця характеристика міфу багато в чому застосовна і до сучасних коллективистическим "соціальним міфам", хоча останні і намагаються залишатися у відомому згоді з емпіричними даними і претендують на те, щоб здавалися не художнім вимислом, а результатом критичного, навіть наукового аналізу.

В "соціальних міфах" присутні багато конкретні структури і теми, що становлять поетику архаїчного міфу: мотиви "битви", "саморуйнування", "важкого завдання та подолання недостачі", "отруєної удачі", "прихованого блаженства" і т.д. Невиправдано було б, однак, вбачати тісна спорідненість між архаїчним міфом і сучасним "соціальним міфом", розділеними тисячоліттями, або вбачати архаїчні елементи в сучасному мисленні.

Коллективистическое свідомість - і давнє, і сучасне - тяжіє до постановки перед суспільством утопічною, недосяжної мети. У результаті опис перипетій руху до цієї мети виявляється для стороннього слухача нагадує казку.

Помиляються ті, хто говорять про досить випадковий характер створення "міфу" в суспільстві з централізованою плановою економікою і єдиною системою цінностей. Випадковість виникнення "міфу" і відома необов'язковість його змісту і основи не повинні переоцінюватися. "Міф" визріває в товщі самої народного життя, і справа випадку, хто саме додасть йому форму "загального принципу". Головне, щоб "міф" з'явився такою формою теоретичної інтерпретації фактів, яка виправдовувала б апріорні думки або забобони, втілювала і обгрунтовувала б стихійно склалося і вже визріли уявлення про нову справедливість, що вимагає свого втілення в життя.

У середньовічному суспільстві "міф" міг говорити тільки про скоєний небесному, але ніяк не про земне світі. У повое час в індустріальному суспільстві склалася ідея про перенесення майбутнього раю з небес на землю. У XX ст. "міф" міг грунтуватися тільки на ідеї соціалізму, як в "вченні про комунізм", або на ідеї націоналізму, або на з'єднанні цих двох ідей, як в доктрині націонал-соціалізму. У певному глибинному сенсі "міф" зовсім не випадковий, і його зміст багато в чому зумовлене.

Можна відзначити, що час реальної історії і час в "досконалому світі" є багато в чому різними. Життя в небесному раю протікає взагалі поза часом, міра їй - вічність. У тоталітарних "міфах" хода історії, що приносить серйозні зміни, вимірюється десятиліттями, в крайньому випадку - століттями. Комуністичне ж суспільство майбутнього займає "всю історію", яка не має жодних внутрішніх градацій і з погляду якої попередня історія людства є всього лише "передісторією". Нацистський рейх після його встановлення також повинен перейти на новий вимір історичного часу - мова йде, щонайменше, про "тисячолітньому рейху".

І другий момент, що випливає з мети, яку ставить перед собою соціалістичне суспільство. Хоча рух до неї передбачає значні зусилля з боку індивідів, що входять в таке суспільство, і, значить, неодмінна усвідомлення ними стоїть перед ними завдання, тим пе менш сили, що діють в напрямку мети і навіть штовхають суспільство до неї, відчуваються ними як надлюдські і навіть містичні. У середньовічному колективізмі хід історії і рух до її кінцевої мети визначаються волею Бога і ніяк не залежать від дій людей. У комунізмі історія направляється особливими законами, настільки ж непорушними, як і закони природи. З ідеєю невідворотності ходу історії, неухильно тягне суспільство від однієї суспільно-економічної формації до іншої і в кінцевому рахунку до комунізму як вершині всього історичного руху, таємничим, можна сказати, містичним чином з'єднується ідея активності індивідів і їх масових рухів. У націонал-соціалізмі хід історії диктується провидінням, обирають вождя і забезпечує його перемоги. У всіх трьох випадках коллективистическое суспільство відчуває діючі в ньому соціальні сили як надлюдські. Колективістичні товариство - це завжди суспільство, що реалізує призначення.

Древнє коллективистическое суспільство вважає метою свого розвитку власну стабільність і стверджує нерівність між своїми шарами, або кастами, в якості вічного і незмінного принципу суспільного устрою. Про це говорить, зокрема, у своїй утопії Платон, схильний навіть ототожнювати стабільність зі справедливістю. Однак і в цьому випадку можна сказати, що мета суспільства розташовується в майбутньому і потрібні величезна праця і концентрація всіх сил, щоб втілити її в життя. Суспільство стане стабільним, тільки якщо вдасться реалізувати певний і, по древнім часів, грандіозний план щодо стабілізації.

У Стародавньому Китаї складовою частиною цього плану було спорудження Великої стіни, що відгороджує імперію від набігів кочових племен. У Стародавньому Єгипті план включав спорудження величезних гробниць для поховання фараонов- богів. Ацтеками і майя споруджувалися великі споруди, які не мали ніякого безпосереднього утилітарного значення і орієнтовані насамперед на стабілізацію суспільства.

У всіх випадках була мета, консолідуюча суспільство і вимагає зосередження всіх його зусиль на її здійсненні. Без такої мети, протяжної в часі, свідомо перевищує можливості індивідів або якихось обмежених їх груп і вимагає реалізації всяку ціну, древнє коллективистическое суспільство не могло б існувати.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук