Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Етика державної і муніципальної служби

Глосарій

Абсолютизм (етичний) (від лат. Absolutus - безумовний) - методологічний принцип тлумачення природи моральності, відповідно до якого моральні поняття трактуються як одвічні і незмінні початку (закони Всесвіту, апріорні істини або божественні заповіді), не пов'язані з умовами життя людей, з їх потребами, з історичними законами розвитку людства. На відміну від релятивізму, основу якого складає протест проти канонізації і догматизації пануючої моралі, А. міг мати двоякий сенс. З одного боку, його прихильники часто виступали проти відносності й умовності пануючої моралі, її безпринципність та підпорядкованості інтересам правлячих груп. На противагу деградації вдач прихильники етичного абсолютизму виставляли непорушні закони моралі, які повинні дотримуватися всіма. Але з іншого боку, така критика панівної моралі не заперечувала її в принципі, а лише обґрунтовувала уявлення про її непорушності та універсальності. Тому АБСОЛЮТИСТ приходили іноді до морального догматизму і ригоризму.

Авторитет (від лат. Autoritas - влада, вплив) - відмітні особливості окремої особи, групи чи організації, завдяки яким вони володіють довірою і в силу цього можуть впливати і спонукати інших до виконання покладених на них обов'язків. У більш вузькому значенні А. - одна з форм здійснення влади. А. є одним з чинників підтримки громадської дисципліни і наступності у розвитку суспільства насамперед у силу обмеженості можливостей людини раціонально оцінювати багато явищ і проблеми. У той же час ставлення до А. може приймати крайні форми авторитаризму, заснованого на проголошенні безумовної віри в непогрішність носія А. і сліпій покорі йому, що породжує ідеологію "вождизму" і "нігілізму" (як заперечення значення всякого, в тому числі морального авторитету в житті суспільства).

Авторитарна етика - поняття, введене в наукову літературу Е. Фроммом для протиставлення етичних теорій, що відстоюють у справах моралі пріоритет зовнішнього авторитету, гуманістичної етики, одним із теоретиків якої він був. Якщо в гуманістичній етиці людина є і творцем етичних норм, і їх виконавцем, то в авторитарній етиці саме зовнішній авторитет визначає, в чому благо людини, і він же встановлює закони і норми поведінки.

Адміністративна етика - вид професійної етики (професійної моралі), пов'язаний з проблемами державного та муніципального управління, специфікою бюрократичних організацій. Як кодекс поведінки державних і муніципальних службовців і як наука про додатку моральних принципів до поведінки і діяльності службовців та посадових осіб, А. е. наказує певний тип моральних відносин, які видаються оптимальними з точки зору відправлення працівниками державного апарату своєї професійної служби.

Альтруїзм (від лат. Alter - інший) - моральний принцип, який наказував співчуття до інших людей, безкорисливе служіння їм і готовність до самозречення в ім'я їх блага і щастя.

Аморалізм - характеристика поглядів, лінії поведінки і способу життя особистості, а також політики, що проводиться політичною групою або партією, корумпованими кланами і корпораціями, які грунтуються на нігілістичному ставленні до громадських та в першу чергу загальнолюдським нормам моралі.

Бюрократизм - система відносин і вдач, обумовлених безконтрольністю бюрократії. Соціальноетіческіе характеристики бюрократії як володіє владою чиновництва задаються двома основними факторами. З одного боку, бюрократія становить певний вид професійної діяльності, необхідної для будь-якої політичної системи, а з іншої - утворює соціальний шар, який в силу місця, займаного їм у структурі суспільства, можливостей впливу на соціальні процеси і доступу до суспільних благ, є носієм специфічних інтересів. З цієї точки зору суть Би полягає у відриві бюрократії від інтересів суспільства, народу і підпорядкуванні нею державного інтересу своєму егоїстично-групових інтересів. З точки зору виконання бюрократією своїх професійних функцій, Б. означає аномалію і хвороба системи управління. Його основними ознаками є: перенесення функціонерами бюрократичної організації акценту з цілей організації їхньому кошти, у результаті чого кошти (ієрархія влади, сувора дисципліна, неухильне проходження правилам, інструкціям і т.д.) перетворюються на самоціль; роздутий, заплутаний апарат управління; паперовий стиль роботи; підміна закону інструкціями під виглядом конкретизації закону; надмірна дріб'язкова регламентація; формалізм у виконанні обов'язків; свавілля і корупція в апараті; покора, що перетворюється на вірнопідданство до можновладців та ін. Зовнішні прояви Б. різноманітні і зв'язуються масовою свідомістю з формалізмом, байдужістю до справи, бездушністю службовців і керівників, з придушенням ініціативи громадян, суб'єктивізмом у ставленні до них. Все це підриває авторитет влади, держави та його апарату.

Важливість - моральне якість, що характеризує поведінку людини, для якого повагу до людей стало повсякденною нормою і звичним способом звертання до оточуючих. В. - елементарне вимога культури поведінки, що включає: уважність; зовнішній прояв доброзичливості до всіх; готовність надати послугу кожному, хто цього потребує; делікатність; такт. Протилежністю В. є: грубість, зарозумілість і зневажливе ставлення до людей.

Гедонізм (від грец. Hedone - насолода) - широко застосовувався в історії етичної думки спосіб обгрунтування моралі і тлумачення її природи і цілей. Весь зміст різноманітних моральних вимог Г. зводить до спільної мети - отримання насолоди та уникненню страждань. Ця мета розглядається як основне рушійне начало в людині, закладене в нього природою і в кінцевому рахунку визначальне всі його дії. Як принцип моральності, що приписує людям прагнення до земних радощів, Г. (як і евдемонізм) протилежний аскетизму.

Гуманізм (від лат. Humanus - людський, людяний) - система світогляду та світосприйняття, в основі якої лежить визнання цінності людини як особистості, її права на свободу, щастя, розвиток і прояв своїх здібностей. Г. вважає благо людини критерієм оцінки соціальних інститутів, а принципи рівності, людяності, справедливості - бажаною нормою відносин між людьми.

Гуманістична етика - напрям у західній філософії моралі, яка набула поширення в США починаючи з 1920-х рр. Його головні представники - У. Файт, І. Беббіт, К. Гарнет та І. Левін. Великий внесок у розвиток ідей Г. е. внесли представники екзистенціалізму і неофрейдизму, в тому числі Е. Фромм, обгрунтовував ідею визначальної ролі людської особистості в питаннях моралі. Тільки людина - "міра всіх речей" і тільки він може визначити критерій чесноти і гріха, а не зовнішній по відношенню до нього авторитет.

Діловий етикет - норми поведінки людини, використовувані заздалегідь в конкретних, обумовлених ситуаціях. Д. е. оформляє зовнішню сторону ділових відносин і поведінки.

Деонтическая етика (етика боргу) - напрям етики, що протистоїть утилітаризму і виходить з пріоритету внутрішніх мотивів вчинків людини, а не з наслідків дії. Найбільш послідовно обгрунтування Д. е. дано в роботах німецького філософа І. Канта.

Деонтологія (від грец. Deon - належне і logos - вчення; наука про належне) - розділ етики, в якому розглядаються проблеми боргу і належного (всього того, що висловлює вимоги моральності у формі приписів).

Дипломатичний протокол - сукупність правил, традицій і умовностей, додержуються урядами, відомствами закордонних справ, іншими державними установами та дипломатичними представництвами, а також офіційними і приватними особами в міжнародному спілкуванні.

Доброчесність - поняття моральної свідомості, що служить узагальненою характеристикою позитивних стійких моральних якостей особистості і вказує на їх моральну цінність. Поняття Д. підкреслює, по-перше, діяльну форму засвоєння добра (добродеять - робити добро) на противагу простому знанню моральних принципів, яка не робить людину доброчесною, по-друге, роль окремої людини як активного носія тієї чи іншої моральності.

Борг - одна з основних категорій етики; суспільна необхідність, виражена в моральних вимогах в такій формі, в якій вони виступають перед певною особистістю. Тлумачення природи і походження Д. становить одну з найважчих проблем в історії етики. Категорія Д. тісно пов'язана з іншими поняттями, що характеризують моральну діяльність особистості, такими як відповідальність, самосвідомість, совість, мотив.

Єдність слова і діла - громадський і моральний принцип, що виражається у вимозі чесності, порядності, стійкості у виконанні обов'язку. Є. с. і д. особливо важливо для службовців державного апарату, чия діяльність безпосередньо пов'язана із здійсненням державної влади. Розрив С. і д. Виражається в нерішучості чи умисному відмову правдиво висвітлювати розвиваються в суспільстві процеси, в нездатності реалізувати в політиці публічно заявлені цілі і програми. Утвердження принципу Е. с. і д. у громадських та політичних вдачі передбачає демократичний характер політичної, економічної та культурного життя суспільства, підзвітність влади на всіх її рівнях, відкритість і прозорість діяльності всіх інститутів та органів держави.

Кар'єризм (від фр. Caniere - біг) - негативне моральне якість, що характеризує поведінку і особистість людини, яка підпорядковує свою громадську діяльність цілі просування по службі, готовий виконувати пропоновані до нього вимоги лише остільки, оскільки це сприяє поліпшенню його офіційного положення.

Категорії етики - основні поняття етики, що відображають найбільш істотні сторони й елементи моралі і складові теоретичний апарат етичної науки.

Кодекс етичний (від лат. Codex - книга) - звід моральних норм, що пропонуються до виконання. У сучасних умовах основні принципи та правила ділового поведінки формулюються в Етичних кодексах. Виділяють корпоративні, професійні, національні та всесвітні К. е. Державна і муніципальна служба в більшості країн також має свій етичний (моральний) кодекс поведінки державних і муніципальних службовців. На думку фахівців, значення етичного кодексу державної і муніципальної служби визначається тим, що він, по-перше, містить в собі в систематизованому вигляді основні моральні вимоги до державним і муніципальним службовцям і тим самим служить важливим критерієм для визначення поведінки працівника державного і муніципального установи в складних моральних ситуаціях; по-друге, є найважливішим механізмом, що сприяє підвищенню етичного рівня державного апарату і його працівників.

Конфлікт (моральний) - специфічна ситуація морального вибору, в якій приймає рішення людина констатує протиріччя у своїй свідомості; здійснення кожної з обраних можливостей вчинку в ім'я якої-небудь моральної норми одночасно веде до порушення іншої норми, що представляє для даної людини певну моральну цінність.

Конфлікт інтересів - ситуація, при якій у співробітника або державного службовця є особиста або сімейна фінансова чи інша зацікавленість в якій-небудь іншої організації, яка може отримати вигоду від рішень, прийнятих цим співробітником або державним і муніципальним службовцям при виконанні ним службових обов'язків; або від обізнаності співробітника (державного або муніципального службовця) щодо дій організації (установи, органу влади) або її планів на майбутнє.

Конформізм (від лат. Conformis - згідною) - соціальна орієнтація, що складається в результаті, не самостійних рішень (або повноправної участі у вирішенні) громадських і моральних проблем, а пасивного, пристосувального прийняття існуючого порядку речей. Конформіст не виражає власної моральної позиції при вирішенні об'єктивних завдань, а підтримує ті стандарти і канони поведінки і свідомості, які володіють найбільшою силою тиску на нього, тобто нав'язуються йому явно (примусом) або неявно (навіюванням, через традицію чи іншим шляхом).

Корупція (від лат. Corrumpere - "розтлівати") - термін, зазвичай позначає використання посадовою особою своїх владних повноважень і довірених йому прав з метою особистої вигоди, що суперечить законодавству і моральним установкам.

Лобізм (від англ. Lobby - кулуари) - інститут політичної системи, що представляє собою процес з просування інтересів приватних осіб, корпоративних структур (а також їх професійних лобістських фірм та громадських організацій) в органах державної влади з метою домогтися прийняття вигідного для них політичного рішення . У більш широкому розумінні лобізм - діяльність зацікавлених осіб, що сприяє прийняттю органами влади тих чи інших рішень з використанням неформальних комунікацій в органах влади.

Міжнародний етикет - сукупність загальноприйнятих правил і норм поведінки як в офіційній, так і в неофіційній обстановці.

Мораль (від лат. Moralis - моральний; mores - звичаї) - предмет вивчення етики, форма суспільної свідомості, суспільний інститут, який виконує функцію регулювання поведінки людини.

Норми моральні (від лат. Norma - правило, зразок) - найбільш прості моральні вимоги, виступаючі в двоякому вигляді - як елемент моральних відносин і як форма моральної свідомості.

Моральна культура - частина битующей в суспільстві моралі, позитивно-ціннісний зміст якої включає вироблені століттями загальнолюдські уявлення про добро, справедливість, совісті, борг, щастя і відповідні їм зразки поведінки і відносин. Стан II. к. є одним з показників рівня культури в суспільстві.

Звичаї - звичаї, що мають моральне значення (цінність), підтримувані в суспільстві за допомогою моральних відносин. До Н. відносяться і звичаї, що представляють собою часто зустрічаються відступи від вимог моральності, тобто що містять у собі негативну моральну цінність.

Відповідальність (моральна) - категорія етики і моральне поняття, яке характеризує особистість з точки зору виконання нею моральних вимог, що виражає ступінь участі особистості і соціальних груп як в їх власному моральному вдосконаленні, так і в удосконаленні суспільних відносин.

Парламентська етика - вид професійної етики, що регулює відносини, що виникають в результаті законотворчої та іншої парламентської діяльності, а також позапарламентської діяльності, пов'язаної з виконанням функцій народного представника. Етика парламентської діяльності представляє особливий вид професійної (корпоративної) етики, пов'язаної з діяльністю законодавчого органу. У цьому сенсі вона може розглядатися як відносно самостійний вид соціальної етики, включає в себе норми та вимоги, які пред'являються суспільством до соціальному та професійному вигляду законодавця, до його стилю роботи, характеру спілкування з людьми, використанню депутатського статусу.

Патріотизм (від грец. Πατρίσ - батьківщина) - соціально-політичний і моральний принцип, в узагальненій формі виражає почуття любові до Батьківщини, турботу про її інтереси, почуття гордості за досягнення своєї країни. П. проявляється також у повазі до історичного минулого своєї країни, дбайливому ставленні до народної пам'яті, національним і культурним традиціям. Дуже небезпечно, коли політики починають експлуатувати це велике почуття в корисливих цілях.

Поведінка (моральне) - сукупність вчинків людини, що мають моральне значення, скоєних ним у відносно тривалий період часу в постійних або змінних умовах. Якщо поняття моральної діяльності характеризує тільки цілеспрямовані і морально мотивовані дії, то П. охоплює всі вчинки людини цілком, оскільки вони можуть бути піддані моральній оцінці (незалежно від того, є вони навмисними або ненавмисними, вчиняються за моральними або іншим спонукань).

Політичний плюралізм (від лат. Pluralis - множинний) - один з основних принципів сучасного суспільного устрою, згідно з яким суспільно-політичне життя повинна включати безліч різних взаємопов'язаних і разом з тим автономних соціальних і політичних груп, партій, організацій, ідейні установки та інтереси яких знаходяться у постійній конкуренції один з одним і не підпорядковані вищій інстанції. Правовий порядок, побудований на цьому принципі, сприяє і забезпечує вільний розвиток індивідуумів і груп, право кожної людини дотримуватися будь-яких поглядів. У його основі лежить повага до інакомислення, принципи дискусій і компромісів у політичному процесі, відмова від політичного насильства і диктатури.

Користь - ціннісне поняття, що відображає позитивне значення предметів, дій або явищ в їх відношенні до чиїмось інтересам; в більш строгому сенсі - характеристика засобів, придатних для досягнення заданої мети. Як і інші цінності практичного свідомості (успіх, ефективність, доцільність, перевагу і т.п.), П. являє собою відносну цінність, на відміну від абсолютних, або вищих, цінностей - добра, прекрасного, істини, досконалості. У моральній свідомості поняття "П." співвідноситься з поняттям добра. На підставі цього виникає етична проблема, яка в історії думки має два протилежних рішення: добро є П. або особливий вид П. (софісти, Макіавеллі, Гельвецій, утилітаризм, Чернишевський); П. і добро - протилежні поняття (цінності), що відображають різні, а то й взаємовиключні сторони людського буття (Арістотель, Августин, Кант, Соловйов, Мур).

Принцип солідарності та субсидіарності - основоположні принципи сучасного конституційного права, що характеризують моральний порядок суспільства, в основі якої повинна лежати необхідність внутрішньої інтегрованості суспільства, з одного боку, та створення умов для розвитку самодіяльності автономних суспільних сил - з іншого. Якщо перший з цих принципів забезпечує досягнення загальних цілей соціуму, то другий ставить межі втручанню вищестоящих соціальних структур та інститутів у сферу дії нижчестоящих одиниць.

Принципи (моральні) - одна з форм моральної свідомості, в якій моральні вимоги виражаються найбільш узагальнено. Якщо норма наказує, які конкретно вчинки людина повинна здійснювати, а поняття "моральні якості" характеризує окремі сторони поведінки і риси характеру особистості, то П. в загальній формі розкривають зміст моральності, висловлюють вироблені в моральній свідомості суспільства вимоги, що стосуються моральної сутності людини, її призначення, сенсу його життя і характеру взаємовідносин між людьми.

Професійна етика (мораль) - котрого уявляємо або конкретно визначений набір моральних норм, службовець керівництвом поведінки в тій чи іншій професійній діяльності.

Релятивізм (етичний) (від лат. Relativus - відносний) - методологічний принцип тлумачення природи моральності, що лежить в основі численних західних етичних теорій; виражається в тому, що моральним поняттям і уявленням надається відносний, мінливий і умовний характер.

Репутація (від лат. Reputatio - обдумування, роздум) - що склалося у оточуючих думку про моральному образі тієї чи іншої людини (колективу), засноване на його попередньому поведінці і що виражається у визнанні його заслуг, авторитету в тому, чого від нього очікують надалі, яка міра відповідальності на нього покладається і як оцінюються її вчинки.

Ригоризм (від лат. Rigor - строгість) - різновид формалізму в моралі; моральний принцип, що характеризує спосіб виконання моральних вимог, що полягає в строгому і неухильному дотриманні певних моральних норм безвідносно до конкретних обставин, в безумовному покорі обов'язку, навіть всупереч доцільності, інтересам людей і суспільства. Р. часто пов'язаний з фанатизмом, аскетизмом і іноді переростає в моральне святенництво.

Ситуаційна етика - напрямок у сучасній філософії моралі, яке стверджує, що в моральному виборі людина виходить не з певних моральних принципів, норм, оцінок, а лише з факторів конкретної ситуації, унікальність якої визначає цінність вибору.

Службова етика - сукупність норм і принципів, що регулюють відносини (формальні і неформальні, горизонтальні і вертикальні) всередині установи або організації. Поряд зі службовою етикою керівника, С. е. включає в себе в якості складової етичні сторони виконавчої дисципліни.

Службовий етикет - система особистісних взаємин керівника з підлеглими, вищестоящими керівниками і колегами, заснована на принципі співпраці і взаєморозуміння. С. е. забезпечує встановлення особистих контактів, сприяє вирішенню ділових питань, формує сприятливе соціально-психологічну атмосферу в колективі.

Совість - категорія етики і суттєвий елемент моральної рефлексії, що характеризують здатність особистості здійснювати моральний самоконтроль, самостійно формулювати для себе моральні обов'язки, вимагати від себе їх виконання і виробляти самооцінку скоєних вчинків.

Справедливість - поняття моральної свідомості, що характеризує такий стан речей, яке розглядається як належне, відповідне певному розумінню сутності людини та її прав.

Такт - хороший смак в поведінці та манері триматися.

Терпимість - моральна якість, що характеризує ставлення до інтересів, переконань, вірувань, звичок і поведінки інших людей. Виражається в прагненні досягти взаємного розуміння і узгодження різнорідних інтересів і точок зору без застосування тиску, переважно методами роз'яснення і переконання.

Вимогливість - пред'явлення високих моральних вимог до людини і визнання його відповідальності за їх виконання. Міра Т. визначається оцінкою моральних можливостей людини. Нездатність правильно визначити межі дійсних можливостей людей в даних умовах зазвичай призводить до збоченого розуміння самої Т., до крайнього ригоризму або, навпаки, до морального скептицизму.

Утилітарна етика - напрямок етики, визначальне моральність вчинку, виходячи з наслідків вчиненого вчинку. До Утилітаристський етичним системам зазвичай відносять ті етичні вчення, які орієнтуються на досягнення утилітарного блага і, як правило, не пов'язують його досягнення з благом моральним. В даному випадку вчинок або діяння виправдовується досягненням користі, задоволення, оцінюється за результатом.

Формалізм (моральний) - різновид морального догматизму, що виявляється в способі виконання моральних вимог: в чисто зовнішньому слідуванні заповідям і нормам, в такому виконанні обов'язку, коли людина не замислюється над соціальним значенням і дійсним сенсом своїх вчинків або не здатний їх мотивувати з погляду потреб суспільства і людини. Дуже часто в цьому випадку скрупульозне виконання строго зафіксованих моральних правил (педантизм) супроводжується порушенням найважливіших загальних принципів моралі - гуманізму, справедливості, поваги до людей. Формальне ставлення до моралі призводить до зниження відповідальності людини за свої дії, применшує значення свідомості і переконаності.

Цінності соціальні - в широкому сенсі - значимість явищ і предметів реальної дійсності з точки зору їх відповідності потребам суспільства, соціальних груп і особистості; у вужчому значенні - моральні і естетичні імперативи (вимоги), вироблені людською культурою і є продуктами суспільної свідомості.

Чванство - негативне моральне якість, що виражається в зарозуміле ставлення до людей, їх знанням і досвіду; у помилковій гордості своїм суспільним становищем або приналежністю до певної нації, класу, соціальної групи, партії.

Чесність - моральна якість, що відбиває одне з найважливіших вимог моральності. Включає правдивість, принциповість, вірність прийнятим зобов'язанням, суб'єктивну переконаність у правоті проведеного справи, щирість перед іншими людьми і перед самим собою щодо тих мотивів, якими людина керується.

Честь - поняття моральної свідомості і категорія етики, тісно пов'язана і багато в чому схожа з категорією гідності. Подібно достоїнству, Ч. розкриває ставлення людини до самої себе і ставлення до нього з боку суспільства. У той же час на відміну від поняття гідності моральна цінність особистості в понятті Ч. зв'язується з конкретним суспільним становищем людини, родом його діяльності та визнаними за ним моральними заслугами.

Евдемонізм (від грец. Eudemonia - щастя) - часто застосовувався в історії етики спосіб обгрунтування моралі і тлумачення її природи і цілей. Е. багато в чому подібний гедонізму, часто йому супроводжував і виступав іноді як його різновид (у вченні Епікура, етичних теоріях епохи Відродження). Евдемоністіческой концепції вважають вищим благом для людини прагнення до щастя, розглядають його як систему життя, вищий критерій всякої чесноти і основу моральних вчинків.

Етика ненасильства - найважливіша складова політичної етики у демократичній правовій державі, що обгрунтовує необхідність відмови від будь-яких форм насильства (фізичного, емоційного, мовного) в людських відносинах. Вихідним положенням Е. н. є заборона на насильство як один з перших і основних моральних заборон. Він заснований на визнанні самоцінності людської особистості, її свободи волі.

Етика керівника - система етичних принципів і моральних норм, які використовуються керівником по відношенню до підлеглих при прийнятті рішень і видачу розпоряджень у процесі управління та ділового спілкування. Е. р. в чому визначає успіх керівництва. Вона заснована на розумінні та облік психології працівників, знанні закономірностей міжособистісних відносин і управлінського спілкування, культурі управління та вмінні керувати своїми почуттями, емоціями в процесі особистісних взаємин керівника з підлеглими, вищестоящими керівниками і колегами.

Етика структури та етика нейтралітету - відомі в теорії менеджменту концепції, що заперечують необхідність і можливість обгрунтування адміністративної етики. Згідно з однією з них (етика структури) моральна відповідальність посадових осіб (адміністраторів) поширюється тільки на дії, що входять в їх професійну компетенцію, і не поширюються на дії організації в цілому. Згідно з іншою (етика нейтралітету) управлінці (адміністратори) зобов'язані виконувати розпорядження свого начальства, проводити в життя політику організації і не можуть виносити самостійних, незалежних моральних суджень.

Етикет (від фр. Etiquette - ярлик, етикетка) - сукупність правил, що стосуються зовнішнього прояву ставлення до людей (поводження з оточуючими, форми звертання і вітань, поведінка в громадських місцях, манери, одяг та ін.). Е. - складова частина зовнішньої культури людини і суспільства.

Етична інфраструктура - сукупність факторів внутрішнього і зовнішнього контролю, що забезпечують реальну можливість для регулювання поведінки працівника, впливаючи на різні сторони його діяльності і тим самим керуючи його етичним поведінкою. У багатьох західних країнах реалізація цих факторів сприяла створенню цілісної "етичної інфраструктури" в системі державної влади і управління.

Етичний режим - система етичних норм і правил, що регулюють в ряді країн поведінку і діяльність політичних діячів і посадових осіб в органах державної влади. Включає в себе набір стандартів, які направляють поводження депутатів законодавчого органу, а також передбачає механізм практичного застосування цих стандартів. Іноді етичний режим включає спільну заяву про прямування принципам чесності та непідкупності ("кодекс поведінки"), в якому міститься зобов'язання максимально відповідати своїй функції народного представника (прикладом такої заяви можуть служити "сім принципів суспільного життя" у Великобританії). На відміну від "етичних правил" як суворо регламентованих норм поведінки, "кодекс" являє собою зрозумілий кожному базовий документ, в якому викладаються основні цілі і завдання парламентаріїв.

Етичне навчання - сукупність прийомів і методів підвищення етичного рівня співробітників організації або установи.

Етос - звичаї і спосіб життя того чи іншого соціального прошарку або групи з характерним набором моральних цінностей і установок (можна говорити, наприклад, про етос російської бюрократії, аристократичному етос і т.д.).

 
< Попередня   ЗМІСТ
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук