Звичаї, пов'язані з вогнищем

Вогнище з негасимим вогнем служив виразом непорушності великої родини, святості домашніх підвалин; недарма його влаштовували завжди лише в головній кімнаті. У всіх горців вогнище і пов'язані з ним предмети - котел і ланцюг, на якій він підвішений, визнаються священними і символізують сімейне єдність. У всіх народів Кавказу вважалося ганебним просити вогонь для вогнища в чужому домі, та й отримати його було справою непростою. Існували певні дні, "нещасні", "заборонені", коли вогонь з вогнища на сторону не давали взагалі.

Відомо безліч звичаїв і обрядів, пов'язаних з вогнищем як символом єдності сім'ї, її благополуччя. У дагестанців герої епосу вітали один одного при зустрічі словами: "Нехай вогонь ваш (у вогнищі) не згасне". У разі будь-якого нещастя (при неврожаї, голод) говорили: "У нас немає вогню". У разі смерті глави дому вогонь у вогнищі гасили, господиня знімала з ланцюга котел на знак того, що більше не для кого готувати, підтримувати вогонь у вогнищі. У вогнище перед їжею кидали кращі шматки їжі з проханням до домашніх богам-покровителям про благополуччя сім'ї. Наречена перед відходом з батьківського дому виконувала обряд прощання з батьківським дахом - тричі обходила вогнище із закритим обличчям, при цьому навколишні домочадці бажали їй бути плодовитого, як зола вогнища, і чіпкою до чоловіка, як сажа. Після цього шафер брав наречену за руку і стосувався надочажной ланцюга, потрясаючи її і тим символізуючи розрив дівчата з рідною домівкою.

Інші обряди були пов'язані з припиненням кровної помсти. Так, дотик вбивці до надочажной ланцюга рятувало його від переслідування кровників і, навпаки, викидання ланцюга з дому було рівносильно оголошенню кровної помсти. Під вогнище заривали пуповину новонародженого, в момент небезпеки ховали цінності - вважалося, що вони переходили під заступництво домашніх богів. Йдучи з дому на тривалий час, прощалися з вогнищем, просячи його захисту в чужедальней країнах.

У вогнище не можна було плювати, кидати сміття, підмітати з підлоги. Якщо якомусь будинку, сім'ї бажали завдати шкоди, "наслати порчу", то тим чи іншим способом намагалися підкинути в вогонь вогнища "Замовні" траву.

Осередком клялися і проклинали. Якщо хто-небудь з домочадців вмирав, в будинку гасили вогонь і три дні не готували їжу. Навпаки, при великої радості в сімействі з вогнища брали головешку і обводили нею навколо нього коло - відгомін колишньої жертвопринесення з нагоди удачі. З найдавнішими віруваннями пов'язаний також звичай струшування у вогнище крихт хліба та їжі після їжі ("хліб - дар Божий", і через спалення він ніби повертається до Бога). До вогнища перед закланием підводили жертовну тварину, кидали шматки жертовних пирогів. Вночі навколо вогнища спали, витягнувши ноги до вогню.

Весільні обряди

Шлюби молодих укладалися на Північному Кавказі з волі батьків. Дівчат віддавали заміж у 15 років, а бувало й в 13-14, нерідко заручини здійснювалася ще в ранньому дитинстві. Умовою, обов'язковим для створення молодої сім'ї, була виплата нареченим калиму, величина якого визначалася станової приналежністю і економічними можливостями сім'ї. Траплялися й викрадення наречених - в силу традиції або через неможливість виплатити калим.

Весілля відзначалася урочисто, з участю численних родичів і односельців. Строго дотримувалися всілякі весільні дійства, що вважалися магічними, сприяючими створенню міцної, багатодітній щасливої родини. Весілля проходило в кілька етапів, причому не менше трьох днів, центральний з яких - переклад нареченої в будинок нареченого у супроводі великого почту, з пальбою з рушниць, з піснями під звуки музичних інструментів. Весілля у всіх кавказців завжди супроводжувалася танцями, жартами, іграми, маскарадними уявленнями і кінними перегонами.

Чеченський весільний обряд за довгі століття мало змінився і сьогодні залишається в основному таким же, як колись. Це ціла вистава, в яке входять спів, ганець, музика, пантоміма. Молодь або діти затримують весільний поїзд до будинку нареченого, перегороджуючи шлях - щоб проїхати, потрібно заплатити викуп.

У будинку нареченого дівчину очікує на порозі повстяний килим і віник, наречена може переступити їх або прибрати з дороги. Якщо акуратно прибере, значить, розумна і працьовита, якщо переступить - не пощастило хлопцю. Потім наречену саджають в почесний кут біля вікна під спеціальну весільну фіранку, тут їй дають на руки дитину - чийогось сина-первістка - як знак-побажання, щоб у неї народилися сини. Наречена, поняньчитися дитини, повертає його з гостинцями. Гості приходять на весілля з подарунками: жінки дарують відрізи матерії, килимки, солодощі, гроші. Чоловіки - гроші або баранів, причому обов'язково вручають свій подарунок самі. А далі починається весільний бенкет, під час якого наречена залишається в кутку за фіранкою, наречений ховається теж. Гості ж веселяться, грають музиканти, співають співаки, старі і малі беруть участь у складних і довгих танцях. Нарешті до гостей виводять наречену, у якої просять води напитися. Всі щось говорять, жартують, обговорюють зовнішність дівчини, а її завдання - не розговоритися у відповідь, бо багатослівність - ознака дурості і нескромності. Наречена може лише в самій лаконічній формі запропонувати випити воду і побажати гостям здоров'я.

На третій день весілля наречену з музикою, танцями ведуть до води. Супроводжуючі кидають у воду коржі, потім розстрілюють їх, після чого наречена, набравши води, повертається додому. Це старовинний обряд, який повинен убезпечити молоду жінку від водяного. Адже вона кожен день буде ходити по воду, а водяного заманили вже частуванням і вбили.

У цей вечір вчиняється офіційне оформлення шлюбу, в якому бере участь довірений батька нареченої і наречений. Зазвичай мулла від імені батька дає згоду на вступ його дочки в шлюб, і на наступний день наречена стає молодий господинею дому. За старовинним чеченському звичаєм наречений не повинен показуватися на власному весіллі. Тому він у весільних іграх не бере, а веселиться в цей час зазвичай в компанії друзів.

Подібний ритуал існує і у інших кавказьких народів, наприклад у лакців (Дагестан). З настанням шлюбного віку (для дівчат в 14-16 років) про шлюб домовлялися свати - найближчі родичі нареченого. Сватання тривало три дні. Потім йшли заручення з обдаровуванням нареченої подарунками та спеціальний обряд "надіти знак", коли наречений посилав нареченій прикраси і тканини, після чого брав на себе турботу про неї, а вона повинна була працювати в його родині. Термін між заручинами і весіллям міг розтягтися до кількох років, поки наречений не збере гроші на весілля. За цей час наречена з подругами повинна була зшити присланий їй викроєний костюм нареченого. За тиждень до весілля виконувався обряд, який називається "посадити дівчину-наречену", коли родичі нареченого приносили нареченій подарунки, а їх пригощали медом і спеціально приготовленою стравою; подруги нареченої фарбували їй хною долоні, нігті, волосся; потім влаштовувалися танці. Після цього наречена тиждень не виходила з дому. Перед весіллям відбувалося оформлення шлюбу з участю мулли та представників молодих; тоді ж наречений з друзями, а наречена з подругами обходили родичів. Весілля починалося гулянкою, яку влаштовував один з друзів нареченого в своєму будинку, потім перед ввечері наречений з рідними та друзями йшов у свій будинок, де влаштовувалися танці. Наречений у танцях не брав, а сидів за столом з тамадою та почесними гостями. Бояри відбирали з гостей тих, які повинні йти за нареченою; відібрані йшли до будинку нареченої, брали там частування і чекали її виходу. Прийнято було, щоб наречена не поспішала вийти до нареченого. У яскравому шовковій сукні, але із закритим обличчям, у супроводі музикантів, родичів і подруг, вона виходила до посланим за нею і йшла з ними до будинку нареченого. Процесія висвітлювалася факелами, по дорозі молодь перегороджувала шлях, вимагаючи викуп. При наближенні процесії до будинку нареченого його мати, а за нею й інші його родичі виконували спеціальний танець. Перед будинком розкладали килим, на який ступала наречена, її обсипали з даху зерном і солодощами. Разом з нею в будинок входили супроводжували її жінки. Мати нареченого зустрічала її медом і солодким питвом, дівчині давали поглянути в дзеркало і відводили в особливу кімнату за фіранку у супроводі літньої родички. Потім туди входили наречений з тамадою, пробували щось з сластей з накритого перед нареченою столу, після чого молодих залишали одних. На другий день жінки вітали молоду, родичі чоловіка дарували їй подарунки, все пригощалися обрядової кашею. Через кілька днів молода дружина перший раз виходила в супроводі жінок за водою, причому молодь, що зібралася біля джерела, не давала їй набрати води, дівчина откупалась від них солодощами. Прийшовши додому, вона насамперед давала надпити води чоловікові.

Шлюби зазвичай укладалися за сватанню і за обопільною згодою батьків, а нерідко, як уже говорилося, шляхом викрадення нареченої. Але бували й інші випадки, як наведені нижче.

Згідно аварському звичаєм хадуй ин (піти за ним) дівчина, полюбив, бігла в будинок улюбленого або його родича і не погоджувалася ні за яких умов повернутися до себе додому. Іноді вона тікала до одруженої людини. Звичай не допускав видворення її з дому і вимагав, щоб при будь-яких обставин шлюб відбувся, хоча б на час. Часом приводом до такого вчинку служив для дівчини випадковий або навмисний жест юнаки - його дотик до її руки, плечу - чи прегражденіе їй дороги. Якщо дівчина симпатизувала хлопцеві, вона тлумачила цей вчинок як серйозне "образу" її честі і честі чоловіків свого будинку. У результаті рідня дівчини вимагала негайного укладення шлюбу. У аварцев шлюби, як правило, укладалися всередині аулу. Видача дівчат заміж у інші селища і тим більше в іноетнічних середу була рідкісним явищем. Ця норма відбилася і в усній народній творчості; особливо η прислів'ях: "Чисте золото річки не перепливе. Хороша дівчина село не залишить" або "Хороший джигіт обійдеться своїм селом".

Етапи весілля були такими ж, як в інших народів: сватання, гуляння на весіллі без нареченого і нареченої, перехід нареченої в будинок нареченого.

Проводжаючи доньку в чужий будинок, мати повчала її: "Якщо тобі доведеться в будинку чоловіка проковтнути гіллясте дерево, проковтни його так, щоб навіть свекруха не побачила сліз у твоїх очах. Якщо тобі доведеться випити річку одним ковтком, випий так, щоб навіть чоловік не чув стогону твого ".

Коли аварська наречена входить в будинок жениха, її зустрічає його мати і кладе їй в рот повну ложку бджолиного меду, говорячи при цьому:

Нехай тобі в нашому домі

Буде нею життя так само солодко.

Як солодкий цей мед.

І бажання трудитися

Нехай буде в тебе таке ж, як влітку у бджіл.

Подруги підводять наречену до нареченого, одна тримає в руках дзеркало, інша запалений факел: відбиваючись у дзеркалі, він світиться, немов сонце. Третя несе в руках наповнений глечик і примовляє: "Прийміть в будинок сонце, вогонь і воду".

Особа нареченої зазвичай покрите білим шовковою хусткою - гурмендо (фатою). На другий день найближчий друг нареченого за звичаєм відкриває її обличчя, піднімаючи гурмендо, дарує їй подарунки і вимовляє тост.

Далі відбувається введення нареченої в загальну родинну кімнату. Збираються близькі та друзі. Суть цієї церемонії в залученні молодий до сімейного вогнища чоловіка: нареченій "вручали серце будинку" - проводили її до вогнища, і вона повинна була перший раз в будинку чоловіка запалити вогонь у вогнищі. Мати чоловіка дарує їй подарунок, або кидає біля вогнища до її ніг килим, або вручає їй нову велику мідну каструлю. Потім гостям пропонують блюдо, приготоване нареченою гості виголошують тости, жартують.

На п'ятий день мати чоловіка збирає всіх подруг своєї невістки. Вони повинні супроводжувати її в перший раз з дому чоловіка по воду. Всі святково одягнені з цієї нагоди, і дивитися на них виходять всі селяни. Події надається велике значення. Мати нареченого готує і роздає халву, в будинку знову збираються чоловіки, і глечик, повний води, який принесла молода, передається з рук в руки, кожен п'є і говорить своє побажання.

У осетин засватана дівчина повинна уникати виходу на вулицю і особливо зустрічей з рідними жениха. Зате нареченому і його родичам у супроводі великого числа друзів до весілля потрібно кілька разів відвідати сім'ю нареченої з різними подарунками. В день весілля в будинок нареченої відправлялася пишна весільна свита з піснями і музикою. Там її зустрічали родичі нареченої, і починалося бенкет з танцями. Жінки при цьому сиділи за окремими столами. Не брали участі в загальному святкуванні тільки наречений і наречена. По закінченні святкування наречену три рази обводили навколо вогнища - так вона прощалася з рідним домом.

Приїхала в будинок жениха наречену приходили привітати жінки всього села, але наречений при цьому не був присутній. Тільки через кілька днів наречену представляли свекрухи, молода включалася в господарські справи, і починалася звичайна сімейне життя.

Обов'язковим елементом весілля горян є танці, що відрізняються великою складністю і масовістю - танцюють не лише молоді, а й старше покоління, і діти. У деяких кавказьких народів танець виглядав приблизно так: мчить по колу молодий джигіт у білій папасі, черкесці, підперезаний срібним поясом, швидко перебирає ногами, все прискорюючи і прискорюючи танець; всі зібралися біля танцюриста, плещуть у долоні танцю в такт; одна з дівчат граціозно змахує руками - і ось вона вже в середині, відставивши трохи від корпусу ліву руку, а праву підняв над головою, пливе по колу. Точно крила метелика, тремтять широкі рукави, відкинута біла шовкова чадра, дзвенять прикраси. А танцюрист обійде навколо красуні, кинеться до неї, виробляючи ногами хитромудрі фігури, вона ж спритно його обходить, вислизає. Закінчила танець перша пара, вилетіли ще дві-три, і знову починається мімічне освідчення в коханні, повне руху і вогню. Особливо складні рухи - танець на пальцях ніг вимагав від танцюриста сили, вміння і витримки. На цей танець також виходила дівчина, але вона танцювала на значній відстані від партнера, який виконував соло.

Аварці зберегли і донесли до наших днів старовинні групові весільні танці, пов'язані з доисламскому релігійними ритуалами, аграрно-магічними культами і військово-спортивними змаганнями. Це чисто чоловічі танці войовничого характеру, в них представлялися "заманювання ворога", "полон", "кривава січа", коли, виблискуючи і брязкаючи, оголені шашки стикалися над головами танцюристів.

Одні види масових танців були загальними, інші суто чоловічими, треті - тільки жіночими. Нерідко кожен з танців присвячувався певному моменту весільного торжества. Їх послідовністю розпоряджався тамада.

Аварский танець каш, наприклад, вважався за традицією танцем строків - чоловіків і жінок. Це був плавний, повільний танець. Жінки рухалися, чергуючи крок, піднявши праву руку до рівня голови, а ліву опустивши до стегна. Чоловіки танцювали граціозно, притискаючи праву руку до грудей, а ліву відвівши в сторону на рівні плечей. Іноді з одним чоловіком каш танцювали до двадцяти жінок одночасно. При цьому одна група танцюючих змінювалася іншою, поки були мисливці танцювати. Завершуючи танець, чоловік на знак подяки обов'язково знімав папаху перед жінками і кланявся їм.

Хоча каш старих часів вважався танцем літніх, пізніше його стали виконувати і молоді люди, в тому числі наречені. У аварцев останні танцювали під загальне хоровий спів чоловіків, які оточували їх кільцем, і під рушничні постріли під час танцю всі чоловіки кидали в коло шапки, а всі жінки - хустки на знак уваги і поваги до молодих. Більш спокійний масовий танець сапа включав в себе і ігрові моменти. Виконувалася сапа зазвичай в кінці весілля, окремо чоловіками, окремо жінками, але одночасно. Чоловіки в цьому танці поділялися на дві змагаються між собою у спритності та силі групи. Мабуть, він був зобов'язаний своїм походженням військово-спортивних ігор чи діям аграрномагіческого значення.

Відомий швидкий танець чолоб (буквально - кінський) зі стрибками - чисто чоловічий груповий танець. Танцювали його пріпригівая і підкидаючи ногу. Він, мабуть, символізував військові танці, сцени бою.

Безліч весільних пісень і тайців знають пароди Північного Кавказу. З раннього віку їм навчаються і діти.

Сьогодні більшість гірських дітей уміє виконувати складні фігури і рухи танців, навіть якщо їх не навчають цьому спеціально. Діти та підлітки освоювали танці практично включаючись в них під час масових свят, особливо весіль.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >