Навігація
Головна
 
Головна arrow Філософія arrow Теорія і практика аргументації
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Метафора

Метафора, що є яскравим засобом художньої творчості, являє собою, по суті справи, свого роду згущену, згорнуту аналогію. Будь-яка аналогія - за винятком тих, що представлені в застиглих формах, подібно притчам або алегорій, - здатна спонтанно стати метафорою.

Прикладом метафори з прозорим аналогическим співвідношенням служить таке зіставлення Аристотеля: "Старість гак [відноситься] до життя, як вечір до дня, тому можна назвати вечір" старістю дня "... а старість -" ввечері життю "".

У традиційному розумінні метафора - це троп, вдале зміна значення слова або виразу. За допомогою метафори власне значення імені переноситься на деяке інше значення, яке підходить цьому імені лише з огляду на те порівняння, яке тримають в розумі. Вже це тлумачення метафори пов'язує її з аналогією. Найкраще роль метафори видна в контексті уявлення про аналогію як про елемент аргументації. Метафора є результатом злиття членів аналогії і виконує тс ж функції, що і аналогія. По впливу на емоції і переконання аудиторії метафора навіть краще справляється з цими функціями, оскільки вона посилює аналогію, вводячи її в стислому вигляді в мову.

Зразок

Ще одним способом аргументації на підтримку оцінок є апеляція до зразка.

Зразок принципово відрізняється від прикладу. Приклад говорить про те, що має місце в дійсності, зразок - про те, що повинно бути. Приклад використовується для підтримки описових тверджень, посилання на зразок покликана підтримати оцінку.

Зразок, або ідеал, - це така поведінка особи або групи осіб, якому слід випливати. Зразок в силу свого особливого суспільного престижу служить також порукою обраному типу поведінки.

Проходження зразком, імітація чужого поведінки може бути спонтанною. Імітуючий тип поведінки має велике значення в соціальному житті. Повторення одного і того ж поведінки, яке прийнято за зразок в даному суспільстві, не потребує обґрунтування. Але аргументація потрібна в тому випадку, коли поведінка орієнтується на свідомо обраний зразок, дії якого протиставляються іншим можливим способам діяльності.

Зразок володіє певним авторитетом і престижем: невідомим, ніяк себе не зарекомендували людям не наслідують.

Як зауважив філософ Ж.-Ж. Руссо, "мавпа наслідує людині, яку вона боїться, і не наслідує зневажаною нею тваринам; вона знаходить правильним те, що робить вищу але порівнянні з нею істота".

Одні зразки призначені для загального наслідування, інші - розраховані тільки на вузьке коло людей. Своєрідним зразком є Дон Кіхот: йому наслідують саме тому, що він був здатний самовіддано слідувати обраному ним самим зразком.

Зразки, або ідеали, відіграють виняткову роль в соціальному житті, у формуванні та зміцненні соціальних цінностей. Людина, суспільство, епоха характеризуються тими зразками, яким вони слідують, а також тим, як, яким способом вони ці зразки розуміють.

Зразком може бути реальна людина, узятий у всьому різноманітті властивих йому чорт. Нерідко в якості зразка виступає поведінка якогось реального людини у певній, досить вузькій області: є зразки любові до ближнього, любові до життя, самопожертви і т.д. Зразком може служити також поведінка вигаданого особи: літературного героя, героя міфу, легенди і т.д. Іноді такий вигаданий герой виступає не як цілісна особистість, а демонструє своєю поведінкою тільки окремі чесноти або пороки. Можна, наприклад, наслідувати Кутузову, але можна прагнути слідувати у своїй поведінці П'єру Безухова або Наташі Ростової.

Можна наслідувати альтруїзму доктора Ф. П. Гааза, але можна слідувати Дон Кіхоту або Дон Жуану.

Якщо зразком виступає реальна людина, що має зазвичай не тільки достоїнства, але і певні недоліки, нерідко буває, що ці його недоліки роблять на поведінку інших людей більший вплив, ніж його незаперечні достоїнства.

"Приклад чистоти вдач Олександра Великого куди рідше схиляє людей до помірності, ніж приклад його пияцтва - до розбещеності. Зовсім не соромно бути менш доброчесним, ніж він, і пробачити бути настільки ж порочним".

Поряд із зразками існують і антіобразци, завдання яких дати відштовхуючий приклад поведінки і тим самим відвернути від такої поведінки. Вплив антіобразца на деяких людей виявляється навіть більш ефективним, ніж вплив зразка.

"Є, може бути, і інші люди, на зразок мене, - писав французький філософ XVI ст. М. Монтень, - які корисний урок витягнуть швидше з речей непорядних, ніж із прикладів, гідних наслідування, і швидше відвертаючись від чогось, ніж слідуючи чогось. Цей рід науки мав на увазі Катон Старший, коли говорив, що мудрець більшого навчиться від божевільного, ніж безумець від мудреця, а також згадуваний Павсанієм древній лірик, у якого у звичаї було заставляти своїх учнів прислухатися до гри жив навпроти поганого музиканта, щоб на його прикладі вчилися вони уникати неблагозвуччя і фальші ".

В якості факторів, що визначають поведінку, зразок і антіобразец не цілком рівноправні. Не все, що може бути сказано про зразок, рівною мірою застосовно до анти зразком. Як правило, антіобразец є менш визначеним і може бути правильно витлумачені тільки при порівнянні з деяким зразком, тобто існує асиметрія аргументації за допомогою антіобразца і аргументації допомогою зразка: "Тоді як в останньому випадку пропонується вести себе нехай навіть невміло, але подібно особі, чия манера поведінки відносно добре відома, аргументація за допомогою антіобразца спонукає до відштовхування від якоїсь особи при тому, що аж ніяк не завжди його вчинки бувають з точністю передбачувані. Їх визначення часто стає можливим тільки завдяки імпліцитної відсилання до деякого зразком: що значить відсторонитися у своїй поведінці від Санчо Панси, зрозуміло лише тому, кому знайома фігура Дон Кіхота; образ раба- ілота означає певний тип поведінки лише для того, кому знайоме поведінку воїна-спартанця ".

Зазвичай антіобразец являє собою ие конкретну особу, взяте у всьому обсязі притаманних йому властивостей, а тільки той етичний мінімум, нижче якого не можна опускатися.

Щоб аргументація за допомогою зразка або антіобразца була переконлива, потрібен певний поведінка з боку того, хто вдається до неї.

Аргументація до зразка типова для художньої літератури. Тут вона носить зазвичай непрямий характер: зразок належить вибрати читачеві за непрямими вказівками автора.

Звернення до зразка відіграє важливу роль у психології особистості, в моральних міркуваннях, у навчанні і т.д. По суті аргументація до зразка присутній майже скрізь, де йдеться про поведінку людини: зразки - одна з форм створення і закріплення традиції, якої але перевазі визначається поведінку.

Вище поняття зразка вживалося для позначення ідеалу - такої поведінки окремої особи або групи осіб, якому слід випливати. Поряд із зразками дій є також зразки, які можна назвати стандартами, - зразки інших речей: предметів, подій, ситуацій, процесів і т.д.

Для всього, з чим регулярно стикається людина, будь то сокири, годинник, пожежі, церемонії і т.д., існують свої стандарти, що говорять про те, якими мають бути об'єкти даного роду. Посилання на ці стандарти - частий прийом аргументації на підтримку оцінок.

Оціночні терміни "хороший", "поганий", "найкращий", "найгірший" і т.п. нерідко характеризують ставлення оцінюваних речей до певних зразків, або стандартам. У цих складаються стихійно стандартах фіксуються сукупності емпіричних властивостей, які, як вважається, мають бути притаманні речам. Для речей різних типів існують різні стандарти: властивості, що вимагаються від хороших молотків, не збігаються з властивостями, очікуваними від хороших полководців, і т.п. Стандартні уявлення про те, якими повинні бути речі певного типу, змінюються з часом: хороший римський воєначальник цілком міг би виявитися поганим сучасним полководцем, і навпаки.

Для окремих типів речей є дуже чіткі стандарти. Це дозволяє однозначно вказати, які саме властивості повинна мати річ даного типу, щоб її можна було назвати хорошою. Для інших речей стандарти розпливчасті і важко визначити, які саме емпіричні властивості приписуються цим речам, коли стверджується, що вони гарні.

Наприклад, легко сказати, які властивості має хороший ніж для оброблення м'яса або хороша корова; складніше визначити, що людина розуміє під хорошим будинком або хорошим автомобілем, і зовсім важко поза контекстом вирішити, який сенс вкладається в виразу "хороший вчинок", "гарний жарт".

Для деяких речей взагалі не існує скільки -небудь певних стандартів.

Наприклад, з ножами, адвокатами, докторами та жартами доводиться стикатися досить часто, тому їх функції порівняно ясні і склалися стійкі уявлення про те, чого слід очікувати від хорошого ножа, доктора і т.д. Хороший ніж - це такий ніж, яким він має бути. Для пояснення того, яким повинен бути ніж, можна назвати кілька властивостей з числа входять в стале уявлення про хороше ножі. Але що являє собою хороша планета? Сказати, що це така планета, якою вона повинна бути, значить нічого не сказати. Для планет не існує стандарту або зразка, зіставлення з яким допомогло б вирішити, чи є розглянута планета хорошою чи ні.

Поняття зразка як стандарту майже не досліджено. Можна відзначити, що стандарт, що стосується предметів певного типу, звичайно враховує характерну функцію цих предметів. Крім функціональних властивостей, стандарт може включати також деякі морфологічні ознаки. Наприклад, ніякої молоток не може бути названий хорошим, якщо з СТО допомогою не можна забивати цвяхи, тобто якщо він не здатний впоратися з однією з тих завдань, заради виконання яких він був створений. Молоток також не хорошим, якщо він, дозволяючи забивати цвяхи, не має рукоятки. Стандарти для речей інших типів можуть не містити морфологічних характеристик (такі, зокрема, стандарти, наявні для лікарів, адвокатів і т.п.).

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук