Навігація
Головна
 
Головна arrow Історія arrow Історія історичного знання
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

ІСТОРИЧНА ДУМКА І ПРОФЕСІЙНА ІСТОРІОГРАФІЯ другої половини XIX - початку XX ст.

Історичні закони існують тільки в ідеї, в якості посулатов. Точно так само і в області масових явищ ... немає ніяких законів, а є лише виведені шляхом аналогії емпіричні узагальнення ... Правда, ці узагальнення можуть служити дороговказом при встановленні і угрупуванню фактів і часто дають припущенням високий ступінь ймовірності; але кожне припущення завжди потребує спеціальній перевірці на фактичному матеріалі.

Едуард Мейер

Багато тенденції, які намітилися в філософії історії та історичної думки XVII-XVIII ст., Отримали згодом свій розвиток в тих підходах до проблеми історичного пізнання і змісту історичного знання, які сформувалися в середині XIX ст. і продовжували визначати інтелектуальну ситуацію в першій половині XX ст. У XIX ст. ідея прогресу стає подібна символу віри. Его вчення мало своє коріння у створеній у XVIII ст. концепції історії як прогресу людства по шляху раціональності, але в XIX в. знання було ототожнене з природничими науками, а природничі науки - з технічним прогресом.

Історія в цілому розглядалася як поступальний процес розвитку людського суспільства від нижчих форм до вищих. Визнавалася можливість об'єктивного аналізу історичного процесу і всіх його складових. Головна увага приділялася критиці джерел і вдосконаленню методів дослідження. Разом з тим мали місце серйозні ідейні розбіжності істориків у підході до минулого і в його оцінці. Кожен напрямок тієї чи іншої філософської школи базувалося на виділенні якогось одного визначального чинника розвитку, і на даній основі створювалася загальна теорія історичного процесу. Це могло бути рух Абсолютного духу, Божественне провидіння, прогрес людського розуму або розвиток продуктивних сил, але всіх об'єднувало переконання в існування якогось всеопределяющіх начала, яке обумовлювало суспільний розвиток.

Історіографію другої половини XIX ст., З її впевненістю у своїх пізнавальних можливостях, не даремно називають класичною. У цей період її соціальний статус досягає небувалої висоти. Для провідних напрямків історичної думки цього часу характерна переконаність у науковості історії, прагнення представити історичне знання як об'єктивне і достовірне, що базується на критиці джерел та наявності критеріїв пізнання минулого, закладених в поняттях суспільної користі, моральності, права, свободи волі, в державних інститутах.

Наприкінці XIX - першій половині XX ст. на перший план виступає протистояння з проблеми кваліфікації історії як науки (конфлікт прихильників так званих номотетіческой) і ідеографічного методів), виникає прагнення акцентувати увагу на специфічних проблемах гуманітарного знання, посилюється інтерес до одиничного, індивідуальним і неповторному, до діяльності історичних особистостей і до подієвої історії .

Позитивізм і наукова історія

Розвиток історіческоі науки в другій половині XIX ст. йшло дуже складним шляхом. З одного боку, на історіографію продовжували впливати романтичні ідеї (особливо в перші десятиліття цього періоду), з іншого - на перший план знову висувається раціоналістична концепція, проте вже в значно перетвореної формі.

У середині XIX ст. переважали спроби підпорядкування історичного пізнання соціологічному. Історія не розглядалася як самостійна наукова дисципліна з власним предметом і методами дослідження, а при вивченні минулого переважне увага приділялася державним діячам і політико-правовим інститутам. Історичний матеріалізм чинив на практику досліджень незначний вплив. Величезну роль у розвитку методології вивчення конкретних відносин і процесів минулого і сьогодення зіграв позитивізм, сприйняв від раціоналізму XVIII ст. віру в безмежний прогрес суспільства, переконання в визначальної ролі наукових і технічних знань для всього історичного розвитку.

Але в той час як раціоналізм XVIII в. грунтувався головним чином на досягненнях математики і механіки, позитивізм виник в епоху величезних успіхів природничих дисциплін, особливо наук про живу природу. Вплив цих наук, які досягли у вченні Ч. Дарвіна своєї найвищої точки, дозволило замінити уявлення про механічному розвитку суспільства ідеєю його органічного розвитку. Позитивісти визнавали об'єктом науки тільки загальне в досліджуваних явищах. Моделлю для них була природознавство.

Після публікації праці Дарвіна "Походження видів шляхом природного відбору" (1859) уявлення про природу як статичній системі було остаточно відкинуто, і докорінно змінилися відносини між історією, що мала своїм предметом розвиток, і наукою про природу, предмет якої раніше покладався незмінним. Поняття "еволюція" стало для них загальним, а методи природознавства здавалися цілком прийнятними для вивчення історичних процесів. Таким чином, стиралася принципову відмінність між історичним і природничо пізнанням.

Позитивісти вважали, що наука складається з двох елементів: по-перше, з встановлення фактів (в їх прямому сприйнятті); по-друге, з розробки законів, шляхом узагальнення фактів за допомогою індукції. Філософи-позитивісти стверджували, що історія, якщо вона ставить завданням просте відкриття фактів, не може адекватно відображати минуле і перестає бути науковою. Адже кожна природна наука також починає з відкриття фактів, але потім переходить до виявлення причинних зв'язків між ними. Спираючись на уявлення про об'єктивність історичного пізнання, позитивісти уподібнювали статику і динаміку в суспільстві відповідним поняттям у фізиці і ставили завдання виявлення вічних і незмінних природних законів суспільної динаміки, за допомогою яких передбачалося не тільки пояснювати минуле і сьогодення, але й передбачати майбутнє. Пізнання закономірностей суспільного розвитку позитивісти оголошували метою історії. Всесвітня і національні історії трактувалися як втілення універсальних законів. Передбачалося, що суспільство є сума дій окремих осіб, що перебувають під тиском загальних умов. Питання про необхідність проникнення дослідника в історико-культурний контекст досліджуваної епохи взагалі не ставилося.

Серед позитивістів панував погляд на історію як суму ізольованих один від одного подій. Згідно суворої позитивістської формулою, кожне з них повинно було розглядатися не як унікальне, але як подія певного типу, і пояснити його - означало виявити причину, загальну для всіх подій даного типу. Позитивістська філософія справила визначальний і надзвичайно довготривалий вплив на уявлення про історичний факт.

Історичний факт, згідно повній аналогії з безпосередньо спостережуваним естественнонаучним фактом, розглядався як окремий ізольований об'єкт, незалежний від всіх інших і від пізнає його дослідника. Вважалося, що факти присутні в готовому вигляді в джерелах, і кожен з них може бути встановлений і досліджений без зв'язку з іншими. Завдання полягало в тому, щоб їх виявити, а потім вибудувати міцну будівлю історичної концепції, причому всі суб'єктивні моменти, пов'язані з точкою зору дослідника і оцінкою факту, виключалися.

Результатом виконання першої частини позитивістської програми - встановлення всіх фактів - був величезний приріст історичного знання, заснованого на пильній увазі до деталей, граничної точності в дослідженні джерел. Зусиллями істориків були видані й піддані критиці численні колекції джерел: королівських указів, написів, хронік, актів, археологічних матеріалів. Встановлення нових фактів було справою настільки захоплюючим, що реалізація другої частини цієї програми - розробки законів - відходила на задній план.

Один з основоположників позитивізму видатний французький філософ Огюст Конт (1798-1857) відводив історії допоміжну роль у науковому пізнанні. Він запропонував створити нову теоретичну науку - соціальну фізику, або соціологію, яка повинна була стати "над-історією". У її завдання входив аналіз причинних зв'язків між фактами людського життя, які виявляли історики. Саме соціологам належало науково осмислити історичні факти, відкрити закони і тим самим підняти історію до рангу науки. У філософії Конта схема загального ходу історії представлялася у вигляді послідовності трьох типів мислення: теологічного (фіктивного) - в давнину і середньовіччя, метафізичного (відстороненого) - в XVI-XVIII ст., Наукового (позитивного), заснованого на дослідному знанні нового часу. Цим типам мислення відповідали три стадії розвитку суспільства. Конт надавав величезне значення впливу соціальних факторів на діяльність людини, соціально-політичного контексту - на розвиток культури. Одночасно він підкреслював, що саме ідеї управляють миром і "перевертають" його.

Інший видатний представник позитивізму англієць Джон Стюарт Мілль (1806-1876) заявляв про свою прихильність концепції Віко з його ідеями закономірного зв'язку історичних подій і закону прогресу. Він вважав, що закон може бути встановлений шляхом простого перерахування ознак спостережуваного явища. Мілль стверджував, що в суспільному житті люди володіють лише такими властивостями, які випливають із законів природи окремої людини і можуть бути до них зведені, а додавання причин є загальний закон суспільних явищ. При цьому вважалося, що методологія історії повинна бути орієнтована не на вивчення діяльності індивідів, а на виявлення тієї ролі, яку відіграють суспільні відносини і світогляд в індивідуальній діяльності історичних особистостей. Дії людей представлялися як сукупний результат загальних законів людської природи і власного індивідуального характеру даної людини.

Ідеї Конта були розвинені І. Теном і Г. Спенсером під прямим впливом успіхів біології. Найбільший англійський філософ-позитивіст Герберт Спенсер (1820-1903) створив цілісну модель соціальної еволюції. Зіставивши товариство з живим організмом, він побачив у процесі диференціації й ускладнення функцій основний закон розвитку всієї людської історії. Спенсер, як і Конт, вказував на повторюваність явищ минулого і можливість причинно-наслідкового пояснення історичних фактів. Він виділяв зовнішні (природні) умови та внутрішні (видові біологічні та психологічні) чинники розвитку людства. Ті й інші, виступаючи як первинні фактори, виробляють вторинні: взаємодії між індивідами і суспільством, матеріальні і духовні результати його розвитку, зміна природних умов.

Французький історик, літературознавець, мистецтвознавець і філософ Іполит Тен (1828-1893) застосував до розвитку суспільства дарвиновское вчення про боротьбу за існування і теза про визначальну роль навколишнього середовища, що забезпечує прогрес. Історичну науку він називав "психологічної анатомією". У своєму основному історичній праці "Походження сучасної Франції" (1876-1893) він, виходячи з розробленого ним так званого "психологічного методу", пояснював суспільну психологію сукупним взаємодією "раси" (національних особливостей), "середовища" (природно-географічних і соціально -політичних умов) та історичного моменту.

В результаті роботи філософів-позитивістів виникла нова дисципліна - соціологія, яка прагнула привласнити собі встановлення загальних і непорушних законів всього суспільного розвитку на підставі даних історії і шляхом застосування методів природничих наук. Але незалежно від спору між соціологами та істориками про те, кому належить право відкривати закони розвитку суспільства, позитивістська історіографія сформувалася на твердої впевненості в закономірності історичного процесу.

Класичним прикладом додатки принципів позитивізму до історіографії є знаменитий працю ГЕНРІ ТОМАСА Бокле (1821-1862) "Історія цивілізації в Англії" (1857-1861). Послідовник Конта, Бокль критикував тих істориків, які вважали, "ніби їх справа тільки розповідати факти". Він підкреслював науковий статус історії і бачив її головну задачу в узагальненні окремих фактів і відкритті універсальних "законів людського духу", які мислилися їм як результат впливу на людину і його діяльність природних факторів. Вся історія людства, згідно з поглядами Бокля, - це або історія залежності людини від природи, що має місце поза Європою, або прагнення до панування людини над природою, властиве європейської цивілізації. Таким чином, культурно-історичні традиції виявлялися прямими похідними від зовнішніх природних умов. У той же час основним джерелом історичного прогресу у цивілізованих народів Бокль вважав розвиток знань та ідей.

Розглядаючи, подібно всім позитивістам, історію людства як продовження історії природи, Бокль спирався на статистику. Ця наука, аналізуючи цифри, в яких врівноважуються і поглинаються прояви індивідуальних дій, мотивів і пристрастей, найкраще, на думку автора, здатна розкрити закони історії суспільства. Бокль стверджував, що статистика дає самі великі відомості не тільки про матеріальні інтереси людей, а й про їх моральних особливостях. Історику потрібно займатися не біографіями окремих видатних особистостей, а вивченням природного середовища, розподілу багатств, приросту населення і особливо рівня знань. Слідом за просвітителями XVIII ст. Бокль ототожнював прогрес суспільства з прогресом науки.

Позитивістська методологія історії в цілому спиралася на теорію рівноправних взаємодіючих факторів і виходила з таких основоположних принципів наукової роботи: особливий закон з'єднує історичні явища в причинні ряди; ці ряди явищ утворюють єдиний історичний процес закономірного розвитку, або еволюції; основною рушійною силою розвитку є народні маси, а не окремі особистості. У теорії позитивістська історіографія висувала принцип неупередженості наукового дослідження і виключення оціночних суджень, що далеко не завжди дотримувалася на практиці.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук