Навігація
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Головна arrow Педагогіка arrow Етнопедагогіка

Сімейні обряди

Розвиток моральності, її виховання самим безпосереднім чином пов'язані зі звичаями, обрядами та звичаями народів. Серед них особливо значущі для морального виховання дітей та їх соціалізації сімейні обряди та звичаї. Розглянемо один з обрядів як найбільш цікавий - весільний обряд.

Весільна обрядовість у народів Поволжя і Приуралля відрізнялася великою різноманітністю, але мала і багато спільних рис, що пояснюється життям в однакових природних умовах, загальними видами господарських занять, тісними стосунками етносів. Весілля у кожного з них мала і свої особливі обряди, іноді характерні тільки для певних територіальних груп. І звичайно, значний вплив на весільну церемонію надавали релігійні уявлення та вірування.

У всіх випадках "традиційне весілля - складний комплекс звичаїв та обрядів, що мали соціальна, правова, світоглядне, релігійно-магічне і інші значення".

Вона, підкреслюючи важливість і соціальну значимість сім'ї, визначала у майбутніх молодят набір людських якостей, оптимальний для створення і зміцнення сім'ї, її благополуччя.

У всіх народів регіону весільний цикл проходив у три етапи - передвесільний (від оглядин до весілля), власне весільний і післявесільний, - кожен з яких мав свої обряди і свою символіку. Однаково приймалося рішення питання про одруження сина - це робилося батьками, саме вони визначали, коли потрібно підшукати наречену і кого з дівчат вибрати. Нерідко наречений вперше зустрічався зі своєю нареченою під час весілля. Близькими у різних народів регіону були і уявлення про майбутній дружині: вона повинна бути насамперед здоровою і працьовитою, мати гарну репутацію, бажано матеріальний достаток. Молоді жили в сім'ї чоловіка. Шлюби між близькими родичами заборонялися.

Створення нової сім'ї викликало необхідність несення родичами тієї та іншої сторони певних витрат: наречений зобов'язаний був заплатити викуп за наречену (олно - у марійців, йирдон - у удмуртів, калим - у башкирів, КАЛИН - у татар), а наречена - принести в будинок чоловіка придане.

У КАЛИН у татар входили одяг, взуття, головні убори для нареченої; кілька суконь, шуба (зазвичай з овчини), туфлі, ичиги, шалі, калфакі і т.д. Все це складалося в спеціальний скриню. Часто як калина давали теляти або корову, а також певну суму грошей. У посаг нареченої неодмінно були перини, рушники, подарунки для батьків нареченого і для нього самого, які з дитячих років готувала наречена.

У викуп з боку нареченого у башкирів виділялися обумовлену кількість худоби, предметів одягу, подарунки майбутнім тестеві і тещі. За багату наречену давали велике придане, до якого входили коні, корови, вівці, постільні приналежності, фіранки, паласи, одяг та багато іншого. Дівчина готувала подарунки нареченому і його родичам.

Весілля проводилися у вільний від польових робіт час: у мордви - зазвичай восени, взимку або ранньою весною; у марійців, чувашів - в літній час, в період цвітіння хлібів і до початку сінокосу, у удмуртів - в Масляну, Петров день (влітку) або Різдво. У всіх народів весільні обряди супроводжувалися безліччю жартів, перенесений, веселощами молодих, театралізованими магічними дійствами.

Передвесільні обряди включали сватання, оглядини, змову.

Коли синові виповнювалося 16-17 років, батьки доглядали йому наречену, нерідко вона була (у марійців, мордви, чувашів) старша за нього на кілька років: сина намагалися раніше одружити, щоб він привів у дім робітницю, а дочка по гой ж причини довше затримати у своєму домі. Про бажаних якостях нареченого і нареченої можна судити за текстами весільних пісень. Так, в весільній пісні марійського нареченого йдеться про ідеальну нареченій:

Зі сходом сонця встаючи,

Ти підеш за водою раніше всіх.

Рано вставай, допізна сиди.

Тоді ти згодиться нашій сім'ї.

У весільній же пісні мордовської нареченої характеризується наречений:

Ох, годувальниця, ох, мама.

Ти навіщо зі мною розлучилася?

Віддала навіщо ти чоловікові -

Нетямущому хлопчиську?

Він і лаптя сплести не може,

Звити мотузки не вміє.

Ідеал мордовської нареченої виражений в куплеті:

Який скарб ми привели!

Ширше дверей вона толщиною,

Вище полатей вона ростом.

Так сяє її обличчя,

Що може стіну спалити.

Нагледівши наречену, відправляли кого-небудь з родичів нареченого її сватати. Звичай вимагав, щоб згоду на шлюб батьки дівчини давали не відразу, а лише після багаторазових візитів сватів. З отриманням згоди батьків на весілля велися переговори про придане, викуп і кількості дарів, потім починалися приготування до весілля, збиралися придане і подарунки.

На сватання удмурти брали з собою нюхальний тютюн і в ході бесіди пропонували його батькові нареченої; якщо він хвалив тютюн - це вважалося згодою на шлюб дочки. Присутність при цьому нареченого було необов'язковим.

У мордовської родині важливою частиною весільної традиції було моління. Наметове наречену, батьки нареченого в "легкий" день (вівторок, четвер) збирав і на раду своїх родичів. Якщо вибір батьків після ретельного обговорення схвалювався, починали молитися, звертаючись з проханням про допомогу до вишнього богу (Верешко паза), домашньому богу і богу предків. На час моління накривали білою скатертиною стіл, клали на нього коровай хліба і ставили сільничку з сіллю, попередньо простеживши, щоб двері, вікна, труба, піч були ретельно закриті, інакше в будинок могла проникнути нечиста сила, і запалювали перед іконою свічку.

Закінчивши моління, родичі нареченого відправлялися в будинок нареченої з молитовним хлібом і сіллю, поклавши їх в капшук. Якщо переговори про сватання закінчувалися вдало, хліб і сіль нареченого змінювалися на такі ж невестіни. Потім знову йшли моління, молилися окремо - кожна сім'я в своєму будинку, з'їдаючи по шматочку молитовний хліб, після чого відмова від весілля був неможливий.

Сватання у марійців проводили батько нареченого, сват і сваха. Батько нареченої в очікуванні нареченого клав на стіл коровай хліба і ставив блюдо з коров'ячим маслом. Сваха заводила розмову про нібито втраченої телиці, поступово з'ясовували величину шлюбного викуповуй приданого, якщо батько нареченої давав згоду на весілля.

Після обговорення всіх умов шлюбного договору запрошували наречену, розхвалювали її і призначали день весілля. Наречений брав скибочку хліба з маслом і подавав нареченій; та, надкусив хліб, передавала його батькові, потім Хліб знову переходив до нареченої, а залишок - до нареченого. Такий ритуал означав згоду дівчини на шлюб, який, щоправда, мало що означав, оскільки піти проти волі батьків вона все одно б не наважилася. На прощання наречена дарувала всім присутнім рушники, розшиті нею самою.

У будинок нареченої не прийнято було йти з порожніми руками, тому свати везли з собою хліб, пироги, а марійці, мордва, чуваші - ще й самогон. У деяких марійських і мордовських селах все гостинці вкладалися у велику шкіряну сумку, перев'язану стрічкою, і віддавалися батькам дівчини після отримання згоди на шлюб.

До весілля між сторонами обмовлялися розмір і склад калина (калиму), матеріальні витрати нареченого і подарунки, придане нареченої. Всі деталі майбутнього весілля обговорювалися батьками за участю родичів і сватів.

Так як шлюб укладався за домовленістю між батьками, то іноді у башкирів просвативалі дітей ще з колиски. Оголошуючи їх майбутнім подружжям, батьки задовго до весілля домовлялися про розмір калиму.

Крім шлюбу за сватанню у всіх народів бували й випадки умикання (викрадення) нареченої. Іноді, особливо в бідних сім'ях, дівчину викрадали за згодою батьків, які прагнули таким шляхом уникнути весільних витрат.

Обряд сватання, в принципі, був однаковий у всіх народів Поволжя і Приуралля; звичайно, в нього вводилися місцеві звичаї, ритуали, по спільного було дуже багато. Як правило, в підготовку весілля включалися родичі: у татар вони допомагали грошима, продуктами, обдаровували подарунками; у марійців - виділяли кращих своїх коней, збрую і весільні екіпажі, могли допомогти зібрати одне для нареченого. У родині нареченої допомагали готувати придане і подарунки, дівчата - родички і подруги - багато вишивали (сорочки, рушники, хустки для подарунків від новобрачной).

Після змови починалися зустрічі з майбутніми родичами, за частуванням в будинках нареченого і нареченої зав'язувалося знайомство сімей. Зустрічі супроводжувалися виконанням різноманітних обрядів. Так, татари запрошували в будинок нареченої своїх родичів і майбутню свекруху з її родичами. Свекрухи стояв жартівливий іспит: їй потрібно було дізнатися наречену серед кількох дівчат, які сиділи, накрившись однією шаллю. Після "іспиту" наречена подавала гостям чай з різними частуваннями, майбутня свекруха передавала їй чашку чаю з опущеним в нього кільцем, а дівчина, випивши чай, повертала чашку вже зі своїм подарунком. Родички нареченої відвідували будинок нареченого з метою дізнатися розмір одягу нареченого, розмір вікон і т.п., щоб наречена пошила костюм в подарунок чоловікові, фіранки в будинок; дівчат в цьому будинку чекало частування.

У башкир, як і у татар, на бенкетах сватання не було спиртних напоїв, а тільки чай і пироги, солодощі.

У передвесільний період проводилися оглядини нареченої родичами нареченого, виставлялися напоказ прислані з його боку подарунки. Родичі брали активну участь в обговоренні церемонії весілля, надавали посильну матеріальну допомогу для її проведення.

Незважаючи на велику роль батьків у вирішенні сімейних питань, молоді хлопці (татари і башкири) брали участь у визначенні своєї долі і самі. Вони могли доглянути собі дівчину на спільних святах (Сабантуй, Джіен), ярмарках, помочах і т.п. Дівочі свята та ігри на лісовій галявинці дозволяли юнакам, нишком спостерігав за ними, вибрати собі дівчину по серцю. Батьки могли і погодитися з вибором сина, але головним критерієм для них було здоров'я і працьовитість дівчини, а також її репутація.

Цнотливість дівчини - одна з найважливіших вимог народної моралі. І якщо молода виявлялася позбавленої його до шлюбу, то із новобрачной зверталися дуже суворо. Так, у марійців молода місила САЛМІ (суп з шматочками тесту) і подавала її на стіл після шлюбної ночі, і, якщо вона вийшла заміж як слід, блюдо поїдалося охоче, в іншому ж випадку САЛМІ ніхто не їв, і навіть у неї плювали. Тому дівчата-Марійки боялися такої ганьби і навіть при тому, що часто пізно виходили заміж (у 25 і більше років) за молодих хлопчаків, честь свою берегли. Точно так само ставилися до цнотливості дівчини всі інші народи регіону.

Обов'язковою частиною передвесільного обряду вважалися голосіння нареченої, які могли тривати від 3-4 до 15 вечорів. Доля селянської дівчини, що видається в чужу сім'ю, часто виявлялася важкою. Тому в своїх причетних наречена порівнювала дівочу волю в батьківському домі з жіночим безправ'ям в будинку чоловіка. Життя в "чужому домі" їй представлялася важкою, а чужа рідня - недоброї. Так оплакувала своє майбутнє мордовська дівчина:

Чужі-то батько-мати, золовушка,

По-пташиному вони говорять;

Пальцем покажуть - посилають.

Оком мигнуть - підкликають.

На кінці голки хлібець дають,

На кінці ножа сіль посипають.

Пальцями ніг двері відчиняють.

П'ятами двері зачиняють.

Мови-то їх не зрозумієш.

Слів їх не знаєш.

У татар-кряшен ритуал оплакування дівоцтва нареченої перетворювався на якесь театральне дійство. Починалося воно з голосінь нареченої:

Світає або НЕ світає?

Чи є у світанку зірки?

До світанку я ридаю -

Шкодує хто мене?

Мати вставала, запалювала лампу і затоплювала піч, наречена підходила до ліжка подруг і будила їх:

Вставайте, подружки, вставайте,

Прочитується для мене "тан кучкуються".

З самого світанку ми плачемо.

Чи буде зможемо щастя?

Розбудова так всіх в будинку, наречена продовжувала голосно голосити. Мати збирала для її подружок стіл з частуванням; мед, пшоняна каша і прісні коржі, а наречена за стіл не сідала, продовжуючи оплакувати свою долю.

Потім подруги підсаджувалися до нареченої, накривалися разом з нею великою хусткою і голосили в один голос. Наречена висловлювала образу батькам, воля яких визначила її долю:

Повісили ви котел для катлама.

Думали, що ні скипить?

Занадто рано мене видали.

Думали, зовсім я не піду?

Весільний обряд також проходив у кілька етапів:

  • • гуляння в будинку нареченої і нареченого, в будинках родичів;
  • • вінчання у деяких народів або проведення обряду одруження муллою;
  • • повернення молодий в батьківський дім;
  • • переїзд молодої в дім чоловіка.

У весільній обрядовості народів регіону можна знайти багато спільного: "викуп" нареченим нареченої, миття нареченої в лазні, відвідування нею джерела і т.д.

У удмуртів весільне дійство складалося з двох частин, що проходили в будинку нареченої (Сюан) і в будинку нареченого (ярашон). У призначений день жениховой рідня без нареченого відправлялася за нареченою. У її будинку вже чекали весільний поїзд і виходили зустрічати гостей з хлібом, маслом, яєчними коржиками з медом; після цього починалося застілля. Обов'язковою складовою весільного бенкету був спів весільних пісень, які виконувалися безперервно. Весільні гуляння, розпочавшись в будинку нареченої, тривали по черзі у всіх її родичів, але наречений і наречена в них не брали участь. Лише на ранок, після того як пройшли бенкети в декількох будинках родичів дівчини, приїжджав наречений і веселився з усіма, а потім виявлялося, що наречена "пропала". Її знаходив наречений, дівчина в сльозах прощалася зі своїми рідними, співала сумну пісню, і її відвезли з приданим, перинами і подушками в будинок чоловіка.

Важливим моментом був винос приданого, через якого влаштовувалася невелика весела бійка. Нареченому доводилося "відкуповувати" у братів і друзів наречену і скриня, перину з подушками; треба було платити і за ворота, інакше їх нареченій не відчиняли.

Вінчання не входило у весільний ритуал удмуртів, тому від нареченої відразу їхали в будинок жениха, де гостей зустрічали його батьки та родичі. Нареченій під ноги кидали подушку, щоб "м'яко жити в новій сім'ї", щоб наречена була "м'якої й поступливою". Свекруха з побажанням благополучного життя підносила нареченій хліб з маслом. Залишивши молодих на першу шлюбну ніч, поезжане розходилися по домівках. На ранок збиралися на обряд купання молодий, розглядали і оцінювали розвішані напоказ придане, одягали дівчину в жіноче вбрання. Переодягненої нареченій свекруха давала коромисло, і всі відправлялися до джерела за водою, де молода кидала водяному шматочок хліба з маслом. Проводилися веселі випробування її господарських здібностей та вміння пригощати гостей, нареченій представляли найближчих родичів нареченого.

Заключний день весілля відзначався ряжением. Ряджені бавили народ своїми витівками.

Між гуляннями в будинку нареченої і нареченого могло пройти кілька тижнів, і дівчина весь час залишалася в своєму будинку.

Головним для молодят у чувашів, татар, башкирів і інших народів регіону була офіційна реєстрація шлюбу, а закріплення його в очах односельців.

У чувашів нареченого в дім нареченої супроводжував великий весільний поїзд. Тим часом наречена прощалася з ріднею. Її одягали в дівочий одяг, накривали покривалом. Наречена починала плач з голосіннями. Поїзд нареченого зустрічали біля воріт з хлібом-сіллю і пивом.

Після тривалого поетичного монологу старшого з дружок гостей запрошували пройти у двір за накриті столи. Починалися частування, вітання, танці та пісні гостей. На другий день поїзд нареченого від'їжджав. Наречену садовили верхи на коня, або вона їхала стоячи в кибитці, яку наречений три рази ударяв нагайкою, щоб "відігнати" від нареченої духів роду дружини (тюркська Кочівницькі традиція). Веселощі в будинку нареченого тривало за участю родичів нареченої. Першу шлюбну ніч молоді проводили в кліті або в іншому нежилому приміщенні. За звичаєм молода роззувала чоловіка. Вранці дівчину одягали в жіноче вбрання з особливим головним убором. Першим ділом молода ходила на уклін і приносила жертву криниці, потім починала працювати по будинку, готувати їжу.

Першу дитину молода дружина народжувала у своїх батьків. Пуповину різали: у хлопчиків - на топорище, у дівчаток - на ручці серпа, щоб діти були працьовитими.

У чуваської сім'ї панував чоловік, але й жінка мала авторитет. Розводи траплялися вкрай рідко. Молодший син зазвичай залишався з батьками.

Весілля (туй) у татар також проводилася в кілька етапів.

Основну весілля влаштовували в будинку нареченої, де головними гостями були батьки нареченого. Вони привозили КАЛИН (або частина його) і частування: пару гусей, кілька калачів, коржі, солодкі пироги й обов'язкове весільну солодкі ласощі чак-чак. З боку нареченої були присутні близькі родичі з гостинцями.

Зазвичай весілля починалася з обряду одруження, який проводив мулла. Він записував обумовлені умови укладення шлюбу - КАЛИН, подарунки тощо, - потім питав про згоду молодих на шлюб, але так як все це відбувалося в їх відсутність, за нареченого відповідав його батько, а за наречену - два свідки, яких відправляли дізнатися про згоду у дівчини, яка стоїть за фіранкою. Потім читалися відповідні нагоди витяги з Корану.

Починалося застілля з певним набором весільних частувань - суп-локшина, великий пиріг, м'ясо, - виносили привезені родичами гостинці, а потім готували і подавали чай, пироги до нього і чак-чак. Традиційно весілля проходило без спиртних напоїв. Молодим підносили подарунки, обдаровували не один раз і всіх присутніх (хоча самих молодих все ще не було за столом). Весілля в будинку нареченої тривала 2-3 дні, за цей час приїжджих гостей розбирали родичі нареченої, в будинках яких теж проводилися застілля, щодня топили лазню. Так проходило знайомство родичів між собою і з нареченою. Закінчувалася весілля прощальним обідом, на якому пригощали пельменями.

Під час застіль жінки і чоловіки звичайно знаходилися окремо: або жінок пригощали після відходу чоловіків, або вони розміщувалися в різних половинах будинку.

Після від'їзду родичів в будинку у нареченої готувалися до зустрічі нареченого. Найчастіше це була взагалі перша зустріч молодих. Наречений під'їжджав з двома-трьома дружками або родичами до будинку нареченої і, перш ніж потрапити в будинок, повинен був заплатити викуп хлопчикові, перекриває вхід: маленький подарунок, трохи грошей. Входячи у двір або в будинок, наречений розкидав горіхи, монети, цукерки - тоді зустрічали його пропускали.

Молодих залишали одних в заздалегідь підготовленому приміщенні з постіллю, яку стелила родичка нареченої, щаслива в сімейному житті. Вона ж накривала для молодих стіл до чаю і йшла, надавши молодих один одному.

Зранку для молодят топили баню, звідки молодий чоловік виходив у новому вбранні, пошитому для нього нареченою (ось для чого дівчата брали мірки), а дружина - з подарунком від чоловіка: перснем, шаллю, хусткою і т.п. Їх чекав стіл з чаєм і спеціальними, дуже дрібними оладками ("оладки для зятя").

Усі наступні дні молоді проводили удвох у своїй кімнаті. Їх запрошували на спільні чаювання родичі нареченої, де зятя обдаровували її батьки. Чоловік перебував у будинку дружини від двох до шести днів, після чого його відвозили назад; потім він приїжджав ввечері в четвер, а вранці виїжджав. До переїзду дружини в будинок чоловіка, тобто до продовження весілля, вона могла залишатися в будинку батьків кілька тижнів, а то й рік - у деяких нар до цього часу вже народжувалася дитина.

Наступний етап весілля - в будинку чоловіка - супроводжувався своїми обрядами: прощання молодої з батьківським будинком, обсипання хмелем, рисом, родзинками після прибуття молодих в будинок чоловіка, зустріч невістки свекрухою та ін. Батьки зустрічали молодят на ганку, і мати стелила під ноги невістки шубу хутром вгору, примовляючи при цьому добрі побажання. Молода дружина повинна була з'їсти окраєць хліба з маслом і медом, щоб була м'якою і солодкою (уживчивости, поступливішою), а її руки опускали в борошно - щоб жилося в достатку. На наступний день після приїзду молоду вели до джерела, і вона обдаровувала молодих супроводжували її родичок.

Під час весільного застілля в будинку чоловіка все проходило так само, як раніше у батьків нареченої. При цьому в різних груп татар невістка або знаходилася за фіранкою, накрита весільним покривалом, або була відсутня взагалі. У казанських татар наречена була більш вільна: обряджала будинок чоловіка і сама при необхідності закривала обличчя покривалом. Весілля припускала застілля та у родичів чоловіка, запрошує молодят; невістка обов'язково несла подарунки. На весільних бенкетах виступали, змінюючи один одного, співаки і танцюристи.

У башкир молода, переїхавши до чоловіка, повинна була поклонитися не тільки старійшинам роду і племені, але також горах, лісах, річках, що, звичайно, нагадувало про міфологічному свідомості (обожнення природи), але і було своєрідним вираженням вірності цим місцям.

З часу переїзду до чоловіка для дружини його будинок ставав рідним, там вона залишалася назавжди. Тому обов'язковим було шанування до новим родичам, до всього оточенню.

Традиційна весільна обрядовість у всій її послідовності дотримувалася у всіх народів Поволжя і Приуралля; відступ від неї порушувало сформовані соціальні підвалини. Громадське оформлення шлюбу, тобто слідування народної традиції, вважалося обов'язковим, інакше шлюб визнавався недійсним. Вінчання ж, тобто церковне визнання шлюбу, здійснювалося не завжди, часто через рік або пізніше. Шлюбний договір завжди включав калим і придане. Навіть у самій бідній сім'ї весілля грали і самий мінімум калиму і приданого заготовляли.

Активну участь батьків у влаштуванні сім'ї сина або дочки з'ясовно: вважалося, що одруження і заміжжя молодих на все життя, а тому їх пристрій вимагало відповідальності, і її брали на себе батьки. Рідко хто з рідних не бажав щастя своїй дитині і діяв з користі; більша частина батьків і матерів саме в ім'я щастя дітей влаштовували їх родини. Безшлюбність і бездітність повсюдно викликали осуд, тому батьки намагалися в міру своїх можливостей організувати сімейне життя дітей, не покладаючись на випадок.

І дійсно, більшість молодих знаходили любов і щастя у своїй родині, що служило їм запорукою благополуччя. Бували й нещасливі шлюби, часто нерівні: старий чи багатий чоловік і дружина з бідної сім'ї, та й просто якщо молоді не могли стати єдиним цілим. Так чи інакше, шлюб укладався назавжди, і передбачити його успішність було важко. Нерідко траплялося, як в мордовської народній пісні "Не зуміла матінка видати мене заміж":

Ой, зуміла, зуміла

Матушка виростити мене.

Не зуміла матінка

Видати мене заміж.

Ой, ти видала мене

За поганого хлопця,

За поганого хлопця,

За нелюба.

Ніяк не можу, матінка.

Йому догодити.

Ніяк не можу, рідна,

З ним впоратися.

І сонце мені, матінко,

Не світить.

І їжа мені, матінко,

Не йде.

Можна припустити, що весільна церемонія, в яку залучалися діти з ранніх років, мала значний виховний потенціал. Саме під час весілля виявлявся і проголошувався вироблений в народі ідеал дружини та чоловіка, виявлялися моральні критерії, якими керувалися батьки, підбираючи своїм дітям нареченого або наречену. Дівчинку рано починали готувати до життя в її майбутній власній родині, виховували в ній скромність, сором'язливість, працьовитість, стриманість, терплячість, повагу і шану до старших. Спостерігаючи весілля, беручи участь в них в якості помічниці, дівчинка поступово освоювала і весільні звичаї, дізнавалася про призначеної їй ролі в сім'ї чоловіка і до моменту заміжжя була психологічно готова до її виконання. На перших порах вона зазвичай виявлялася самої безправної в новій сім'ї і покірно підпорядковувалася заведеним там порядкам.

Хлопчик також з дитинства засвоював, на яку наречену зможе розраховувати в юнацькому віці, що багато в чому залежало від його готовності взяти відповідальність за свою сім'ю, від його моральних установок. Про все це підліток дізнавався, коли родичі нареченої при сватанні обговорювали переваги і недоліки нареченого.

Як приклад поведінки дорослих в батьківському домі, так і яскраве, емоційно-забарвлене видовище весільних дійств, що проходили перед очима дітей, поступово закладали в них основи сімейної етики: повага до родичів чоловіка і дружини, зміцнення родинних зв'язків, взаємодопомога, норми поведінки по відношенню до протилежної статі.

На весіллі діти і підлітки піддавалися сильному емоційному впливу: слухання плачів нареченої, величальних, ліричних пісень викликало одночасно сумні і радісні почуття, утягувало в переживання, переполнявшие молодих. Співчуття, тривога, надія на щастя передавалися маленькому людині, розвивали його духовний світ.

Отже, створення нової сім'ї у різних народів Поволжя і Приуралля традиційно було подією довготривалим і багатолюдним, в його процес залучалися батьки, родичі, та зазвичай і все односельці. Традиція ця мала глибокий смисл: вирішувалося питання всього життя молодих, адже розводи не передбачалися, а значить, були потрібні докладність і обдуманість рішень. Таке ставлення до весілля забезпечувало стабільність сім'ї, переконувало підростаюче покоління в міцності сімейних уз, якими б проблемами чоловіка або дружини ні ускладнювалися їхні стосунки.

У поволзьких народів, як ми бачили, дочки не відразу відривалися від рідних сімей, продовжуючи жити в своєму будинку і поступово включаючись в нові сімейні відносини, що полегшувало жінці перехід від старого укладу життя до нового, а ладу довірчі відносини з домочадцями, вона подавала дітям і підліткам приклад поведінки молодої.

Важливе значення мало практичне участь підлітків у весільних приготуваннях і обрядах: допомога у виготовленні подарунків, які роздають гостям на весіллі, приготуваннях до весільного бенкеті, оповіщенні рідних і односельців і т.п.

Традиції, звичаї, усну народну творчість своєю яскравою демонстрацією у весільній обрядовості сприяли розвитку у дітей та підлітків уявлень про моральні цінності людини, про якості, якими повинні володіти чоловік і дружина. Чоловік - годувальник і захисник родини, він повинен бути сильним, вольовим, умілим, мудрим, працьовитим. Дружина - берегиня домашнього вогнища, вихователька дітей. Здатність виконувати свою роль в майбутній сім'ї розвивалася у дітей та підлітків саме завдяки їх участі в різних сімейних обрядах, особливо в описаних тут весільних. Так закріплювалися і передавалися народні традиції.

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук