ІСТОРИЧНА ДУМКА І ПРОФЕСІЙНА ІСТОРІОГРАФІЯ другої половини XIX - початку XX ст.

Історичні закони існують тільки в ідеї, в якості посулатов. Точно так само і в області масових явищ ... немає ніяких законів, а є лише виведені шляхом аналогії емпіричні узагальнення ... Правда, ці узагальнення можуть служити дороговказом при встановленні і угрупуванню фактів і часто дають припущенням високий ступінь ймовірності; але кожне припущення завжди потребує спеціальній перевірці на фактичному матеріалі.

Едуард Мейер

Багато тенденції, які намітилися в філософії історії та історичної думки XVII-XVIII ст., Отримали згодом свій розвиток в тих підходах до проблеми історичного пізнання і змісту історичного знання, які сформувалися в середині XIX ст. і продовжували визначати інтелектуальну ситуацію в першій половині XX ст. У XIX ст. ідея прогресу стає подібна символу віри. Его вчення мало своє коріння у створеній у XVIII ст. концепції історії як прогресу людства по шляху раціональності, але в XIX в. знання було ототожнене з природничими науками, а природничі науки - з технічним прогресом.

Історія в цілому розглядалася як поступальний процес розвитку людського суспільства від нижчих форм до вищих. Визнавалася можливість об'єктивного аналізу історичного процесу і всіх його складових. Головна увага приділялася критиці джерел і вдосконаленню методів дослідження. Разом з тим мали місце серйозні ідейні розбіжності істориків у підході до минулого і в його оцінці. Кожен напрямок тієї чи іншої філософської школи базувалося на виділенні якогось одного визначального чинника розвитку, і на даній основі створювалася загальна теорія історичного процесу. Це могло бути рух Абсолютного духу, Божественне провидіння, прогрес людського розуму або розвиток продуктивних сил, але всіх об'єднувало переконання в існування якогось всеопределяющіх начала, яке обумовлювало суспільний розвиток.

Історіографію другої половини XIX ст., З її впевненістю у своїх пізнавальних можливостях, не даремно називають класичною. У цей період її соціальний статус досягає небувалої висоти. Для провідних напрямків історичної думки цього часу характерна переконаність у науковості історії, прагнення представити історичне знання як об'єктивне і достовірне, що базується на критиці джерел та наявності критеріїв пізнання минулого, закладених в поняттях суспільної користі, моральності, права, свободи волі, в державних інститутах.

Наприкінці XIX - першій половині XX ст. на перший план виступає протистояння з проблеми кваліфікації історії як науки (конфлікт прихильників так званих номотетіческой) і ідеографічного методів), виникає прагнення акцентувати увагу на специфічних проблемах гуманітарного знання, посилюється інтерес до одиничного, індивідуальним і неповторному, до діяльності історичних особистостей і до подієвої історії .

Позитивізм і наукова історія

Розвиток історіческоі науки в другій половині XIX ст. йшло дуже складним шляхом. З одного боку, на історіографію продовжували впливати романтичні ідеї (особливо в перші десятиліття цього періоду), з іншого - на перший план знову висувається раціоналістична концепція, проте вже в значно перетвореної формі.

У середині XIX ст. переважали спроби підпорядкування історичного пізнання соціологічному. Історія не розглядалася як самостійна наукова дисципліна з власним предметом і методами дослідження, а при вивченні минулого переважне увага приділялася державним діячам і політико-правовим інститутам. Історичний матеріалізм чинив на практику досліджень незначний вплив. Величезну роль у розвитку методології вивчення конкретних відносин і процесів минулого і сьогодення зіграв позитивізм, сприйняв від раціоналізму XVIII ст. віру в безмежний прогрес суспільства, переконання в визначальної ролі наукових і технічних знань для всього історичного розвитку.

Але в той час як раціоналізм XVIII в. грунтувався головним чином на досягненнях математики і механіки, позитивізм виник в епоху величезних успіхів природничих дисциплін, особливо наук про живу природу. Вплив цих наук, які досягли у вченні Ч. Дарвіна своєї найвищої точки, дозволило замінити уявлення про механічному розвитку суспільства ідеєю його органічного розвитку. Позитивісти визнавали об'єктом науки тільки загальне в досліджуваних явищах. Моделлю для них була природознавство.

Після публікації праці Дарвіна "Походження видів шляхом природного відбору" (1859) уявлення про природу як статичній системі було остаточно відкинуто, і докорінно змінилися відносини між історією, що мала своїм предметом розвиток, і наукою про природу, предмет якої раніше покладався незмінним. Поняття "еволюція" стало для них загальним, а методи природознавства здавалися цілком прийнятними для вивчення історичних процесів. Таким чином, стиралася принципову відмінність між історичним і природничо пізнанням.

Позитивісти вважали, що наука складається з двох елементів: по-перше, з встановлення фактів (в їх прямому сприйнятті); по-друге, з розробки законів, шляхом узагальнення фактів за допомогою індукції. Філософи-позитивісти стверджували, що історія, якщо вона ставить завданням просте відкриття фактів, не може адекватно відображати минуле і перестає бути науковою. Адже кожна природна наука також починає з відкриття фактів, але потім переходить до виявлення причинних зв'язків між ними. Спираючись на уявлення про об'єктивність історичного пізнання, позитивісти уподібнювали статику і динаміку в суспільстві відповідним поняттям у фізиці і ставили завдання виявлення вічних і незмінних природних законів суспільної динаміки, за допомогою яких передбачалося не тільки пояснювати минуле і сьогодення, але й передбачати майбутнє. Пізнання закономірностей суспільного розвитку позитивісти оголошували метою історії. Всесвітня і національні історії трактувалися як втілення універсальних законів. Передбачалося, що суспільство є сума дій окремих осіб, що перебувають під тиском загальних умов. Питання про необхідність проникнення дослідника в історико-культурний контекст досліджуваної епохи взагалі не ставилося.

Серед позитивістів панував погляд на історію як суму ізольованих один від одного подій. Згідно суворої позитивістської формулою, кожне з них повинно було розглядатися не як унікальне, але як подія певного типу, і пояснити його - означало виявити причину, загальну для всіх подій даного типу. Позитивістська філософія справила визначальний і надзвичайно довготривалий вплив на уявлення про історичний факт.

Історичний факт, згідно повній аналогії з безпосередньо спостережуваним естественнонаучним фактом, розглядався як окремий ізольований об'єкт, незалежний від всіх інших і від пізнає його дослідника. Вважалося, що факти присутні в готовому вигляді в джерелах, і кожен з них може бути встановлений і досліджений без зв'язку з іншими. Завдання полягало в тому, щоб їх виявити, а потім вибудувати міцну будівлю історичної концепції, причому всі суб'єктивні моменти, пов'язані з точкою зору дослідника і оцінкою факту, виключалися.

Результатом виконання першої частини позитивістської програми - встановлення всіх фактів - був величезний приріст історичного знання, заснованого на пильній увазі до деталей, граничної точності в дослідженні джерел. Зусиллями істориків були видані й піддані критиці численні колекції джерел: королівських указів, написів, хронік, актів, археологічних матеріалів. Встановлення нових фактів було справою настільки захоплюючим, що реалізація другої частини цієї програми - розробки законів - відходила на задній план.

Один з основоположників позитивізму видатний французький філософ Огюст Конт (1798-1857) відводив історії допоміжну роль у науковому пізнанні. Він запропонував створити нову теоретичну науку - соціальну фізику, або соціологію, яка повинна була стати "над-історією". У її завдання входив аналіз причинних зв'язків між фактами людського життя, які виявляли історики. Саме соціологам належало науково осмислити історичні факти, відкрити закони і тим самим підняти історію до рангу науки. У філософії Конта схема загального ходу історії представлялася у вигляді послідовності трьох типів мислення: теологічного (фіктивного) - в давнину і середньовіччя, метафізичного (відстороненого) - в XVI-XVIII ст., Наукового (позитивного), заснованого на дослідному знанні нового часу. Цим типам мислення відповідали три стадії розвитку суспільства. Конт надавав величезне значення впливу соціальних факторів на діяльність людини, соціально-політичного контексту - на розвиток культури. Одночасно він підкреслював, що саме ідеї управляють миром і "перевертають" його.

Інший видатний представник позитивізму англієць Джон Стюарт Мілль (1806-1876) заявляв про свою прихильність концепції Віко з його ідеями закономірного зв'язку історичних подій і закону прогресу. Він вважав, що закон може бути встановлений шляхом простого перерахування ознак спостережуваного явища. Мілль стверджував, що в суспільному житті люди володіють лише такими властивостями, які випливають із законів природи окремої людини і можуть бути до них зведені, а додавання причин є загальний закон суспільних явищ. При цьому вважалося, що методологія історії повинна бути орієнтована не на вивчення діяльності індивідів, а на виявлення тієї ролі, яку відіграють суспільні відносини і світогляд в індивідуальній діяльності історичних особистостей. Дії людей представлялися як сукупний результат загальних законів людської природи і власного індивідуального характеру даної людини.

Ідеї Конта були розвинені І. Теном і Г. Спенсером під прямим впливом успіхів біології. Найбільший англійський філософ-позитивіст Герберт Спенсер (1820-1903) створив цілісну модель соціальної еволюції. Зіставивши товариство з живим організмом, він побачив у процесі диференціації й ускладнення функцій основний закон розвитку всієї людської історії. Спенсер, як і Конт, вказував на повторюваність явищ минулого і можливість причинно-наслідкового пояснення історичних фактів. Він виділяв зовнішні (природні) умови та внутрішні (видові біологічні та психологічні) чинники розвитку людства. Ті й інші, виступаючи як первинні фактори, виробляють вторинні: взаємодії між індивідами і суспільством, матеріальні і духовні результати його розвитку, зміна природних умов.

Французький історик, літературознавець, мистецтвознавець і філософ Іполит Тен (1828-1893) застосував до розвитку суспільства дарвиновское вчення про боротьбу за існування і теза про визначальну роль навколишнього середовища, що забезпечує прогрес. Історичну науку він називав "психологічної анатомією". У своєму основному історичній праці "Походження сучасної Франції" (1876-1893) він, виходячи з розробленого ним так званого "психологічного методу", пояснював суспільну психологію сукупним взаємодією "раси" (національних особливостей), "середовища" (природно-географічних і соціально -політичних умов) та історичного моменту.

В результаті роботи філософів-позитивістів виникла нова дисципліна - соціологія, яка прагнула привласнити собі встановлення загальних і непорушних законів всього суспільного розвитку на підставі даних історії і шляхом застосування методів природничих наук. Але незалежно від спору між соціологами та істориками про те, кому належить право відкривати закони розвитку суспільства, позитивістська історіографія сформувалася на твердої впевненості в закономірності історичного процесу.

Класичним прикладом додатки принципів позитивізму до історіографії є знаменитий працю ГЕНРІ ТОМАСА Бокле (1821-1862) "Історія цивілізації в Англії" (1857-1861). Послідовник Конта, Бокль критикував тих істориків, які вважали, "ніби їх справа тільки розповідати факти". Він підкреслював науковий статус історії і бачив її головну задачу в узагальненні окремих фактів і відкритті універсальних "законів людського духу", які мислилися їм як результат впливу на людину і його діяльність природних факторів. Вся історія людства, згідно з поглядами Бокля, - це або історія залежності людини від природи, що має місце поза Європою, або прагнення до панування людини над природою, властиве європейської цивілізації. Таким чином, культурно-історичні традиції виявлялися прямими похідними від зовнішніх природних умов. У той же час основним джерелом історичного прогресу у цивілізованих народів Бокль вважав розвиток знань та ідей.

Розглядаючи, подібно всім позитивістам, історію людства як продовження історії природи, Бокль спирався на статистику. Ця наука, аналізуючи цифри, в яких врівноважуються і поглинаються прояви індивідуальних дій, мотивів і пристрастей, найкраще, на думку автора, здатна розкрити закони історії суспільства. Бокль стверджував, що статистика дає самі великі відомості не тільки про матеріальні інтереси людей, а й про їх моральних особливостях. Історику потрібно займатися не біографіями окремих видатних особистостей, а вивченням природного середовища, розподілу багатств, приросту населення і особливо рівня знань. Слідом за просвітителями XVIII ст. Бокль ототожнював прогрес суспільства з прогресом науки.

Позитивістська методологія історії в цілому спиралася на теорію рівноправних взаємодіючих факторів і виходила з таких основоположних принципів наукової роботи: особливий закон з'єднує історичні явища в причинні ряди; ці ряди явищ утворюють єдиний історичний процес закономірного розвитку, або еволюції; основною рушійною силою розвитку є народні маси, а не окремі особистості. У теорії позитивістська історіографія висувала принцип неупередженості наукового дослідження і виключення оціночних суджень, що далеко не завжди дотримувалася на практиці.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >