Персидська архітектурна традиція

У VII ст. н.е. Іран був завойований арабами і увійшов до складу халіфату. Культова архітектура того часу свідчить про арабською прототипі більшості мечетей. Такі мечеті в Йезде, Рейє. У Наїні була побудована мечеть (960), в якій, незважаючи на арабський тип конструкції, в орнаменті простежується зв'язок з мистецтвом епохи династії Сасанідів.

Перські хроніки повідомляють, що одна з найстаріших мечетей Ісфахана була побудована арабами з племені Бану-Тамім і потім розширена при Аббасідском халифе аль-Муктадира (908-932). До мечеті згодом прибудували бібліотеку.

У X ст. з'являється новий тип мечетей, планування яких сходить до зороастрийским храмам - квадратне в плані приміщення увінчане куполом (чортпак). Характерним для іранських культових будівель став айвап, що має вигляд склепінчастою пиши.

Лашкар-Базар, палац Газневидів (977-1186), збудований за царювання Йамін ад-Даула Махмуда (998-1030) в Афганістані, став одним з перших споруд світського призначення, що має внутрішній двір і чотири айва. Цей композиційний принцип одержав розвиток у мечетях, медресе і вдосконалювався до епохи Сефевідів (1501 - одна тисячу сімсот тридцять дві).

Після монгольської навали будівництво в Ірані завмерло, по вже в середині XIII ст. починається новий етап розвитку іранської архітектури. Вже в першій чверті XIV ст. будують грандіозні споруди з великим молитовним залом, перекритим куполом, а також порталом з боку входу. Такі мечеті в Вераміне і Нетензе (обидві побудовані на початку XIV ст.), В Кермані (1 349) та інших містах (рис. V.45).

У зв'язку з особливостями шиїтського ісламу в Ірані приділяли велику увагу мавзолеям. Дослідники розрізняють кілька типів мавзолеїв. З них основними є башнеобразниє з шатрової дахом, квадратні або восьмикутні в плані споруди, увінчані куполом, а також портальнокупольние будівлі. Шатрові мавзолеї найкраще збереглися в Кумі - релігійній столиці Ірану. Купольні мавзолеї на квадратному підставі - найбільш популярний тип мавзолею, він будувався повсюдно. На восьмикутному підставі мавзолеї зустрічаються рідше і свідчать про престижність споруди. А в XIV-XV ст. росте число портально-купольних мавзолеїв, споруджених для нащадків шиїтських імамів (імам-заде), наприклад мавзолей в Тусе (XIV ст.).

Поступово споруди перестають бути анонімними. Так, архітектором мечеті Гаухар Шад (1405-1418) був Кавама ад-Дін Ширазі, працював спочатку в Мешхеді, а потім у Гераті. Назва мечеті пов'язано з ім'ям дружини Шахруха (сина Тимура і батька Улугбека). Після смерті батька в 1405 р Шахрух залишився жити в Гераті і правил Хорасаном, а до 1420 в його руках зосередилися всі колишні володіння Тимура в Ірані та Іраку. Деякі мандрівники вважали мечеть дружини Гаухар-Шад кращої мечеттю Ірану (рис. 5.12).

Мечеть Гаухар-Шад в Мешхеді (Іран)

Рис. 5.12. Мечеть Гаухар-Шад в Мешхеді (Іран)

До архітектури перської школи тяжіє і зодчество Середньої Азії. Архітектура Тимуридів представлена чудовими будинками, побудованими в Самарканді. Після арабського навали (712), особливо при династії Саманідів, місто стало бурхливо розвиватися. При Тімура в кінці XIV ст. Самарканд був заново оточений стінами, а в його західній частині була зведена велика фортеця.

Як і багато правителі того часу, Тимур зібрав у своїй столиці найкращих майстрів з Хорезму, Ірану, Індії та інших підкорених країн. На площі Регістан в Самарканді було зведено три будівлі з однаковим на перший погляд планом і схожими пропорціями. Цей ансамбль створювався протягом двох століть. Першим в 1417 році було побудовано медресе Улугбека. Два століття потому навпроти нього було зведено медресе Шир-Дор (1619-1636). І нарешті, з півночі прямокутний простір площі замикає мечеть-медресе Тіллі-Карі (1 647). Свою назву "покрита золотом" мечеть отримала через достаток золота в орнаментації фасаду.

Всі три будівлі мають традиційний для перської архітектури піштак (портал), який фланкирован (обрамлений) мінаретами, а також двоповерхові аркади (ряд однакових за формою і розміром арок, що спираються на колони або на прямокутні або квадратні стовпи - підвалини. Підвалини можуть бути прикрашені пілястрами або напівколонами, що підтримують увінчує аркаду антаблемент) з приміщеннями для занять. Характерно, що в орнаментації медресе Шир-Дор використано зображення тварин. Сонячні леви, що полюють на газелей, - улюблений сюжет перських майстрів. Для відтворення цього сюжету була використана техніка керамічної мозаїки. Маленькі мінарети Тіллі-Карі досить далеко відстоять від головного порталу і нагадують сторожові вежі. Мінарети медресе Шир-Дор завершуються розширюється догори воронкою, облямованої сталактитами, без ліхтарів. У 1932 р мінарет медресе Улугбека був випростаний - безприкладний випадок у світовій практиці.

У XVII ст. Самарканд був одним з головних пунктів Великого шовкового шляху, головній торговій дороги між Європою та Китаєм. Пізні реставрації внесли нові елементи в цей ансамбль, і хоча він будувався протягом двохсот років, його відносять до позднетімурідскому стилю. Тоді ж були побудовані невелике медресе Надир Диван-беги біля південних воріт і мавзолей Абді-Біруні.

Сучасна мусульманська архітектура намагається використовувати весь накопичений за століття архітектурний досвід при спорудженні нових мечетей. Природно, що нові технології дозволяють полегшити будівництво, тому величезні купольні перекриття вже перестали бути важким завданням. У той же час нинішні мечеті втратили чарівність рукотворності, бо багато елементів (кахлі, мозаїки) виготовляються не вручну, а за допомогою сучасної техніки. Проте при реставрації пам'яток архітектури фахівцям нерідко доводиться звертатися до старовинних методикам, відтворювати орнаменти, епіграфічні написи і каскади сталактитів у відповідності з традиціями мусульманського зодчества минулих століть.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >