Навігація
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Головна arrow Історія arrow Історія Росії

Народні повстання XVII ст.

XVII століття увійшов в історію Росії під назвою "бунташний". Події Смути початку століття, міські повстання його середини, селянська війна під проводом С. Разіна, церковний розкол, стрілецькі бунти кінця сторіччя пояснюють настільки грізну назву.

Соціальне напруження, характерне для останнього століття російського середньовіччя, було викликано, насамперед, серйозними змінами в соціально-економічному житті країни. Підрив патріархального натурального господарства, розвиток товарно-грошових відносин, нескінченні війни посилювали експлуатацію народних мас і податковий тягар. У 1649 р відбулося остаточне закріпачення селян. Все це погіршувало становище широких верств населення, викликало значні психологічні труднощі при пристосуванні до нових умов життя і приводило, в кінцевому рахунку, до соціальних хвилювань.

Одне з найбільших міських повстань відбулося влітку 1648 року в Москві. Уряд на чолі з вихователем молодого царя Олексія Михайловича Б. Морозовим, намагаючись зменшити державні витрати, скоротило платню стрільцям і чиновникам. Це призвело до небаченого розгулу хабарництва та казнокрадства, викликало невдоволення московського населення. Натовп москвичів, яка намагалася вручити цареві чолобитну, була розігнана. Це ще більше озлобили посад. На наступний день в місті відбулися погроми палаців Морозова, інших великих сановників, ряду купців. Деякі діячі урядової адміністрації були вбиті. Повстання вдалося перемогти тільки шляхом поступок московським і провінційному дворянству, верхівці купецтва, які зажадали скликання Земського собору.

Ухвалення Земським собором 1649 нового законодавства (Соборне уложення), спрямованого проти трудящого населення, ще більше загострило ситуацію. У 1650 р пройшли міські повстання в Пскові і Новгороді. У 1662 р в Москві спалахнув "Мідний бунт", викликаний заміною срібної монети мідної, знеціненням грошей, зростанням дорожнечі і податків.

Найбільшим виявом народного невдоволення стала Селянська війна під проводом С. Разіна (1670-1671). Їй передував похід донських козаків "за сіряк", тобто здобиччю (1667-1669). Козаки, вийшовши на Волгу, розграбували царські і купецькі каравани; спустившись в Каспійське море, спустошили його західне і південне узбережжя. З весни 1670 рух набув характер селянської війни. До нього приєдналися селяни, міська біднота, частина стрільців, представники неросійських народів Поволжя і т.д. Загони Разіна захопили Царицино, Астрахань, Саратов, Пензи, Самари. Восени 1670 двадцятитисячну військо повсталих обложило Симбірськ. Тільки до весни 1671 урядовим військам вдалося розгромити повстанців. Разін був страчений в Москві. Окремі повстанські загони діяли до 1675 р

Цілями повсталих були ліквідація державності, встановлення козацької вольниці, звільнення від сплати податків і податків, винищування дворянства і чиновництва. Селянська війна під проводом С. Разіна привела до підриву досягнутого рівня суспільного розвитку і культури.

Церковний розкол

Нові явища у соціально-економічній, політичній і культурній сферах не могли не торкнутися православну церкву. У XVII ст. посилилися зв'язки Росії з іншими державами. На російську землю, насамперед з України, почали проникати духовні книги, церковні обряди, що суперечать вже існуючим. Різночитання у священних книгах, відмінності в обрядах, спотворення в правилах проведення церковних служб підривали авторитет церкви. До того ж освітній і професійний рівень вітчизняних священиків був украй низький. Серед них процвітали пияцтво, розпуста, користолюбство. У масовій свідомості складався вкрай негативний образ церковних служителів. Вони стали улюбленими персонажами сатиричної літератури. Такі літературні твори, як "Служба кабаку", "Калязинской чолобитна", "Про попа Саві", "Повість про бражнике" викривали пороки духовенства. Все це вимагало уніфікації церковних правил, проведення глибокої церковної реформи.

Наприкінці 1640-х рр. в Москві склався гурток "ревнителів древнього благочестя". Він розробляв проекти церковних реформ. Серед членів гуртка незабаром виявилися розбіжності. Деякі діячі виступали за уніфікацію церковних книг по давньоруським зразкам, інші вважали, що за основу слід взяти грецькі канони.

Церковну реформу почав патріарх Никон у 1653 р Суть її полягала в уніфікації норм церковного життя. Виправлення обрядів богослужбових книг проходило за грецькими зразками. Нові правила вимагали від віруючих хреститися не двома, а трьома пальцями, слово молитви "алілуя" повторювати не два, а три рази. Рух у храмі під час служби священик став проводити не по сонцю, а проти нього. Деякі зміни торкнулися одягу духовенства.

Проти цих нововведень виступили прихильники колишніх правил і прийомів служби, що називалися старообрядцями, або розкольниками. Їх лідером став протопоп Аввакум. Вони були прокляті церковним собором 1655 р піддавалися гонінням і репресіям. У числі старообрядців виявилися представники всіх верств суспільства. Багато хто з віруючих стали пов'язувати церковну реформу зі змінами у своєму статусі і положенні. Селяни були незадоволені закріпаченням, стрільці - ліквідацією своїх пільг, боярство - падінням своєї ролі і свого авторитету в суспільстві і державі, священики - необхідністю переучуватися. Багато віруючих виявилися просто нездатними сприйняти новації. Вони заважали їм молитися. Таким чином, церковний розкол набув соціальний характер.

Патріарх Никон, має великий вплив на молодого царя і став фактично в 1652-1658 рр. його співправителем, прагнув поставити церковну владу вище світської. Однак незабаром подорослішав цар став перейматися важким характером і непомірними претензіями свого наставника. У 1658 р Никон був підданий опалі і відправлений на заслання. Церковний собор 1666-1667 рр. остаточно позбавив Никона патріаршества, визнав царя главою світської, а патріарха - духовної влади.

Зіткнення царя і патріарха сприяло зміцненню державної влади, поклало початок підпорядкування їй православної церкви, що остаточно відбулося в епоху правління Петра I.

Російська культура XVII ст.

Головною рисою російської культури XVII в. став процес секуляризації, або обмирщения, тобто падіння впливу на неї церкви, посилення світських мотивів.

В архітектурі обмірщеніе виявилося в прагненні до зовнішньої мальовничості, нарядності, декоративності.

В кінці століття це призвело до появи наришкинськоє стилю, або "московського бароко". Для нього були характерними численні прикраси, многоярусность споруд, поєднання білого і червоного кольорів. Стиль явно не збігався із загальноприйнятими церковними канонами. Його найбільшими пам'ятниками є церква Покрови у Філях, Новодівочий монастир. Також почалося інтенсивне будівництво цивільних будівель, наприклад палат Шуйских, Романових в московському Зарядье.

У живописі крім ікон з'явилися "парсуни", які поклали початок портретному жанру. Найвизначнішим представником цього напряму став Симон Ушаков (ікона "Спас нерукотворний" - "парсуна" царя Олексія Михайловича). Наприкінці століття виникла і портретний живопис.

Література XVII в. відображала події століття, котра його суперечності, нові явища в культурному житті. Подіям Смутного часу були присвячені "Временник" Івана Тимофєєва, "Сказання" Авраама Паліцин. Обґрунтування принципів абсолютизму було викладено в творах Симеона Полоцького та Юрія Крижанича. Найбільшим літературним пам'ятником століття стало "Житіє протопопа Авакума, їм самим написане". Ідеолог і вождь розколу створив яскраве публіцистичний твір, викривальної владу і офіційну церкву.

Відбувалася демократизація літератури. У ній з'явився вигаданий персонаж, зображення простих городян. Великою популярністю стали користуватися народні сатиричні повісті: "Про Шемякін суді", "Про Ерше Ершовиче", що висміюють залицянням і продажність суддів, твори з критикою духовенства. Симеон Полоцький поклав початок віршуванню. З'явилася перекладна література: "Повість про Бове королевич", "Повість про Оттоне цісаря римському".

У XVII ст. завершилося літописання. Почалося систематичне збирання історичних матеріалів. Цим займався спеціальний Записній наказ. З'явилися перші історичні твори: "Скіфська історія" Андрія Лизлова, "Синопсис" - виклад історії Русі з найдавніших часів.

Під впливом західноєвропейської культури при дворі Олексія Михайловича виник перший в країні театр. Вистави тут ставилися іноземцями на біблійні сюжети.

Збільшення потреби в освічених людях призвело до подальшого розвитку освіти. У 1687 р в Москві було відкрито перше в країні вищий навчальний заклад - Слов'яно-греко-латинська академія. Тут вивчався не тільки богослов'я, а й світські дисципліни. Збільшилося видання книг, у тому числі світського і навчального змісту. З'явилася перша книжкова крамниця. При царському дворі стала виходити перша рукописна газета "Куранти".

Продовжувалося накопичення наукових знань. Російські першопрохідці Семен Дежнев, Єрофій Хабаров та ін. Внесли вклад у розвиток географічних знань.

Розвиток культури, що проходили в ній процеси секуляризації підготували петровські перетворення, культурний переворот початку наступного століття.

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук