Навігація
Головна
 
Головна arrow Історія arrow Історія історичного знання
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Фукідід: історія як свідчення очевидця

Історичний жанр досягає найвищого розвитку до кінця V ст. до н. е. у Фукідід (бл. 460 - бл. 396 рр. до н. е.). Він походив зі знатного фракійського роду і отримав риторичне і філософську освіту. У 424 р. До н.е. е. Фукідід був обраний до колегії десяти стратегів (т. Е. Членом афінського уряду) і отримав під своє командування афінські військові сили у Фракії, але після їх поразки від спартанців був засуджений в Афінах за зраду і засуджений до довічного вигнання. Решту життя провів у Фракії, присвятивши все дозвілля написання історичної праці.

На відміну від Геродота Фукідід, визначаючи предмет дослідження, не виходить за межі еллінського світу. Його праця - оповідання про Пелопоннеської війні (394 / 3-391 / 390 до н. Е.), Т. Е. Про недавню, "сучасної" історії. Назви цей твір, мабуть, не мало.

Історик почав свою працю, за його власними словами, відразу ж після початку війни, переконавшись в її винятковому значенні, і продовжував збирати матеріали протягом всієї війни. Фукідід писав сучасну історію як очевидець. Він наводить справжні тексти договорів, написи та інші джерела, посилається на поетів і логографов, полемізує з Геродотом, правда, не називаючи його ім'я. Фукідід, зокрема, писав, що він не вважає правильним передавати почуте від першого стрічного.

Праця Фукідіда зберігає властивий усієї античності характер художньої оповіді, за винятком так званої "Археології", своєрідного введення, в якому йдеться про важливість обраної теми, а також про передісторію Пелопоннеської війни. Його мета - пояснити точку зору автора на неминучість війни, що має "глибоку причину" - страх Спарти перед зростанням афінської мощі після перських воєн.

Композиція праці Фукідіда обумовлена принципом викладу військових подій по річним кампаніям. Автор досягає драматизму оповіді за допомогою контрастної угруповання подій і розробки окремих епізодів: надгробної промови Перікла, описи епідемії чуми, сицилійської катастрофи. Останні два епізоди вважаються шедеврами світової літератури.

Пряма мова персонажів, включена в історичне оповідання, - характерна особливість твори Фукідіда.

Речі, часто суб'єктивні, - засіб історичного осмислення подій, своєрідний психологічний коментар до них. Іноді в промовах викладається концепція автора, причому і тут він вірний своєму принципу максимального самоусунення, висловлюючи власну думку від імені різних персонажів, щоб висвітлити питання з протилежних точок зору. У таких випадках позиція автора прихована, його мета - лише показати, що його персонажі могли або повинні були сказати. Тут важлива історична правда, а не точність викладу. У промовах своїх персонажів Фукідід дає блискучі зразки політичної красномовства.

Автор протиставляє власну версію історії, метод і тему працям, темам і методу попередників: Гомера, логографов і Геродота. Свій метод Фукідід визначає словом "описувати", а метод логографов і Геродота - словом "складати". Він підкреслює цим, що логографи чисто механічно, без критичної перевірки "складають разом" здобуті ними відомості, піклуючись тільки про цікавості інформації, а не про її надійність. Фукідід заявляє, що не буде прикрашати і перебільшувати події, і виключає зі свого праці все міфічне і анекдотичне.

Фукідід вважає події, що відстояли від нього всього лише на одне покоління, віддаленими, а відомості про них - не заслуговують довіри. Обмежуючи свою тему історією Пелопоннеської війни, сучасником і учасником якої він був, автор відмовляється від опису історії та етнографії варварських племен, чому присвятили свої праці Геродот і логографи. У творі Фукідіда завдання історика зводиться головним чином до вивчення недавнього минулого в пошуку причин подій сьогодення.

Фукідід - родоначальник прагматичної, наукової історіографії, заснованої на раціоналістичних методах пояснення подій і ретельному відборі достовірних свідчень.

Для неї характерні дві особливості. Перша полягає в розумінні історії як ланцюга подій, в яких відображена боротьба індивідів за владу і держав - за переважання і панування. В якості загального проголошувався висновок: всі люди як у приватній, так і в публічному житті діють з прагнення до влади й почестей, до багатства, нарешті, зі страху. Інакше кажучи, оскільки людська природа завжди дорівнює собі, то і спонукальні мотиви в політиці незмінно будуть тотожними. Другою рисою прагматичної історії є "практична корисність", укладена в невиліковним цінності її уроків.

Поглинання уваги істориків подієвим рівнем мало для історіографії принаймні три наслідки:

  • • перетворення політичної та військової історії в єдиний об'єкт вивчення;
  • • осмислення держави як єдності двох нерівнозначних частин: активної меншості (посадових осіб), що визначає історичні долі країни, і інертного більшості ("народу"), що виступав або слухняним інструментом, або перешкодою на шляху задумів і справ першого;
  • • пояснення історичного процесу психологічними мотивами дійових осіб.

Прагнучи зробити зрозумілим хід подій, Фукідід відмовляється від біографічних і політичних подробиць. Психологічні, моральні та соціальні якості людської натури є для нього останніми причинами подій. Якщо ворогуючі партії в Елладі покладали відповідальність за початок війни один на одного, то Фукідід ставить питання про виникнення війни інакше. Він розрізняє причини і безпосередні приводи, через які вибухнула війна (так, антична медицина розрізняла "справжню причину" хвороби, "зовнішню", збуджуючу її причину і прості симптоми). Як учень Гіппократа, Фукідід встановлює "діагноз" явища і дає точну картину "хвороби" поліса, що має властивість повторюватися.

Об'єктивна причина війни - це таємна боротьба протилежних сил, що призвели політичне життя Еллади до хворобливого кризи. Пізнання цієї причини піднімає історика над боротьбою партій і знімає питання про винуватців війни. Звідси виникають вимоги найбільшої точності в дослідженні подій минулого і сучасності, а також критичної оцінки показань свідків. Останніх потрібно вибирати не випадково, але беручи до уваги їх упередження і силу пам'яті щоб уникнути помилок і утримуючись від власної думки.

Фукідід заявляє, що його мета - "відшукання істини", але, незважаючи на проголошуване прагнення до точності та неупередженості, він часто суб'єктивний. Ми знаходимо у нього односторонній підбір подій і навіть навмисне замовчування деяких фактів (наприклад, договорів афінян з персами). Духовну вищість Афін дає їм право на гегемонію в Елладі - таке переконання Фукідіда, яке він хоче вселити читачеві. Чому ж все-таки війна була програна? Наступники Перикла не впоралися з поставленими перед ними завданнями. Результатом тривалої міжусобної війни стало, за словами Фукідіда, виродження людської натури. Честолюбство, жадібність, користолюбство спадкоємців Перикла зробили Афіни найненависнішим з грецьких держав: тепер вся Еллада одностайно бажала знищення афінської мощі.

У незмінності властивостей людської натури Фукідід бачить заставу користі від своєї праці в майбутньому. Він ставить собі практичну задачу: повідомити державним діячам необхідні знання про психологію і поведінку окремих особистостей і політичних груп. Людська натура, незалежно від племені, роду, статі і віку її носіїв, має деякі спільні риси: прагнення до свободи, егоїзм, заздрість, мстивість, жорстокість, безрозсудні надії і прагнення, бажання панувати над іншими. Людська натура - незмінно егоїстична. Вона розвивається з віком і непомітно пристосовується до обставин, під тиском яких або змінюється в напрямку до "звірству" і виродження, або облагороджується під впливом прагнення до свободи, як в періклових Афінах. Властивість людської натури пригнічувати оточуючих (сильний завжди панує над слабким) - ось психологічний принцип історії, встановлюваний Фукідідом.

У політичній історії (так само як і в космосі) панують стихійні сили (непередбачені збігу обставин, землетруси, епідемії і т. Д.), Які порушують каузальні, або причинні, зв'язку історичних подій. "Сліпий випадок" проявляється не тільки у раптових ударах долі, але і в людській поведінці. Він ірраціональний і не підпорядкований етичним нормам. Ця безособова сила робить вирішальний вплив на успіх людських задумів, вона може шкодити або допомагати людям. Навпаки, все те, що в історії сходить до людських планам і рішенням, історик виводить із законів людського мислення, розрахунків і волі. Події, які представлялися сучасникам трагічними нещастями, він розкриває як необхідні і неминучі. Однак великі люди, видатні державні діячі можуть, з точки зору Фукідіда, передбачати хід історичних подій і впливати на них. Якщо їм на час вдається приборкати "зарозумілість" демосу і "роздратування" натовпу, то настає короткий період процвітання. Але потім події знову набирають силу, досягаючи кульмінації під час воєн і міжусобиць, за чим слідують відплата і катастрофа.

Заслугою Фукідіда як історика вважається використання їм документальних джерел (текстів договорів, офіційних постанов та інших документів), встановлення хронології, а також застосування відкритого ним методу реконструкції минулого шляхом ретроспективних висновків, що спираються на характеристику збережених пережитків. У вступі до історії Пелопоннеської війни Фукідід підтверджує свої міркування про культурному стані Древньої Еллади посиланнями на звичаї найбільш відсталих племен, могильні знахідки, місце розташування еллінських міст. Фукідід відмовляється від традиційних уявлень про давнину, почерпнутих головним чином з епосу, і сміливо ставить на їх місце власні "зворотні ув'язнення", зроблені на підставі визначення ролі Афін в епоху греко-перських воєн. Витоки могутності Афін він бачить в їх історичній заслузі порятунку Еллади при Марафоні і Саламіні. Фукідід викладає історію суперництва Афін і Спарти і показує, як посилення Афін призвело до фатального конфлікту двох держав. У знаменитій надгробної промови (епітафії), присвяченій Периклу, Фукідід малює картину "золотого століття" афінської демократії під керівництвом її великого вождя. Цей історичний момент - вершина духовної потуги Афін, з якою Фукідід оглядає весь хід війни, погляд на світле минуле перед лицем прийдешніх трагічних подій.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук