Геродот - батько європейської історії

Про життя ГЕРОДОТА (490/80 - бл. 425 до н. Е.) Відомо надзвичайно мало. Припускають, що він народився в 484 р. До н.е. е. і близько десяти років (455-447 до н. е.) подорожував країнами, з якими греки вели торгівлю. Геродот збирав відомості про природні умови тих місць, які відвідував, про звичаї, способі життя та історії різних народів, вів спостереження особисто, записував розповіді очевидців. Кілька років у середині 440-х рр. до н. е. він провів в Афінах, де зблизився з гуртком Перикла. Там же він, ймовірно, читав окремі частини своєї праці, в якому історія Афін займає центральне місце. Останні роки життя Геродот провів у Фуріях, грецької колонії на півдні Італії.

Важко встановити, навіщо Геродот подорожував: чи тільки з допитливості або основною його метою була торгівля. Крім грецьких колоній, він побував у Єгипті, дійшовши по Нілу до Елефантини, і Передньої Азії, дійшовши до Вавилона. Ці області були добре відомі грекам. Тут знаходилися грецькі факторії; сюди постійно направлялися грецькі торговці і найманці. Всі інші місця, які відвідав Геродот, являють собою грецькі поселення: це Мала Азія, Фінікія, Сирія, Геллеспонт, західний берег Чорного моря, Ольвія.

Геродот запозичив багато знань і прийоми викладу у свого попередника Гекатея Мілетського (раціоналістичну аргументацію, універсальну карту світу, етнографічні екскурси), але в центр своїх досліджень він помістив людини, і в цьому його головна заслуга. Геродот був першим універсальним істориком, не обмежив себе рамками якого-небудь однієї держави або народу. Наприклад, вищезгаданий Гекатей Мілетський при всій широті і універсальності знань був мифографов і географом, але не істориком. Праця Геродота "Історія" представляє рішучий перехід від "опису земель" до історії у власному розумінні слова.

На відміну від логографов (які зазвичай давали розрізнене опис окремих місцевостей і народностей), Геродот об'єднав різнорідний матеріал темою боротьби Сходу і Заходу. Він починає свою "Історію" з встановлення причин конфлікту між Азією та Європою, відшукуючи винуватців війни.

Історик відвідав усі країни сучасного йому культурного світу і вивчив спосіб життя, звичаї, минуле і релігійні звичаї стародавніх народів. Не знаючи місцевих мов, Геродот був змушений користуватися розповідями посередників-перекладачів, провідників, жерців. Тому його повідомлення часто відносяться до області фольклору і іноді передають історичні факти в спотвореному вигляді. В основному, проте, ці факти підтверджуються археологічними розкопками та відомостями з інших джерел.

Цицерон назвав Геродота "батьком історії": з його праці починається грецька історіографія, як поезія - з Гомера. Саме він затвердив зв'язок понять "історія", "дослідження", "впізнавання" з метою складання оповідання про перебіг справ людських. Історія сформувалася як розповідь про ланцюг взаємопов'язаних подій, причинно обумовлених і призводять до певних наслідків, найчастіше непередбаченим.

Греко-перські війни, які надихнули Геродота вжити свою працю, укладаються в чверть століття, але для висвітлення цих подій йому знадобилася величезна історична ретроспектива: витоки конфлікту він простежує в глибокому минулому втягнутих у нього країн і народів. Хоча тема "Історії" по суті своїй військово-політична, Геродот нагромадив в ній масу різноманітних, нерідко єдиних у своєму роді відомостей з історичної географії, археології, етнографії, історії мореплавання і торгівлі, релігії та міфології. Всі ці екскурси мали вельми віддалене відношення до головних подій оповіді, проте в них були задані межі предмета історії (незалежно від того, якою мірою це розумів автор). Предмет історії в очах самого Геродота великі і гідні подиву діяння, а завдання історика у збереженні знання про минуле, щоб "минулі події з часом не прийшли в забуття".

Геродот виступив першовідкривачем і в області історичного методу: він вперше підійшов до історичного сюжету як проблемі, ставлячи перед собою конкретну пізнавальну задачу - пошук відповіді на питання: чому елліни і варвари воювали один з одним?

Заздалегідь певна пізнавальна мета диктувала необхідність встановлення істинності зібраних відомостей, а також відбору та впорядкування подій, т. Е. Елементів історичного оповідання. У Геродота химерно поєднуються два різні принципу історіописання - раціональний і міфологічний. Перший ґрунтується на фактах, очевидцем яких був сам історик, другий - на відомостях про далеке минуле, почерпнутих переважно з усної традиції. Геродот іноді піддає сумніву деякі оповідання про чудеса, але факт божественного втручання в людське життя залишається для нього очевіденим. У світі, на думку Геродота, панує нездоланна божественна сила. Божество, з одного боку, карає людей за неправду і зарозумілість, а з іншого - заздрить людському щастю. Кара і заздрість богів - реальні фактори історичного процесу. Головний принцип світопорядку - закон заходи, межі (мойри), яка визначає лінію життя людини. Не можна допускати надмірність, порушувати кордон відпущеного. Персам була відведена на спадок Азія. Однак вони не послухалися і посягнули на Європу, віддану богами еллінам. З цього випливало, що їм не минути ураження. Ксеркс, напавши на Елладу, проявив зарозумілість, зарозумілість і прагнення захопити більше, т. Е. Піднятися вище приписаного йому незбагненною долею рівня. Він скоїв злочин, за що і поніс божественна відплата. З погляду Геродота, незаперечність сліпого року, що карає кожного, хто захоплює більше, ніж йому відведено, є основний закон історії.

"Історія" в дійшов до нас вигляді ділиться на дев'ять книг, з яких кожної дано ім'я однієї з муз; тому і всі твір іноді називається "Музи". Перша половина праці Геродота (кн. I-IV) представляє введення, в яке включені епізоди-новели фольклорного характеру. У другій частині "Історії" (кн. V-IX) автор дає опис греко-перських воєн з низкою вставних новел і декількома великими історичними відступами. Своєю розповіддю про діяння еллінів і варварів історик, слідуючи епічної традиції, прагне доставити слухачам і читачам насолоду, але головна його мета полягає в тому, щоб події з часом не прийшли в забуття, а великі діяння не залишилися в безвісті. Геродот міряє час подіями: кожен епізод його історії виступає перед читачем пластично цільним і закінченим і в той же час вписаним в широку історичну концепцію, яка охоплює все розмаїття зібраних фактів.

Коли мова йде про переказах, Геродот наводить по можливості всі існуючі версії і при цьому вказує, яка з них йому здається предпочтительней ("існує ще й третя сказання, йому я найбільше довіряю"). Багато чого він відкидає як малоймовірний, неправдоподібне. Однак вважає за необхідне передавати "все, що розповідають". У ряді випадків автор відокремлює власні спостереження від того, що знає тільки з чуток. Інших методів відбору матеріалу та історичної критики Геродот ще не використовує.

Нерідко він посилається на добре знайомі його сучасникам перекази зовсім не для того, щоб погодитися з ними: вони потрібні йому як контрастний фон, відтіняє його особистий погляд на події.

Геродот чужий всякої зарозумілості і ворожості по відношенню до варварам. Він безпристрасно і спокійно оповідає про дивні для грека звичаях і в окремих випадках (наприклад, під враженням стародавніх пам'ятників єгипетської культури) навіть визнає перевагу "варварів" над еллінами.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >