Свято кита

Наприкінці промислового сезону, пізньої осені або на початку зими, берегові чукчі влаштовували свято кита. У його основі лежав обряд примирення мисливців з убитими тваринами. Люди, одягнені в святковий одяг, у тому числі в спеціальні непромокальні плащі з моржової кишок, просили вибачення у китів, тюленів, моржів. "Це не мисливці вбили вас! Камені скотилися з гори і вбили вас!" - Співали, звертаючись до китам, чукчанка. Чоловіки влаштовували двобої борців, виконували танці, що відтворювали повні смертельної небезпеки сцени полювання на морських тварин. На святі кита неодмінно приносилися Жертви Кереткуна - господареві всіх морських звірів. Адже це від пего, вважали жителі Чукотки, залежить успіх на полюванні. У яранзі, де проходило свято, вивішували сплетену з сухожиль оленя мережу Кереткуна, встановлювали вирізані з кістки і дерева фігурки звірів і птахів. Одна з дерев'яних скульптур зображала самого господаря морських тварин. Кульмінацією свята було опускання в морс китових кісток. У морській воді, вважали чукчі, кістки перетворяться на нових звірів, і на наступний рік біля берегів Чукотки знову з'являться кити.

Свято молодого оленя (Кільвей)

Так само урочисто, як у берегових жителів, свято кита відзначався в континентальній тундрі Кільвей - свято молодого оленя. Його влаштовували навесні, під час отелення. Починався свято з того, що пастухи приганяли стадо до ярангу, а жінки розкладали священний вогнище. Вогонь для такого багаття добували тільки тертям, так, як це робили люди багато сотень років тому. Оленів зустрічали гучними криками і пострілами, щоб відлякати злих духів. Цій меті служили і бубни-ярари, на яких по черзі грали чоловіки і жінки. Нерідко разом з оленярями у святі брали участь жителі берегових селищ. Їх заздалегідь запрошували на Кільвей, і чим заможніше була сім'я, тим більше гостей з'їжджалося на свято. В обмін на свої дари жителі прибережних селищ отримували оленячі шкури і оленину, яка вважалася у них делікатесом. На святі молодого оленя не тільки веселилися з нагоди народження оленят, але і виконували важливу роботу: відокремлювали важенок з телятами від основної частини стада, щоб пасти їх на самих рясних пасовищах. В ході свята частина дорослих оленів забивали. Це робилося для того, щоб заготовити м'ясо про запас для жінок, старих і дітей. Справа в тому, що після Кільвея мешканці стійбища ділилися на дві групи. Літні люди, жінки, діти залишалися на зимових стоянках, де ловили рибу і збирали влітку ягоди. А чоловіки відправлялися з оленячими стадами в далеку дорогу на літні стоянки. Розташовувалися літні пасовища на північ від зимових кочовищ, неподалік від узбереж полярних морів. Тривалий перехід зі стадом був важким, нерідко небезпечною справою. Так що свято молодого оленя - це ще й прощання перед довгою розлукою.

Свято початку весняного полювання (Атигак)

Іноді це свято називають інакше - "свято спуску байдари на воду". Влаштовують його в кінці весни - початку літа. Саме в цей час починається сезон полювання на морських тварин. Та родина, яка має Байдари (а їх мають далеко не всі), за допомогою родичів і сусідів спускає її до моря. Байдара - це легка, швидкохідна човен. Вона являє собою дерев'яний каркас, обтягнутий моржової шкурою. У велику Байдари могли поміститися до 25 чоловік. Саме в Байдаро піде на промисел група мисливців. Поки чоловіки зайняті човном, жінки готують їжу: варять м'ясо, роблять щось типу котлет з м'яса, сала і нерпічьего жиру, а також особливе блюдо з коренів і трав, зібраних ще влітку. А потім всі дорослі члени сім'ї - чоловіка і жінки - починають розфарбовувати собі особи чорним графітом або сажею, малюючи кілька ліній уздовж носа, на підборідді, під очима. Це не просто прикраса, це магічний обряд. Кількість цих ліній прямо пов'язане з тим морським тваринам, яке, як вважає ця сім'я, приносить їм щастя, - з моржем, тюленем, китом, нерпою. Потім всі одягають святкову білу одежу. У старі часи це була особлива одяг, зшитий з кишок морських звірів. Потім всі йдуть до берега моря, несуть із собою приготовлену їжу. Господар байдари ріже принесене м'ясо на дрібні шматочки і кидає їх у море і в повітря. Це жертва духам вітру і господарю морських звірів. Від них залежить удача на полюванні. Частину м'яса кидають тут же в розпалений вогнище - це жертва духу вогню.

Свято моржів (Наскунихкилик)

Наприкінці липня зазвичай закінчувалася полювання на моржів. Починався період штормової погоди, і морські мисливці не ризикували на своїх Байдара йти далеко від берега на промисел моржа. Тоді наставав час чергового свята. У день свята виймали з льодовика тушу моржа. Господар юрти або запрошений ним шаман починав бити в бубон, скликаючи на частування різних духів, від яких залежить життя, здоров'я і мисливська удача людини. Господар відносив частина приготовленої їжі на берег моря, кидав її невеликими шматочками в повітря й у воду зі словами: "Збирайтеся сюди все і їжте!" Після того як м'ясо було поділено між родичами, череп моржа відносили на спеціальну скелю - жертовне місце "господарці морських звірів". Як і під час свята початку весняного полювання, всі сім'ї гуляють по черзі, але кожна запрошує до себе всіх жителів селища.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >