Концепції походження і сутності світу

Різні картини світу дозволяють змалювати конкретні версії походження всього сущого. "З усіх явищ людської культури, - писав Е. Кассірер, - міф і релігія найгірше піддаються чисто логічному аналізу. На перший погляд міф здається тільки хаосом - безформною масою бессвязних ідей". Міфологічне сприйняття завжди просякнуте емоційними якостями. Все, що б не знаходилося в полі зору або почуття, оповите атмосферою радості чи горя, муки, хвилювання, тріумфу або зневіри. Первісна людина висловлював свої почуття не тільки за допомогою символів, але і конкретно і безпосередньо. Щоб зрозуміти структуру міфу і первісної релігії, треба вивчати способи їх цілісного вираження.

Візьмемо, приміром, древнеиндийскую міфологію. Вона розповідає нам про Пуруше, тобто Первочеловека, з якого виникли елементи космосу, всесвітня душа. Для Пуруши характерні: численність або многосоставность (він тисячеглазого, тисяченогій, тисячеглав), великі розміри (він всюди, з усіх боків покриває землю, чверть його - всі істоти, три чверті - безсмертне на небі), владу над безсмертям, властивість бути "батьком своїх батьків "і ряд особливостей як нервожертви. Він приноситься в жертву богам шляхом розчленування на складові частини, з яких виникають основні елементи соціальної та космічної організації. Розчленування Пуруши створить новий тип космічної організації - всесвіт широких просторів, місце порятунку від відсталого і обуженним хаосу.

Релігійна і теологічна концепції світу розповідають про створення світу Богом. Як в космічних уявленнях, так і в картинах, в яких цей феномен описаний у Старому Заповіті, є багато схожості з міфами навколишніх народів Сходу. Так, загальновживаним в східних переказах про створення світу є потрійний розподіл світу на небо, земну твердь і верхні і нижні води. У більшості міфів витворення передує боротьба між богами. Своєрідне розгортання ідеї створення можна простежити в різних шарах старозавітного тексту. Важливим положенням біблійної ідеї створення є те, що тільки слово Бога викликає речі до буття і робить у власному розумінні існуючими. При цьому неістотно, ожівотворяет Чи Бог вже наявний космос або ж сам створює його з нічого.

У всякому разі, повідомлення про створення вінчаються висловлюванням про особливе становище людини всередині світу, яке в основному виражено в думці, що людина є образ Бога.

Космогонія

Космогонія (від грец. Κόσμος - світ, Всесвіт і γονή - народження, виникнення) - це міф, оповідання або вчення про виникнення світу. Космогонії існували ще на Стародавньому Сході (Вавилон; Старий Завіт, перша книга П'ятикнижжя). В Античності космогонічні поеми (особливо Гесіода), які в міфологічної і персоніфікує формі ("Теогонія" Гесіода) являли собою першу спробу осмислено-логічного пояснення Всесвіту. Твір оповідає про створення світу з хаосу, викладає генеалогію богів і послідовність трьох божественних династій, остання з яких представлена в раціональному устрої світу Зевсом. До космогонії відносяться також і орфические вчення (народження Всесвіту з яйця, періодичні оновлення Всесвіту). Власне науково-філософські космогонії представляли собою вже перехід до космології (тобто вченню про космос). Фалес, Анаксимандр, Геракліт, Демокріт, Епікур та інші пропонували натурфилософские концепції виникнення і розвитку Всесвіту, в основному вважаючи, що вона виникла з хаосу. Матерію, з якої складається світ, вони вважали вічною.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >