Навігація
Головна
 
Головна arrow Історія arrow Історія історичного знання
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Що таке гендерна історія

Проблематика нової культурної історії як історії уявлень проявилася в самих різних сферах сучасного історичного знання. Так, наприклад, формування гендерної історії було безпосередньо пов'язане з розглянутими вище загальними процесами, а подальші зміни відрізнялися ще більшою інтенсивністю.

Гендерна історія як частина нового міждисциплінарного наукового напрямку - гендерних досліджень - сформувалася на Заході наприкінці 70-х - початку 80-х рр. XX ст., Хоча пошуки витоків неминуче приведуть нас в 1960-і рр., Коли в рамках бурхливо розвивалося жіночого руху новий імпульс отримало прагнення надати феміністському свідомості власну історичну ретроспективу. Саме тоді багато молоді вчені Західної Європи та Америки стали займатися історією жінок, обгрунтовано вважаючи, що вивчення минулого, як і аналіз сучасності, має спиратися на інформацію, що стосується обох статей.

У подальшу чверть століття історія жінок пережила неймовірний бум. Публікації з цієї тематики отримали свою постійну рубрику в десятках наукових журналів. Щорічно стало виходити в світ безліч досліджень по всіх періодах і регіонах, а в узагальнюючих роботах різного рівня висвітлювалися практично всі питання, що мають відношення до життя жінок минулих епох.

До середини 1970-х рр. панувало прагнення "відновити історичне існування жінок", написати особливу "жіночу історію". Прихильникам цього напрямку вдалося розкрити багато невідомі сторінки історії жінок найрізноманітніших епох і народів, але такий описовий підхід дуже скоро виявив свою обмеженість. Представники іншого напряму, який висунувся на перший план в середині 1970-х рр., Намагалися пояснити наявність конфліктуючих інтересів і альтернативного життєвого досвіду жінок різних соціальних категорій, спираючись на феміністські теорії неомарксистського спрямування, які вводили в традиційний класовий аналіз фактор відмінності підлог і визначали статус історичного особи як специфічну комбінацію індивідуальних, статевих, сімейно-групових і класових характеристик.

На рубежі 70-х і 80-х рр. XX ст. оновлення феміністської теорії, розширення методологічної бази міждисциплінарних досліджень, створення нових комплексних пояснювальних моделей не сповільнило позначитися і на зовнішності «жіночої історії»: були перевизначені самі поняття чоловічого і жіночого. У 1980-і рр. ключовою категорією аналізу стає гендер (англ. gender - рід), покликаний виключити біологічний і психологічний детермінізм, який постулював незмінність умов опозиції чоловічого і жіночого начал, зводячи процес формування і відтворення статевої ідентичності до індивідуального сімейному досвіду суб'єкта і абстрагуючись від його структурних обмежувачів та історичної специфіки.

Різниця між жіночими та гендерними дослідженнями визначається змістом ключових понять "стать" і "гендер". Гендерні статус, ієрархія і моделі поведінки не задаються природою, а наказують інститутами соціального контролю та культурними традиціями, відтворення ж гендерної свідомості на рівні індивіда підтримує сформовану систему відносин панування і підпорядкування в усіх сферах. У цьому контексті гендерний статус виступає як один з конституюють елементів соціальної ієрархії і системи розподілу влади, престижу і власності.

Інтегративний потенціал гендерних досліджень не міг не привернути тих представників «жіночої історії», які прагнули не тільки "повернути історії обидві статі", але й відновити цілісність соціальної історії. Гендерний підхід швидко набув безліч прихильників і співчуваючих в середовищі соціальних істориків та істориків культури. У результаті перегляду концептуального апарату і методологічних принципів історії жінок народилася гендерна історія, предметом дослідження якої стають гендерні відносини. Гендерні історики виходять з уявлення про комплексну соціокультурної детермінації відмінностей та ієрархії підлог і аналізують їх відтворення в історичному контексті. При цьому неминуче змінюється загальна концепція історичного розвитку, оскільки в неї включається і динаміка гендерних відносин.

Реалізація можливостей, які відкривав гендерний аналіз, була б неможлива без його адаптації з урахуванням специфіки історичних методів дослідження, без тонкої "притирання" нового інструментарію до Неподатливість матеріалу історичних джерел, що зажадало від дослідників самостійної теоретичної роботи. Основні методологічні положення гендерної історії в оновленому варіанті були сформульовані американським істориком ДЖОАН СКОТТ у програмній статті "Гендер - корисна категорія історичного аналізу". У трактуванні Дж. Скотт гендерна модель історичного аналізу складається з чотирьох взаємопов'язаних і несвідомих один до одного комплексів. Це, по-перше, комплекс культурних символів, які викликають в членах спільноти, що належать до даної культурної традиції, множинні (найчастіше суперечливі) образи. По-друге, це нормативні твердження, які визначають спектр можливих інтерпретацій наявних символів і знаходять вираження в релігійних, педагогічних, наукових, правових і політичних доктринах.

По-третє, це соціальні інститути та організації, в які входять не тільки система спорідненості, сім'я і домогосподарство, а й ринок робочої сили, система освіти і державний устрій. І нарешті, четвертий конституирующий елемент - самоідентифікація особистості. Так вибудовується унікальна синтетична модель, у фундамент якої закладаються характеристики всіх можливих вимірів соціуму: сістемноструктурное, соціокультурне, індивідуально-особистісне. Послідовне розгортання цієї моделі в тимчасовій тривалості покликане реконструювати історичну динаміку в гендерній перспективі.

Введення в науковий обіг нової концепції не тільки пожвавив дискусію з методологічних проблем історії жінок, а й виявило в ній самі "гарячі" зони. Особливої гостроти набуло питання про співвідношення понять класу і статі, соціальної та гендерної ієрархій, міфології, історії. Вирішення фундаментальних проблем гендерно-історичного аналізу вимагали практичні потреби далеко просунулися конкретних досліджень. Ці дослідження показали, з одного боку, різноманіття ролей жінок в економічних, політичних, інтелектуальних процесах, з іншого - суперечливе вплив цих процесів на їхнє життя, а також виявили істотну диференційованість індивідуального та колективного досвіду, що випливає із взаимопересечения класових та гендерних перегородок, соціальних, етнічних, конфесійних і статевих розмежувань.

У тематиці гендерної історії чітко виділяються ключові для її пояснювальній стратегії вузли. Кожен з них відповідає певній сфері життєдіяльності людей минулих епох, роль індивідів у якої залежить від їх гендерної приналежності: "сім'я", "праця в домашньому господарстві" і "робота в суспільному виробництві", "право" і "політика", "релігія" , "освіта", "культура" та ін. У центрі уваги опиняються найважливіші інститути соціального контролю, які регулюють нерівний розподіл матеріальних і духовних благ, влади і престижу в історичному соціумі, забезпечуючи відтворення соціального порядку, заснованого на гендерних відмінностях. Особливе місце займає аналіз опосередкованої ролі гендерних уявлень в міжособистісному взаємодії, виявлення їх історичного характеру і можливої динаміки. Специфічний ракурс і категоріальний апарат гендерних досліджень визначається відповідним розумінням природи того об'єкта, з яким доводиться мати справу історику, і можливої глибини пізнання історичної реальності.

Критичний момент, якому належить визначити майбутнє гендерної історії, полягає у вирішенні проблеми її зближення і возз'єднання з іншими історичними дисциплінами. Ознаки просування до позитивного рішення цього питання проявляються, зокрема, в тому, що головні вузли проблематики гендерної історії виникають саме в точках перетину можливих шляхів інтеграції "історії жінок" в простір загальної історії. Такі перспективи чітко проглядаються в історіях матеріальної культури і повсякденності, а в останнє десятиліття - в історіях приватного життя і індивіда. Увага дослідників привертають гендерно-диференційовані просторові характеристики і ритми життєдіяльності, речовий світ і соціальне середовище, специфіка чоловічих і жіночих комунікативних мереж, магічні риси "жіночої субкультури", "чоловіча ідеологія" та ін.

Центральне місце в гендерній історії займає проблема співвідношення приватного і публічного. Антропологи і соціологи фіксують часткове або повне суміщення опозиції чоловічого-жіночого і дихотомії публічного-приватного в різних культурах і суспільствах. Гендерні історики спираються на антропологічні дослідження, що зв'язують нерівність статей безпосередньо з функціональним поділом людської діяльності на приватну і публічну сфери і з витісненням жінок з останньої. Розглядаються різні історичні моделі співвідношення приватного і публічного, що відображають розподіл влади, престижу і власності. Влада трактується в широкому сенсі - як здатність впливати на людей для досягнення своїх цілей - і розглядається з точки зору можливості впливати на прийняття рішень і дії інших людей або груп.

Поняття "women's power" (влада жінок) використовується в роботах, які аналізують роль жінок в економіці, їх вплив на прийняття політичних рішень, а також особливості так званих жіночих мереж впливу, під якими розуміються межіндівідние зв'язку між жінками. Ця ж концепція застосовується при вивченні способів активного впливу жінок на зміну і передачу нових культурних стереотипів.

Дуже рідко володіючи формальним авторитетом, жінки дійсно розпорядженні ефективними каналами неформального впливу. Вони встановлювали нові сімейні зв'язки; обмінюючись інформацією і поширюючи чутки, формували громадську думку; надаючи заступництво, допомагали або перешкоджали чоловікам робити політичну кар'єру; беручи участь у заворушеннях і повстаннях, перевіряли на міцність офіційні структури влади і т. д. Інструменти і форми цього впливу розглядаються в рамках різних моделей співвідношення приватного і публічного, що відображають розподіл влади, престижу і власності через систему політичних, культурних, економічних інститутів, яка в кожному суспільстві визначала конкретно-історичне смислове наповнення понять чоловічого і жіночого.

У багатьох роботах досліджуються нормативні приписи, гендерна ідеологія і розхожі уявлення про жінок, які зазвичай фіксують суто чоловічий погляд на цей предмет і, незважаючи на наявність внутрішніх суперечностей, малюють в цілому негативні стереотипи чоловічого сприйняття і нав'язувані соціумом моделі жіночої поведінки, жорстко обмежують свободу вираження . Мислителі всіх епох намагалися визначити, що відрізняє жінок від чоловіків, і створити ідеали жіночої поведінки і репрезентації. Їхні ідеї були зафіксовані в релігійній літературі, наукових і філософських трактатах, поетичних та інших творах, які зберігалися і передавалися наступним поколінням, що не тільки робить їх доступними для історичного аналізу, але означає, що ці ідеї надавали свій вплив на свідомість людей в усі наступні епохи і періоди історії.

Ідеї тих авторів, які вважалися вищими і незаперечними авторитетами, не тільки віддруковувалися в умах більшості чоловіків і жінок, не здатних сформулювати і увічнити свої власні думки, а й служили основою для юридичних норм, що регламентували поведінку. Ці авторські думки вже не вважалися такими, а розглядалися в якості релігійної істини або наукового факту, особливо коли витягають із них правила поведінки вводили дії жінок в ті межі, які відповідали розхожим поняттям чоловіків. Багато з цих уявлень були успадковані від античних і середньовічних письменників і релігійних мислителів. І хоча з інших питань судження цих авторів істотно різнилися, в тому, що стосувалося жінок, панувало рідкісне одностайність: вони розглядали жінок як визначено нижчих порівняно з чоловіками істот і забезпечили наступні покоління незліченними прикладами негативних властивостей жіночого характеру. Вся гендерна ідеологія будувалася на взаімосоотнесенних концепціях, одним своїм полюсом звернених до жінок, а іншим - до чоловіків, але видима її сторона мала "жіночий" образ, оскільки її творці воліли міркувати про протилежне поле. В основі всіх їх ідей щодо жінок і спиралися на ці ідеї законів лежали поняття, в яких чоловіки усвідомлювали власні гендерні характеристики.

Одне з найбільш активно розроблюваних напрямків гендерної історії зосереджена на вивченні "світу уявного" - масових, повсякденних, стереотипних уявлень про гендерні ролі і відмінностях. Цей напрямок тісно пов'язане з крутим поворотом в сучасному гуманітарному знанні і новим зближенням історії та літератури. Деякі дослідники, визнаючи умовність всіх літературних жанрів, вважають однаково непродуктивним як заперечувати всякий зв'язок між художніми образами і дійсністю, так і бачити в літературних творах пряме відображення реальних відносин або масових уявлень. Механізм взаємодії літератури і життя розуміється так: умовні літературні персонажі були прямим відображенням суспільних поглядів, але могли відігравати активну роль у їх формуванні, впливати на поведінку сучасників і навіть представників наступних поколінь. З одного боку, в літературних творах відбиваються мінливі уявлення про чоловічому та жіночому, а з іншого - сама література активно сприяє зміні гендерних уявлень.

Концепції інших гендерних досліджень набагато яскравіше виявляють свої постмодерністські витоки: подання про непрозорість будь-якого тексту (як і самої мови) і його нереференціальності щодо об'єктивної дійсності, підкреслення ролі знакових систем в конструюванні реальності - аж до відомості всієї гендерної історії до історії гендерних уявлень. У цьому зв'язку особливий інтерес представляють спроби поєднати літературознавчий аналіз з підходами та досягненнями соціальної історії. Ініціатива в цьому напрямку належить тим дослідникам, які прагнуть піти від дуалізму уявлень і реальності, літератури і соціального фону, індивіда і суспільства, культури еліти і народної культури, творчості і сприйняття (або виробництва і споживання) культурних текстів, і переконливо демонструють глибоке знання соціально -Історичні контексту, в якому були створені літературні твори. У їхніх роботах соціальні відносини і уявлення, структурують цей контекст, розглядаються аж ніяк не в якості необов'язкового загального фону, без якого можна було б обійтися при прочитанні літературного тексту, якщо розуміти останній як "річ в собі". Навпаки, саме їм відводиться визначальна роль щодо всіх видів колективної діяльності (у тому числі і мовної) і - опосередковано - у формуванні гендерної свідомості. При цьому найбільш багатообіцяючими, з точки зору історії гендерних уявлень та гендерної ідентичності, є дослідження, максимально використовують не тільки видатні пам'ятки літератури, але й твори другого і третього рядів.

Важливим засобом підтримки гендерної асиметрії, крім прямого насильства, був контроль над жіночою сексуальністю в найширшому сенсі, у всіх її дійсних і уявних проявах. Суспільство контроліроеало сексуальну поведінку своїх членів за допомогою багатого набору інструментів: від світських і церковних судів до народних обрядів, карати порушників моральних норм публічним приниженням. І якщо суди діяли на основі законів або канонів, то добровільні охоронці суспільної моральності виходили з власних групових уявлень і місцевих звичаїв. Стандарти того, що вважалося прийнятним сексуальною поведінкою, варіювалися по країнах і соціальним групам, але які б вони не були, переступити їх жінка ризикувала, насамперед, своєю репутацією. Звичайно, позитивні та негативні зразки жіночої поведінки встановлювалися чоловіками, але вони впроваджувалися і в свідомість жінок і засвоювалися ними нарівні з іншими культурними цінностями в процесі соціалізації. Поряд з моральними стимулами конформізму важливу роль, безперечно, відігравало і те, що матеріальне і соціальне благополуччя жінки багато в чому залежало від її відповідності еталону доброчесної дружини і матері і від протидії тим, хто ухилявся від цього стандарту.

Стара народна мудрість, яка була присутня (з незначними нюансами) в фольклорі всіх європейських етносів і стверджувала, що "зовнішній світ" належить чоловікові, а місце жінки вдома, задавала індивіду цілісну культурну модель, всеосяжний образ, який, як і всі йому подібні, допомагав впорядковувати життя, надаючи сенс хаотичною і заплутаною дійсності, сприймати і тлумачити пережиті події, вибудовувати лінію поведінки. Жінки, як правило, добре знали своє місце в "чоловічому світі", оскільки ця фраза лише резюмувала якусь сукупність приписуваних їм моделей поведінки, які неминуче припускали відповідні зобов'язання, обмеження і заборони.

Гендерна історія чоловіків, покликана доповнити жіночу, багато в чому проходить той же шлях, але набагато швидше. Саме з позиції "історії чоловіків" можна переконливо показати, як гендерні уявлення пронизують всі аспекти соціального життя, незалежно від присутності або відсутності в ній жінок. Сьогоднішня проблема полягає в розробці концепцій і методів, які дозволили б поєднати гендерний і соціальний підходи в конкретно-історичному аналізі.

Зберігаючи в цілому періодизацію, фіксуючу структурні трансформації в суспільстві, гендерна історія робить акцент на різних наслідки цих змін для чоловіків і для жінок. Виявляється, що в більш віддалений час асиметрія гендерної системи була набагато слабкіше; в епохи, які традиційно вважаються періодами занепаду, статус жінок щодо чоловіків аж ніяк не знижувався, а в так звані ери прогресу плоди останнього розподілялися між ними далеко не рівномірно. Однак при такій постановці проблеми, незважаючи на розбіжність фаз історичного досвіду чоловіків і жінок, завдання періодизації історичного розвитку відходить на другий план, і мова йде головним чином про його оцінку і реінтерпретації.

Траєкторія руху історіографії другої половини XX ст. фіксує такі віхи: від нібито безстатевої, універсальної за формою, але по суті ігнорує жінок історії - до її дзеркального відображення в образі "одностатевої", "жіночої" історії, від останньої - до дійсно загальної гендерної історії, і далі - до оновленої і збагаченої соціальної історії, яка прагне розширити своє предметне поле, включивши в нього всі сфери міжособистісних відносин. По суті, мова йде про нову історичну дисципліні з виключно амбітним завданням - переписати всю історію як історію гендерних відносин, покінчивши разом і з віковим "чоловічим шовінізмом" загальної історії, і з тривалим сектантством історії "жіночої".

Розвиток гендерної історії дало потужний імпульс полеміці про можливі шляхи інтеграції нової дисципліни в історію загальну. Гендерно-історичний аналіз вносить неоціненний внесок у те перетворення цілісної картини минулого, яке становить сьогодні надзавдання оновленої соціокультурної історії.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук