Зодчество Володимиро-Суздальської Русі

З розпадом в 1137 р Київської держави давньоруська архітектура починає всередині себе формувати самостійні архітектурні школи. З середини XII в. новим центром політичної єдності Русі стає місто Володимир. Виникає самостійний напрям російської архітектури - володимиро-суздальського зодчества.

Процес феодальної роздробленості привів до відокремлення місцевих архітектурних шкіл, найбільшими з яких можна вважати новгородсько-Псковську і володимиро-суздальську. Ще в роки правління Володимира Мономаха (1113-1125) починається формування особливого архітектурного стилю на територіях так званої Залеський Русі. Зазвичай архітектурний тип культової будівлі цього періоду відповідав чотирьох- або шестистовпний Трьохнефний архітектурного типу однокупольного храму. У місті Переславлі-Заліському зберігся унікальний пам'ятник цього періоду - Спасо-Преображенський кафедральний собор (рис. V.6), а в селі Кідекша під Суздалем - не менше унікальний княжий Борисоглібський собор. Цим храмам притаманні характерна стійка кубовітость і застосування позакомарного покриття. Від київських храмів цього ж періоду ці церкви відрізняють техніка обробки стін і будівельний матеріал. Володимиро-Суздальські храми зводилися з місцевого білого каменю - м'якого вапняку. Стіни виконувалися тришаровими з внутрішньої забуткой з щебеню, пролитої вапняковим розчином. Так як білий камінь легко піддавався обробці, то пам'ятники Володимира і Суздаля часто прикрашалися декоративною різьбою по каменю. У цьому виявляється їх схожість з пам'ятниками романської архітектури. Вплив романської школи зодчества на пам'ятки архітектури Володимиро-Суздальської землі багато істориків архітектури пояснюють політичною суперництвом Києва та Володимира в XII ст., Яке часто заважало запрошувати у Володимир київських чи візантійських майстрів. Наприклад, в Лаврентіївському літописі можна знайти згадку, що "Бог привів Великому князю Андрію з усіх земель майстрів". Серед них, зокрема, були майстри, що зводили в Польщі в Супральском православному монастирі Благовіщенський собор (рис. V.7). Вони привнесли у володимирську школу дуже виразну декоративну форму романського зодчества - аркатурних пояса на псевдокорінфскіх колонках. Крім цього під володимирських храмах можна зустріти багато інших елементів романської архітектури. Наприклад, це аттические профілі цоколів, круглі колони в інтер'єрах, бази колон з рогами на кутах, потрійні вікна з колонками (імпостами), тонкі тягнені колонки - тяги, декоруючі лопатки на фасадах. Однак є й відмінності від романської традиції. Наприклад, романські рельєфи об'ємні і в основному присвячені біблійним сюжетів, можуть містити міфічні або демонологічні мотиви, щільно заповнюють відведені їм поверхні фасадів. Володимирська різьблення в основному чисто декоративна, часто зображує фантастичні істоти, наприклад китовраса (кентавра), або рослинний орнамент. Декоративне різьблення з'являється в архітектурі Володимиро-Суздальської Русі поступово. Дуже обмежено вона присутня у фасадній композиції храму Покрова на Нерлі (1 165) (рис. 5.5), потім в палацовому великокняжеском Дмитрівському соборі міста Володимира (1194-1197) декоративне узорочье дуже насичено (рис. V.8) і, нарешті, повністю килимовій різьбленням стін, можна сказати, насичені фасади Георгіївського собору в місті Юр'єв-Польському (1230-1236). Цікаво, що килимове покриття Георгіївського собору забезпечена попередньої орнаментальним різьбленням по білокам'яним квадрам ще до їх установки. Крім храмів, до наших днів дійшли фрагменти оборонних споруд Володимира - Золоті ворота з надбрамний храм і залишки палацового комплексу князя Андрія Боголюбського з вбудованим храмом на селі Боголюбове.

Церква Покрова на Нерлі (реконструкція Б. А. Огнєва)

Рис. 5.5. Церква Покрова на Нерлі (реконструкція Б. А. Огнєва)

У 1185 році після пожежі був значно розширений і перебудований кафедральний храм Володимиро-Суздальської Русі - Успенський собор (1158-1160). Спочатку собор епохи князя Андрія Боголюбського мав вигляд однокупольного чотиристовпного храму з двома боковими вежами по західному фасаду. Після реконструкції собор став мати п'ятиглавий композицію, що було для того часу рідкісним винятком (рис. V.9).

Собор повинен був перевершити за багатством свого оздоблення собор Св. Софії в Києві. Для Великого князя Всеволода III, який перетворив Володимир не тільки в столицю свого князівства, а й фактично в стольний місто всієї російської землі, цей момент був і символічним, і важливим з геополітичної точки зору. Невипадково тому собор був поставлений на найвищому місці міста і перевершував по висоті (32,3 м) київський Софійський собор.

Однак найвиразнішим храмом Володимиро-Суздальського держави можна назвати церква Покрови на Перлі, зведену в 1164-1165 рр. Це білокам'яний чотиристовпний трьохапсидний храм. Її план кілька витягнуть за західно-східній осі, причому довжина його майже дорівнює висоті будівлі. Розкопки, проведені архітектором-реставратором Η. Н. Вороніним в 1960-х рр., Показали, що храм був спочатку оточений з трьох сторін відкритою аркадою, на якій покоїлося гульбище. Вперше саме таким побачив цей храм посол грузинського царя Давида Будівельника князь Луарсаб Майсурадзе (див. Рис. 5.5). Можна сказати, що храми, монастирі і кріпосні споруди Володимиро-Суздальської землі становлять одну з блискучих сторінок середньовічного монументального зодчества. Говорячи про вплив романики на володимиро-суздальського зодчества, треба відзначити той факт, що все-таки романська архітектура - це в значній мірі гімн одухотвореною тяжкості, тоді як російська архітектура XII- XIII ст. більш оптимістична, святкова і ошатна. Тому немає необхідності переоцінювати вплив романської архітектури на архітектуру Володимира, Суздаля і Ростова Великого на рубежі XII-XIII ст. Також треба відзначити, що в період піднесення Москви та боротьби Москви з Твер'ю за верховенство в процесі об'єднання російських земель, який проходив у XIV ст., Московські зодчі звернулися саме до кращих зразків домонгольського володимиро-суздальського архітектурного стилю. Це свідчить про споконвічних російських рисах володимиро-суздальського зодчества.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >