Методика роботи вчителя по вихованню культури міжнаціонального спілкування засобами народної педагогіки

Знайомство з етнопедагогіки може забезпечити етнокультурне освіту і таким чином розвинути в учнів культуру міжнаціонального спілкування. Поняття "етнокультурне освіта" має два значення:

  • - Поглиблене вивчення однієї етнічної культури;
  • - Знайомство з кількома різними культурами етносів.

У нашому випадку розглядається другий напрямок.

Етнічна культура - це сукупність традиційних цінностей, відносин і поведінкових особливостей, втілених у матеріальному і духовному житті етносу. Вона йде з глибини століть і постійно розвивається в ході історії.

Методика роботи вчителя по вихованню культури міжнаціонального спілкування у школярів

Етнічна толерантність і толерантність особистості залежать від соціально-психологічних факторів - ступеня етнокультурної компетентності, психологічної готовності до міжнаціонального діалогу, досвіду і навичок міжкультурного (міжнаціонального) взаємодії.

Робота вчителя по вихованню культури міжнаціонального спілкування у школярів передбачає:

  • 1) самовиховання вчителя та учнів по формуванню власної етнокомпетентності;
  • 2) цілеспрямований розвиток культури міжнаціонального спілкування у школярів.

Етнокультурна компетентність особистості розуміється як сукупність знань, уявлень про інші народи,

реалізуються через навички, установки, моделі поведінки, що забезпечують ефективну взаємодію з представниками інших культур. У застосуванні до вчителя - це ще й уміння розвинути у школярів етнокультурну компетентність у міжнаціональному взаємодії. Поліетнічність класних колективів та сама життєва середу викликають необхідність організації спеціальної роботи в даному напрямку.

Самовиховання вчителя і учнів з розвитку власної етнокомпетентності

Ця методика може бути використана і в роботі зі старшокласниками.

Формами роботи по самовихованню студентів і старших школярів, виробленню в них етнокультурної і Етнопедагогіческіе компетенції можуть бути:

  • • лекційні та семінарські заняття;
  • • практикуми та тренінги;
  • • самостійна пошукова робота.

Розглянемо ці форми.

Для виявлення рівня етнокомпетентності і готовності педагога до організації міжнаціонального спілкування школярів корисно на початку вивчення курсу провести анкетування (на знання назв народів Росії, місць їхнього проживання). Як само анкетування, так і оголошення його результатів допоможуть майбутньому педагогу усвідомити свої прогалини в даній області з тим, щоб ліквідувати їх у процесі вивчення запропонованого курсу.

На лекційних та семінарських заняттях увагу слухачів повинно бути загострена на визначенні використовуваних понять і загальних питаннях педагогіки міжнаціонального спілкування: її цілі, завдання, зміст педагогічного керівництва колективом при організації такого спілкування, формах і видах роботи з учнями.

Коло проблем, що виносяться на обговорення під час занять, може бути досить широкий. Перш за все необхідно виявити знання навчаються про народи, для яких Росія є етнічною батьківщиною (назви пародов, місця їх проживання); визначити сутність ряду понять: етнос, культура міжнаціонального спілкування, етнопсихологія, етнопедагогіка, ментальність, етнотолерантності та ін. (див. главу 1). Особливо важливим є розгляд часто зустрічаються в житті явищ етноцентризму та етнічних стереотипів. Як виявляються в поведінці і судженнях людей етноцентризм та етнічні стереотипи? На заняттях для обговорення можуть бути запропоновані наступні матеріали, які добре доповнити конкретними прикладами з життя.

Етноцентризм - погляд на світ через призму етнічної ідентифікації. Життєві та культурні процеси при цьому оцінюються через традиції етнічної самосвідомості, яке виступає в якості ідеального зразка.

Оцінки між групами по тину "ми краще - вони гірше" відомі давно.

Перелічимо основні показники етноцентризму:

  • • сприйняття людьми своєї культури (норм, цінностей) як правильною, а інших - як неправильних; звичаїв своєї етнічної групи в якості універсальних, загальних: що добре для нас, добре і для інших;
  • • перевагу спілкування з членами своєї групи, надання їм допомоги, іспитиваніе гордості за своїх і недовіра, навіть ворожість до чужих.

Етноцентризм часто є перешкодою для міжгрупової взаємодії, але в той же час виконує корисну функцію, так як сприяє підтримці позитивної етнічної ідентичності та збереженню специфічності групи. Етноцентризм до того ж не передбачає обов'язкової ворожості до інших народів і може поєднуватися з терпимістю в оцінці їх культур. Визнання норм, цінностей свого етносу загальними не виключає критичної оцінки деяких його властивостей, хоча і не заважає представникам цього народу ставитися до себе як носіям універсальних цінностей. Так, в численних дослідженнях серед росіян була виявлена їх низька самооцінка, що не заважало їм з подивом і нерозумінням сприймати "чужі" російські культури.

Етноцентризм, при якому об'єктивна оцінка свого етносу поєднується зі спробою зрозуміти особливості чужої групи, називають доброзичливим, гнучким. У разі ж, коли люди переконані в перевазі своєї етнічної групи, судять про чужих цінностях, виходячи з власних, і прагнуть нав'язати їх іншим, ми маємо справу з войовничим етноцентризм, зреалізований в ненависті, недовірі, страху і звинуваченні інших народів.

На ступінь вираженості етноцентризму особливий вплив роблять не традиційні уявлення людей, а соціальні чинники - соціальна структура, державна політика, об'єктивний характер міжетнічних відносин.

Для того щоб зменшити етноцентризм і подолати його, необхідно навчитися аналізувати інші культури, зрозуміти механізми соціальної поведінки представників різних культур, оволодіти навичками взаємодії. Зокрема, при оцінці негативного поведінки людини "чужого" бажано подумати про причини такої поведінки, побачивши сто зв'язок з природними та історичними умовами, тобто із середовищем проживання людей певної групи. Це з великою ймовірністю дозволить виробити толерантне ставлення до даної етнічної групі і змінити моральні оцінки, щоб кожен зміг собі сказати: "Якби я жив в цих умовах, можливо, я поводився б так само, як вони".

Етнічні стереотипи - це спрощений, схематизований образ з емоційно-етнічної забарвленням, що склався по відношенню до конкретного народу. Це стійкий образ спільності, легко розповсюджуваний на всіх її представників. Етнічні стереотипи засвоюються ще дітьми і використовуються ними задовго до виникнення їх власних думок. Стереотипи характеризуються достатньою стабільністю, але все-таки їх зміст може змінюватися, хоча і дуже повільно, при надходженні нової інформації. Причинами виникнення етнічних стереотипів є чи не психологічні, а соціальні фактори.

Етнічні стереотипи часто виконують негативну роль, коли використовуються в процесі міжособистісного спілкування; практично завжди етнічні стереотипи щодо своєї групи відрізняються більшою позитивністю, ніж образи представників інших етнічних груп.

Виявити уявлення учнів про ті чи інші народи Росії допоможе ряд завдань і вправ [№ 1, 3-5 см. Там же], які добре запропонувати на семінарі.

  • 1. "Відгадай, про кого мова". Перед вами характеристика представника певної етнічної групи. Визначте, до якої саме вона належить:
    • (1) Щедрий, терплячий, простодушний, неорганізований, широка натура, любить випити, справедливий, відкритий.
    • (2) Важливий, стриманий, педантичний, малообщітельний, незворушний, консервативний, акуратний, добросовісний, витончений.
    • (3) Елегантний, галантний, балакучий, брехливий, чарівний, розпусний, скупий, легковажний, розкутий.
    • (4) Акуратний, педантичний, виконавчий, економний, нецікавий, в'їдливий, стриманий, завзятий, працездатний.
    • (5) Гордий, вірний традиціям, поважаючий старших, незалежний, гостинний, злегка зарозумілий.

Ключ. Маються на увазі наступні національності: росіяни, англійці, французи, німці, жителі Північного Кавказу.

  • 2. Обведіть оцінки, що відповідають вашому уявленню про пародії.
  • а) Російські

працьовиті

+2

+ 1

0

-1

-2

ледачі

простодушні

+2

+ 1

0

-1

-2

хитрі

розбещення

+2

+ 1

0

-1

-2

згуртовані

слухняні

+2

+ 1

0

-1

-2

непокірні

щедрі

+2

+ 1

0

-1

-2

розважливі

сміливі

+2

+ 1

0

-1

-2

боязкі

вірні

+2

+ 1

0

-1

-2

ненадійні

спокійні

+2

+ 1

0

-1

-2

агресивні

б) Будь відомий вам народ Росії

працьовиті

+2

+ 1

0

-1

-2

ледачі

простодушні

+2

+1

0

-1

-2

хитрі

розбещення

+2

+ 1

0

-1

-2

згуртовані

слухняні

+2

+ 1

0

-1

-2

непокірні

щедрі

+2

+ 1

0

-1

-2

розважливі

сміливі

+2

+ 1

0

-1

-2

боязкі

вірні

+2

+ 1

0

-1

-2

ненадійні

спокійні

+2

+ 1

0

-1

-2

агресивні

в) Ваша національність

працьовиті

+2

+ 1

0

-1

-2

ледачі

простодушні

+2

+ 1

0

-1

-2

хитрі

розбещення

+2

+ 1

0

-1

-2

згуртовані

слухняні

+2

+ 1

0

-1

-2

непокірні

щедрі

+2

+ 1

0

-1

-2

розважливі

сміливі

+2

+1

0

-1

-2

боязкі

вірні

+2

+ 1

0

-1

-2

ненадійні

спокійні

+2

+ 1

0

-1

-2

агресивні

3. На підставі аналізу даних, отриманих в ході виконання попередніх завдань, складіть узагальнений словесний портрет представника певного народу. Обговоріть отримані результати.

Питання для обговорення:

  • • Чи доводилося вам у повсякденному житті стикатися з мисленням подібними стереотипами? Наскільки широко вони поширені?
  • • Які з перерахованих вами якостей ви вважаєте позитивними, які - негативними?
  • • Як, по-вашому, представники даних народів оцінили б ваша думка про них?

Семінарські заняття можуть бути побудовані на матеріалах пошуково-дослідної роботи студентів, наприклад вивчення Етнопедагогіческіе традицій виховання у конкретних народів Росії, в рамках якого кожен студент готує реферат, присвячений одному з народів, а потім на занятті знайомить інших учасників семінару з його традиціями виховання, залучаючи при цьому образотворчий матеріал, який ілюструє народні костюми, народні промисли, звичаї, свята, приводячи необхідні приклади з фольклору, описи дитячих ігор.

Отримані в ході такої роботи матеріали добре обговорити на семінар - це допоможе виявити ідеали виховання у даного народу, особливості його етнопсихології, а головне - визначити ті позитивні ідеї, на які може спертися вчитель у виховній роботі з дітьми.

Не всі студенти зможуть виступити зі своїми повідомленнями, але підібрані ними матеріали знадобляться для інших учасників семінару при виконанні ними подальших завдань.

Метою знайомства з етнопедагогіки народів Росії є формування вміння бачити своєрідність кожного етносу, його традиційних цінностей. Моральні засади, які вироблялися століттями, хоча і мають загальнолюдську основу, але набувають у представників різних етносів свій колорит, складаються в певні етикетні норми, а потім проявляються в житті. Щоб зрозуміти особливості поведінки своїх учнів, сучасному вчителю буває необхідне знання саме традиційних цінностей, носіями яких є діти різних народів. Наприклад, небагатослівність, замкнутість учня-северянина зовсім не показник низького рівня його здібностей, а риса національного характеру. Аналогічно жвавість, емоційність і динамічність його однолітків - жителів Кавказу - визначають їх ментальність, а не агресивність. У кожного народу прояв національного характеру особливе, що на інтуїтивному рівні відчуває і вчитель, але йому необхідні знання етнопедагогіки, багато в чому сформувала етнічну психологію.

Предметом спеціального обговорення на семінарі може бути проблема впливу релігії на виховання дітей. Релігійні уявлення предків наклали свій відбиток на етикетні норми нащадків, які проявляються сьогодні в їх поведінці. Так, непомітність в манерах, одязі, тихий голос і навіть деяка боязкість, часто властиві представникам фінно-угорських народів, можливо, сходять до язичницького благоговінню перед природою, побоюванню чимось її потривожити. Те ж можна сказати про традиційно російських рисах - співчутливості, умінні відчути чужий біль, як свою, очевидно сформованих під впливом православ'я.

Активність, почуття власної гідності для чоловіка і сором'язливість, сором'язливість для жінки є установками ісламу і визначають психологію людей, які сповідують цю релігію. Без знання особливостей релігійних вірувань, протягом століть формували ментальність народів, важко налагодити продуктивну співпрацю в багатонаціональному колективі. Особливо таке знання потрібно вчителеві.

Питання для обговорення:

  • • Які фактори визначали формування особливостей національного характеру, якостей особистості російської людини? поволзьких і приуральских жителів? північнокавказців, народів Сибіру?
  • • Які поведінкові установки реалізуються в національному спілкуванні під впливом язичництва? православ'я? ісламу?
  • • Які ментальні риси типові для представників різних етносів? Як вони проявляються в міжетнічному спілкуванні?
  • • Якими установками виховується толерантну поведінку в инокультурной середовищі?
  • 4. Обговоріть у групі картку з описом даній ситуації і складіть можливу модель своєї поведінки.

Опинившись у відрядженні в Кабардино-Балкарії, Іван Іванов зустрівся зі своїм університетським другом Барасбі, який запросив його на весілля свого молодшого брата. Вранці наступного дня Барасбі та Іван разом з іншими гостями зібралися близько автобуса, щоб їхати у село, де повинна була відбутися весілля. Барасбі запропонував Івану сісти на переднє сидіння, а сам відійшов, щоб вирішити якісь питання по організації торжества. Так як автобус став швидко заповнюватися гостями, наш герой зайняв сусіднє місце для Барасбі. Через деякий час в автобус увійшов поважний старець у великій папасі і зібрався сісти поруч з Іваном, але той чемно повідомив йому, що місце зайняте. Незважаючи на це, кавказець не відходив, і Іван змушений був ще раз спробувати пояснити йому, що місце зайняте, і вказати на безліч вільних місць ззаду. У цей час в автобус увійшов Барасбі, поспішив до літньої людини, допоміг йому сісти на вибране місце і довго перед ним вибачався. Іван був у подиві, всю дорогу його непокоїло неприємне відчуття, що він зробив щось не так.

Як, ви думаєте, Барасбі пояснив трапилося Івану? Виберіть підходящий, на вашу думку, відповідь:

  • 1. Поважний старець зайняв це місце раніше, тому так наполегливо намагався сісти на нього.
  • 2. Поважний старець володів російською мовою, тому він не зрозумів Івана, вирішивши, що той хоче поступитися йому своє місце.
  • 3. Поважний старець не хотів сидіти поруч з "чужинцем" і сподівався, змусивши його перейти вглиб автобуса, сісти на зайняте для Барасбі місце.
  • 4. Поважний старець був упевнений, що місце на передньому сидінні належить йому по праву.

Ви вибрали пояснення 1. Російській людині воно може здатися цілком обгрунтованим, проте в запропонованій ситуації немає ніяких вказівок на те, що поважний старець зайняв місце в автобусі раніше Івана. Поверніться до ситуації і зробіть інший вибір.

Ви вибрали пояснення 2. Якби навіть літня людина не знав російської мови, він би зрозумів по поведінці Івана, що той намагається "відстояти" місце для свого друга і вказує на вільні місця в глибині салону автобуса. Спробуйте знайти більш точне пояснення.

Ви вибрали пояснення 3. Воно суперечить менталітету більшості жителів Північного Кавказу, відомих своєю гостинністю. З опису ситуації видно, що поважний старець не виявляв небажання перебувати поруч з Іваном - навпаки, він претендував на місце поряд з ним. Знайдіть більш точне пояснення ситуації.

Ви вибрали пояснення 4. Це кращий варіант відповіді. Традиційні культури Північного Кавказу є культурами коллективистической з чіткою вертикальною ієрархією, чому відповідає збережена дотепер концепція почесного місця. Так як позиція "попереду" вважається більш престижною, ніж позиція "позаду", суворо дотримується правило поступатися старшому за віком і (або) рангу переднє сидіння в автомобілі або автобусі. Саме тому поважний старець у великій папасі був такий наполегливий у бажанні його зайняти. У той же час він нічого не мав проти Івана як сусіда, так як гість на Кавказі, навіть більш молодий, ніж господар, має право претендувати на одне з почесних місць.

  • 5. Виконайте в групах наступні завдання:
    • • На підставі наявних у вас знань про етнокультуру, етнопедагогіки окремих народів Росії складіть перелік традиційних цінностей і психологічних якостей одного з народів, не називаючи його. Потім, обмінявшись картками, спробуйте відгадати, про яке народі йде мова.
    • • Придумайте ситуацію, в якій незнання людиною прийнятих правил поведінки, етикетних норм може утруднити міжнаціональне спілкування.
    • • Проведіть рольову гру, умовно названу "Діалог культур".

Гра складається з трьох частин.

У першій частині гравці діляться на дві групи. Кожна в окремому приміщенні отримує листки з описом будь-якої культури і листки з єдиним для обох груп завданням. При цьому жодна з них не має уявлення про опис культури, виданому інший. Групи працюють окремо один від одного.

У їх завдання входить, по-перше, дати ім'я "своєї" культурі, "обжитися" в ній, освоїти її цінності, норми, правила і виробити характерні для неї моделі поведінки. Членам кожної групи задають ситуацію, ніби їм належить відправитися на етнологічний конгрес, де доведеться влаштувати невелику презентацію "своєї" культури. Група повинна продумати, яким чином її провести, при цьому під час презентації не можна коментувати і пояснювати свою культуру словами, наприклад: "У нас в країні кожна людина прагне домогтися максимального матеріального благополуччя, і тих, кому це вдалося, ми найбільше поважаємо". Замість цього необхідно спробувати зобразити ключові моменти в символічному вигляді (сценки, пантоміма, малюнки і т.п.).

Потім групи повинні підготуватися до переговорів щодо створення спільного проекту з представниками іншої (протилежної але багатьом характеристикам) культури. Проведення переговорів відповідно з цим завданням покладається на делегацію, яку кожна група повинна вибрати в процесі підготовки до переговорів.

Друга частина гри - це етнологічний конгрес, на який групи знову збираються в одному приміщенні і по черзі представляють "свої" культури.

У третій частині гри делегації обох культур проводять переговори з розробки спільного наукового проекту, результатом яких має стати програма спільного дослідження.

Після завершення третьої частини рекомендується обговорити ігрову ситуацію.

Питання для обговорення:

  • • Чи було важко вживатися в норми і цінності іншої культури?
  • • Що викликало найбільші труднощі, створювало "психологічні" бар'єри щодо прийняття іншої культури?
  • • Що було покладено в основу вистави "своєї" культури (вибір етноніма, форми презентації і т.д.)?
  • • Якою мірою етнонім і особливості презентації відображали специфіку культур?
  • • Наскільки були зрозумілі символічні форми презентації культур і стоять за цим цінності і норми?
  • • Які труднощі виникали в ході переговорів з розробки спільного проекту і як вони вирішувалися?
  • • Якщо переговори зайшли в безвихідь або виявилися неефективними, то з яких причин:
    • а) культури сильно розрізняються своїми характеристиками;
    • б) члени груп занадто ідентифікувалися зі "своїми" культурами і не міг подолати власний "культуроцентризм";
    • в) у представників груп була низька мотивація до ведення переговорів;
    • г) інше (обговорити).

Гра завершується дискусією про культурні особливості, що ускладнюють міжкультурний діалог, і про те, як їх можна модифікувати, не змінюючи і не руйнуючи базові цінності культур.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >