Навігація
Головна
 
Головна arrow Історія arrow Історія історичного знання
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Античне історична свідомість і історіописання

У чому ж полягає своєрідність історичної свідомості епохи античності?

Перш за все, парадоксальним для сучасної людини представляється погляд античних авторів на історичний процес. Свідомість людини новоєвропейської культури сприймає історію окремого індивіда, суспільства або природи як шлях розвитку і зміни, хоча і трактує характер цього динамізму по-різному. Античне історична свідомість, навпаки, було чуже сприйняттю минулого як процесу розвитку. Історія мислилася як сукупність подій і явищ, що передують сучасності у часовій перспективі, однак принципово не відрізняються одна від одної. Ситуації і події, розділені часом, представлялися подібними один одному, а історія виглядала як ланцюг відтворюються однотипних подій. Для античного розуміння історії - в рівній мірі і для греків, і для римлян - було характерно ставлення до традиції, спадщини предків як до блага. Будь-які перетворення і новації означали зміна існуючого порядку речей і в цілому наділялися негативним змістом. Завдання історика полягала в тому, щоб зберегти сенс оповідань попередників, залишаючи за собою право виправляти в рамках цієї концепції наступності стиль і манеру їхні листи.

Допустимим нововведенням вважалося висвітлення подій і фактів, які не зачіпалися попередниками, головним чином того, що трапилося протягом життя самого історика.

Існування в часі не сприймалося як динамічний і лінійний процес: якісний стан суспільства оцінювався як спочатку задане і незмінне, зазначене циклічним повторенням східних подій. Непорушність і циклічність у сприйнятті історії дозволяють сучасним дослідникам зробити висновок про відсутність ідеї історизму в історичному свідомості античного суспільства. Разом з тим вони визнають, що саме антична історіографія змогла вперше осмислити і виразити ідею важливості минулого для суспільства і окремого індивіда. У античних істориків завдання збереження пам'яті про минулі події була реалізована в практичній діяльності щодо їх відтворення в літературних текстах, які були адресовані сучасникам. Саме це дає право говорити, що історія як процес і область знання - продукт античної культури.

Незвичайним є і погляд античних істориків на взаємозв'язок подій. Їх твори рясніють різноманітною інформацією і подробицями, однак ізольованими один від одного: конгломерат відомостей не зливається в органічну єдність, цілісну картину минулих епох. Відновлюючи хід і причини окремих подій, античні історики знаходять їм раціональні пояснення, бачать їх витоки в діях і особливостях характеру окремих історичних діячів або цілого народу. Їх погляд, однак, ковзає по поверхні, їх не цікавлять глибинні процеси соціальної чи культурного життя, які, власне кажучи, і породжують окремі події і явища. Античний історик завжди знаходиться поза описуваного минулого і над ним, не ставить перед собою завдання вникнути в смисл.

Античні дослідники описують сенс тих чи інших подій в категоріях моралі та етики, шукають їх причини в сфері людської поведінки. Чесноти і пороки, успіхи і помилки, слідування належному або відступ від нього - зумовлюють хід історії. Не випадково настільки значне місце в античній історіографії займають образи політичних лідерів - вождів, правителів, полководців. Від їх поведінки і особистих якостей в значній мірі залежить благополуччя або крах спрямованих ними співтовариств, результат подій і долі людей. Античний історик є передусім моралістом, а не неупередженим дослідником минулого. Він шукає в подіях той зміст, який був би корисний і повчальний для його сучасників. Антична історіографія виводить в портретах історичних діячів зразки поведінки, гідного наслідування, або бачить в них приклади дурних і згубних якостей, які демонструють, чого людині слід уникати і побоюватися. Події минулого тлумачаться як повчальний приклад того, як слід поводитися в майбутньому. Можна сказати, що антична історіографія була не стільки формою наукового дослідження, скільки жанром дидактичної, морально-повчальною літератури.

Описуючи масштабні події або масові виступи, античні історики не цікавляться їхніми реальними причинами. Ми не знайдемо тут дослідження або скільки-небудь докладного реалістичного відтворення умов життя населення, специфіки його економічній, духовній або повсякденному житті. Цей рівень існування суспільства перебуває за межами предмета, гідного опису в античному історичному творі. А значить, настільки важливе для античної історичної думки вимога об'єктивності, повноти та неупередженості володіє глибоким своєрідністю. У ньому спочатку звужено коло тих фактів, з яких складається відтворна історична реальність. Отже, поняття історичної правди та об'єктивності в античній трактуванні тільки зовні можуть бути співвіднесені з їх сучасним змістом: за формальним схожістю термінів стоїть принципове розходження маються на увазі під ними явищ.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук