Мистецтво періоду монголо-татарського ярма і початку об'єднання руських земель (XIV - перша половина XV століття)

Через століття, людині, навіть пережив катаклізми XX століть, важко до кінця уявити збитки, яких завдала монголо-татарське завоювання російській землі, і без того ослабленій усобицями. У "Повісті про прихід Батия в Рязань" (середина XIV ст.) Читаємо в скорботі: "Погибі град і земля Резанская, змінити доброта ея, і не бе, що в ній благо бачити, тільки дим і земля і попіл, а церкви вси погореша, а сама соборна церква всередині погоре і печерні ". Міста були спалені вщент або розграбовані, пам'ятники мистецтва знищені, художники вбиті або забрані в полон. У експедиційних знахідках збіглого століття на місці старих "городищ" знаходили сліди цього страхітливого розгрому: від поваленого в прах колись квітучого міста залишалися залишки печей (в одній з них виявлені дитячі скелети, мабуть, діти сховалися там під час пожежі), фрагменти залізної і керамічної начиння, безліч скляних бус - сліди виробництва якоїсь ювелірної майстерні та ін. Лише в Новгороді і Пскові, які хоч і не знали самого ярма, але виплачували посланим туди баскакам данину, ще тривала художня життя. Однак і їм, що уникнув жахів монгольської навали, у відриві від інших міст і земель нелегко було зберігати і розвивати свої культурні традиції і залишитися сполучною ланкою між до- і послемонгольский етапами розвитку.

Відродження міст, пожвавлення торгівлі починається в середині XIV ст. Необхідність оборони консолідувала російські сили, великою мірою споспешествовать об'єднання руських земель, прискорювала процес утворення російської держави та формування російської народності. У цьому процесі чільна роль безроздільно перейшла до Москви. Розгром Візантії (1453) та встановлення страшного для православних турецького панування на Балканах підсилило значення Московської Русі як центру православ'я. Перша поразка татар, нанесене полками Дмитра Донського у 1378 р, потім Куликівська битва 1380 були "початком кінця" рабства. Але тільки в XV - початку XVI ст. завершується об'єднання руських земель під керівництвом Москви. Виросли в складі Володимирського князівства, Москва і Твер природно виступають спадкоємцями володимиро-суздальських традицій у мистецтві.

Мистецтво Новгорода та Пскова

Дещо інакше було на північному заході Русі. Новгород і Псков, учасники опору об'єднання під владою Москви, спираються в цей час на власний художній досвід. "Пан Великий Новгород", багатюща боярська республіка, що мала багато спільного у своєму розвитку із західним містом-комуною, в XIV-XV ст. був ареною гострих соціальних конфліктів, що торкнулися всі сфери суспільного життя. Єресь стригольників (релігійний рух в середовищі нижчого духовенства, посадських і торгових людей у другій половині XIV - початку XV ст.), Які заперечували основи церковної феодальної ієрархії, а також поширення одного з містичних навчань - ісихазму (від грец. Hesychia - спокій, безмовність, відчуженість; містичне і етико-аскетичне вчення про шляхи єднання людини з Богом) - безсумнівно, кожне по-своєму, знайшли відображення в мистецтві.

Архітектура

У XIV-XV ст. храми Новгорода, як і раніше, зводяться за замовленням бояр, духовних осіб, багатих ремісників, купців, уличан, жителів одного з "кінців" (як називаються ремісничі слободи), членів однієї корпорації. Живе творчу уяву творців, народні художні смаки визначають вигляд будівель. З кінця XIII століття в Новгороді змінюються будівельний матеріал і техніка кладки. Камінь не перемежовується з плінфою на цемяночном розчині, стіни суцільно зводяться з місцевого, погано отесанного, грубого каменю, і лише у зведеннях, барабанах і віконних отворах застосовується цегла, менш плоский, ніж стара плинфа. З трьох апсид в храмі зберігається тільки одна. У 1292 була побудована церква Миколи на Липне (Ніколо-Ліпенскій храм), в 1345 г. - церква Спаса на Ковальова (зруйнована під час Великої Вітчизняної війни і відновлена), в 1352 р - церква Успіння на Волотовом поле (відновлена) .

Церква Спаса Преображення на вулиці Ільїна.  Новгород

Церква Спаса Преображення на вулиці Ільїна. Новгород

Церква Федора Стратилата.  Новгород

Церква Федора Стратилата. Новгород

Класичний тип храму, простого і конструктівноясного, створюється в другій половині XIV ст., І аналога йому немає в архітектурі інших країн. Це насамперед церква Федора Стратилата на Струмка (1360-1361), побудована на кошти посадника Семена Андрійовича і його матері Наталії, і церква Спаса Преображення на вулиці Ільїна (1 374), схожа на церкву Федора Стратилата, але більше і стрункішою. Їх відмітною особливістю є декор екстер'єру, в якому новгородці завжди були дуже стримані, і покриття за так званою багатолопатеве кривої. Багаті замовники цих церков хотіли бачити ефектні споруди, виконані на їхні кошти, тому фасад, який, до речі, знову розчленовується лопатками, прикрашений такими деталями, як декоративні нитки, бровки над вікнами, кіотци, гуртки, хрестики, орнаментальний пояс під вікнами барабана ("поребрики" і "городки") і на апсиді (церква Федора Стратилата).

Декор церкви Спаса Преображення ще більш вигадливий. Тут додані складні профілі порталів та вікон, багатолопатеву арки нішек фасаду, різьблені хрести (восьміскатним завершення церкви Спаса на Ільїну, яке ми бачимо, - результат переробок XVI ст.). З цього типу будуються церкви протягом XIV і XV ст. (Церква Іоанна Богослова в Радоковіцах (одна тисяча триста вісімдесят чотири), церква Петра і Павла в Кожевников (+1406) і т.д.).

Антимосковськи політика новгородського боярства викликала, крім і паралельно з новим будівництвом, реконструкцію старих храмів XII в. Цим же пояснюється і те, що новгородці в 1433 р прямо звернулися до німецьких майстрам. Політична орієнтація новгородського боярства і його смаки були консервативними. При владиці Євфимії (Євтимій II Брадатого, як він відомий в історії, займав владичную кафедру, тобто був архієпископом Новгорода, 30 років; помер у березні +1458) забудовується владичний двір, що знаходився по сусідству з Софійським собором. Він стає дійсним феодальним замком, в якому серед цивільних будівель зводиться сторожова вежа - "Сторожней", що нагадує за конструкцією дозорні вежі, відомі слов'янам з незапам'ятних часів. Головне ж будівлю цього палацу - Грановита палата (тисячу чотиреста тридцять три), в якій засідав Рада панів, - виконана запрошеним Евфимием німецьким майстром спільно з новгородцями. Палата перекрита готичним склепінням на нервюрах. Знаменно, однак, що нервюри декоративні: вони сходяться до центрального стовпа, і ця опора на центральний стовп - улюблений конструктивний прийом російських зодчих, використовуваний майстрами у всіх монастирських трапезних.

Церква Козьми і Даміана з полу.  Псков

Церква Козьми і Даміана з полу. Псков

В кінці XV ст. Москва підкорила Новгород своєї влади, вдавшись до найжорстокішим заходам. Вічовий дзвін - символ новгородської незалежності - був знятий і вивезений з міста, і з цього часу виникла поетична легенда про те, що він розбився на Валдаї, коли його везли до Москви, на ти сячі "валдайських дзвіночків". Багато знатні сім'ї новгородців були знищені або насильно виселені з рідного міста, а в Новгороді оселилися московські купці. Новий замовник диктував нові смаки. Самостійне розвиток новгородської архітектури закінчилося.

Географічне положення Пскова, постійна небезпека нападу Лівонського ордена зумовили розвиток в місті в цей час в основному оборонного зодчества, зведення фортець. Ростуть кам'яні стіни псковського дитинця (Крома) і "Довмонтова міста", прибудованого до нього. До XVI ст. кріпосні стіни Пскова простяглися на 9 км. Дотепер вражають своєю величністю і неприступністю стіни що знаходиться поблизу Пскова фортеці Ізборськ, що витримала восьмій німецьких облог.

Самостійна будівельна школа Пскова складається пізніше, ніж новгородська. Про повну самостійності можна говорити лише з того моменту, коли псковичі звели в 1365-1367 рр. в центрі кремля церква Трійці на підставах старої що звалилася церкви XII ст. (храм не зберігся; Троїцький собор, що дійшов до нас, зведений у XVII столітті). XV століття - час самого бурхливого розквіту псковської архітектурної школи. Літописи повідомляють про будівництво в місті 22 кам'яних церков. Зведений на кошти уличан або окремих багатих псковичів храм, як правило, був невеликих розмірів, складний з місцевого каменю і побілено, щоб запобігти вивітрювання вапняку. Церква обстраивалась прибудовами, її вигляд оживляли ганку, паперті, чисто псковські товсті і короткі стовпи-тумби. Господарські та розважливі псковичі дзвіницю виводили іноді прямо зі стіни, щоб не гаяти матеріал на спеціальний для неї фундамент. Пластичністю і нерівністю стін, зумовленими особливостями будівельного матеріалу, псковські церкви близькі новгородським, по в них є і своє неповторне своєрідність, в якому велику роль відіграє мальовниче розташування псковських храмів поблизу річки (в Пскові їх дві - Пскова і Велика), у броду, на пагорбі, що знайшло відображення в назвах, наприклад церква Косьми і Даміана з полу (тисячу чотиреста шістьдесят два; верх перебудований в XVI ст.).

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >