Навігація
Головна
 
Головна arrow Історія arrow Історія історичного знання
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

ЯК ПИШЕТЬСЯ ІСТОРІЯ

Історія - наука про людину, про минуле людства, а не про речі або явища. Та й чи існують ідеї незалежно від людей, які їх сповідують? .. Існує тільки одна історія - історія Людини, і це історія в самому широкому сенсі слова.

Люсьєн Февр

У широкому розумінні історія являє собою зв'язне оповідання про минуле. Історики, незалежно від того, яким часом і культурі вони належать, знаходять і відбирають відомості, які, на їхню думку, слід зберегти в пам'яті. Автори керуються різними уявленнями, сформованими у відповідній культурі, щодо того, як повинен виглядати розповідь про минуле, яким правилам він підпорядкований, до яких культурних цінностей відсилає читача, які цілі історичної праці. У тексті будь-якого історичного жанру - будь то погодні записи подій, філософська історія чи наукова монографія - у різних формах присутні задум, сюжет і герої. Втілюючи свою розповідь в слова, автор вибирає певний мова оповіді. Всі ці елементи історичного листи характеризують культуру, до якої належить історик, і можуть вивчатися фахівцями в галузі історії історичного знання.

Історичне джерело

Поняття історичного джерела відноситься до числа найбільш важливих для історичної дисципліни. Джерело - свідчення минулого, що потрапляє в сферу уваги дослідника (будь то рукопис, картина, документ, обряд, предмет і т. П.), Яке може бути використане як підстава для якого- якого затвердження про минуле. На загальне переконання дослідників, без джерела історія неможлива. Її нерідко характеризують як область знання, що вивчає історичні свідчення минулого. На основі інформації, отриманої в результаті аналітичної роботи з джерелом, історик творить власний образ минулого.

Зовнішність минулого багато в чому залежить від того, як історик визначає коло джерел. У різний час в історичному знанні існували різні критерії оцінки джерела. Наприклад, історики-позитивісти XIX ст. віддавали перевагу документам офіційного походження - законодавчим актам, дипломатичним матеріалами, правовим документам, як найбільш точно відображає події. При цьому інші види джерел - мемуари, листування приватних осіб, статті в пресі - в більшості своїй розглядалися як суб'єктивні, а тому не настільки надійні і достовірні.

Протягом довгого часу в історичному знанні побутувала уявлення, що джерелами можуть служити тільки письмові свідчення, а всі інші не заслуговують довіри. Виходячи з цього, вчені вважали, що історію будь-якого народу можна починати лише з моменту появи записів. Вважалося, що тільки письмова фіксація надає відомостями визначеність, а усна розповідь занадто залежить від особистості оповідача, всякий раз вносить до нього зміни і поправки. У той же час багато дослідників вважали, що народні легенди, пісні, сказання можуть служити цінними свідоцтвами, оскільки дозволяють проникати в сутність явищ минулого, не залишили після себе інших слідів. У XX ст. ця точка зору отримала підтвердження завдяки вивченню фольклору народів, не мають писемності. Етнологи встановили, що усна традиція може мати набагато більш стійкий характер, ніж раніше передбачалося, оскільки вона спирається на строгі канони. Звичайно, використання творів усної народної творчості вимагає великої обережності і поглибленого аналізу. Проте доцільно ставитися таким чином до всіх джерел, у тому числі і до письмових.

Вирішальним фактором розширення кола джерел були зміни в самій історичній науці - перевизначення її предмета і вдосконалення методів наукового дослідження. До тих пір поки істориків займали тільки політичні події, їх увага зосереджувалася на законодавчих актах, дипломатичних документах і т. П. В подальшому для вивчення економічного життя довелося звернутися до різних господарськими документами, рахунками, розписках, фінансовим звітам, податковим описам, для відтворення картини духовного життя - до творів літератури і мистецтва, для вивчення історії повсякденності - до предметів побуту, одягу і т. д. У сучасному історичному знанні ієрархічний погляд на джерела зазнав суттєвого перегляду.

Французький історик XX ст. Люсьєн Февр зазначав: "Історія, безсумнівно, створюється на основі письмових документів. Коли вони є. Але вона може і повинна створюватися і без письмових документів, коли їх не існує. Причому за відсутності звичних квітів історик може збирати свій мед з усього того, що йому дозволить його винахідливість. Це можуть бути слова і знаки, пейзажі і полотна, конфігурація полів і бур'янистих трав, затемнення Місяця і форми хомутів, геологічна експертиза каменів і хімічний аналіз металу, з якого зроблені шпаги, - одним словом, все те, що, належачи людині, залежить від нього, служить йому, виражає його, означає його присутність, діяльність, смаки і способи людського буття ".

Іншими словами, в якості джерела може бути розглянуто будь-яке історичне свідоцтво, в якому відображені культурні смисли свого часу. Джерела різних видів - письмові та невербальні, т. Е. Зодягнені в слова, можуть бути "прочитані" істориком як особливий текст. Значення кожного елемента тексту рухливі, мінливі, пов'язані з історико-культурним контекстом, в якому створено джерело. Завдання дослідника - не тільки витягти відомості про ідеї або події минулого, а й відповісти на питання, яке значення мало чи інша обставина, діяння, річ, слово для сучасників, т. Е. Спробувати зрозуміти систему цінностей минулого.

Те, яку інформацію отримує історик з джерела, прямо залежить від питань, з якими він підходить до вивчення цього джерела. Джерело не "говорить сам за себе". За словами англійського історика і філософа Р. Дж. Коллінгвуд, "все в світі є потенційне свідоцтво чого-небудь". Але річ може стати свідченням тільки в тому випадку, якщо історик задасть їй певне питання. "З усіх речей, сприймаються ним, немає жодної, яку б він не зміг в принципі використовувати як свідоцтва для судження по якомусь питання, за умови, що він задає правильний питання. Збагачення історичного знання здійснюється головним чином шляхом відшукання способів того , як використовувати в якості свідоцтва для історичного доведення той чи інший сприймається факт, який історики досі вважали марним. Весь сприймається світ тоді потенційно і в принципі може служити свідченням для доказу історика ".

Один і той же документ може бути прочитаний по-різному залежно від постановки дослідницької задачі. Остаточного прочитання джерела не існує. Крім того, кожен дослідник по-своєму розуміє свідоцтво, інтерпретує його, включає у свою систему уявлень, цінностей, підпорядковує власним завданням. Обмежувачами інтерпретації служать правила і норми історичної професії.

В історичному знанні XIX-XX ст., Були розроблені методи критичного аналізу джерел, що дозволило глибше вникати в їх зміст, розкривати їх різні смислові рівні.

Коли історик приступає до роботи над відібраними для ознайомлення джерелами, перша його завдання полягає в розшифровці та освоєнні тексту, встановленні його походження (авторства, часу, місця і цілей складання) і автентичності. У цих операціях, що відносяться звичайно до зовнішньої критиці джерела, досліднику надають допомогу палеографія, епіграфіка, текстологія, сфрагістика, дипломатики та інші допоміжні історичні науки. Після завершення зовнішньої критики дослідник переходить до встановлення повноти, достовірності і точності відомостей, що містяться в джерелі. Цей етап роботи прийнято називати внутрішньої критикою джерела, або герменевтикою.

Для розуміння джерела необхідно враховувати соціально-історичні умови його виникнення і конкретні обставини створення. Всі джерела так чи інакше несуть на собі відбиток уявлень, переконань та ідеалів їх творців, відображають їх індивідуальні погляди і культуру епохи.

При вивченні будь-якого джерела досліднику необхідно інтерпретувати його дані, т. Е. Спробувати відновити первісний зміст, враховуючи його семантичні зміни в часі, а також і деяку неповноту. Відомості про минуле по шляху до історику проходять своєрідну фільтрацію, і після кожного її етапу інформації залишається все менше. Таким чином, окремі факти можуть бути безповоротно втрачені. Однак заповнити деякі відсутні відомості виявляється можливим за різними категоріями джерел; крім того, характерні явища і процеси епохи, як і її значущі події, як правило, фіксуються в різноманітних свідоцтвах сучасників, а отже, мають шанси зберегтися для наступних поколінь.

У своїх працях історики у всі часи одностайно відзначали, що мали намір писати правду про минуле. Але далеко не все написане буквально відображає те, що трапилося в минулому. Чи означає це, що автори вигадували або спотворювали правду від незнання або невміння "записати" історію?

Під істиною і вигадкою в різний час історики розуміли щось різне. Так, правдивим могло вважатися типове, т. Е. Що розкриває характерні, загальні риси явищ, як це робила література; в цьому випадку менш істотне, минуще давало матеріал історикам. Під істинним могло розумітися і морально правильне, ориентирующее і наставляє читача у вірі. Крім різних уявлень про природу правди в історичному оповіданні, необхідно брати до уваги погляди і переконання його автора. Чудеса святих для середньовічного хроніста були невід'ємною частиною правильного порядку речей. Не менш природним для історика нового часу могло бути уявлення про розвиток людської моралі і незабаром тріумфі прогресу. Нарешті, всі джерела містять елементи ідеології, яка визначає пріоритети і умовчання тексті, смислові акценти в оповіданні.

Всі ці обставини слід враховувати при роботі зі свідченнями минулого. За словами А. Я. Гуревича, "історик знаходиться в постійному єдиноборстві з джерелом, бо останній являє собою одночасно і єдиний засіб пізнання, і ту перешкоду, природу якої необхідно по можливості глибоко досліджувати ... Він за потребою занурюється в область представлень авторів історичних джерел, в ту систему культурних стереотипів і ходів думки, яка була невід'ємною стороною їх творчості ".

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук