Навігація
Головна
 
Головна arrow Філософія arrow Філософія і методологія науки
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Предмет, завдання

і функції навчальної дисципліни "Філософія і методологія науки"

У результаті вивчення даної глави магістрант повинен:

знати

  • • предмет, завдання та функції навчальної дисципліни "Філософія і методологія науки";
  • • основні філософські проблеми науки;
  • • сутність і проблематику епістемології науки;
  • • особливості методології науки;

вміти

  • • використовувати філософську методологію для аналізу науки і наукового знання;
  • • аналізувати наукові методи, використані в конкретних наукових дослідженнях;
  • • виявляти особливості теорії соціальної роботи як наукової дисципліни;

володіти

  • • навичками придбання, поповнення та реалізації знань про філософії та методології науки;
  • • навичками використання понятійного апарату в галузі філософії науки.

Філософські проблеми науки і філософія науки

Об'єкт і предмет філософії науки. Людина пізнає світ по-різному: у формах наукового та буденної свідомості, філософського та художнього (вищим втіленням якого є мистецтво) освоєння світу. Існує також релігійно-міфологічне пізнання світу. Взаємодія науки як особливого виду пізнавальної діяльності з іншими формами пізнання виявляється в процесі наукових відкриттів, у специфіці їх впровадження в культуру, а також у впливі науки на всі інші форми людського пізнання.

Філософія науки ставить своєю метою виявити місце і роль науки на різних етапах розвитку суспільства, особливості наукового пізнання, його структуру, проаналізувати пізнавальні процедури і методи, що забезпечують породження нового знання. Аналізуючи закономірності розвитку наукового знання, філософія науки враховує також історичний характер науки, оскільки процес її розвитку - це не тільки накопичення нових знань, але й істотне зміна раніше сформованих уявлень про світ.

Наприклад, такі вчені класичної епохи (від XVII до початку XX ст.), Як Г. Галілей або М. Фарадей, не могли б прийняти ідеї та методи квантово-механічного опису, оскільки вважали неприпустимим включати в теоретичний опис і пояснення посилання на спостерігача і засоби спостереження. Ідеал класичної науки - об'єктивне знання, "очищене" від усіляких суб'єктивних аспектів. Навпаки, творці квантової механіки Н. Бор і В. Гейзенберг саме такому способу теоретичного опису мікросвіту відводили роль гаранта об'єктивності знання про цей тип фізичної реальності. Змінилася епоха - змінилися ідеали науковості.

Змінюються від епохи до епохи і функції науки, її місце в культурі, взаємодія з іншими сферами суспільного життя. Вже в XVII ст. виникає природознавство заявило свої претензії на домінуючу роль у формуванні світоглядних образів в культурі людського суспільства. Важливим підсумком розвитку науки Нового часу стало те, що цінність освіти, заснованого на засвоєнні наукових знань, стала сприйматися як щось само собою зрозуміле.

З другої половини XIX ст. наука отримує расширяющееся застосування в техніці і технології. Технічний прогрес стає невідривним від прогресу наукового. У результаті наука набуває нову соціальну функцію: вона стає безпосередньою продуктивною силою суспільства. У XX ст. наука все активніше проникає в різні сфери управління соціальними процесами, стає основою кваліфікованих експертних оцінок та прийняття управлінських рішень. Взаємодіючи з владою, вона реально починає впливати на вибір тих чи інших шляхів соціального розвитку і в підсумку набуває функцію безпосередньої соціальної сили суспільства.

Але якщо змінюються самі стратегії наукової діяльності та її соціальні функції, то виникають нові питання.

Чи буде і далі змінюватися вигляд науки та її функції в житті суспільства?

Чи завжди наукова раціональність займала пріоритетне місце в шкалі цінностей або це характерно тільки для певного типу культури і певних цивілізацій?

Чи може наукова раціональність стати домінуючою формою соціальної раціональності?

Чи завжди розвиток науки сприяє соціальному прогресу?

Чи існують сфери діяльності або типи соціальних відносин, які не потребують науковому обгрунтуванні?

Чи можлива втрата наукою свого колишнього ціннісного статусу і своїх колишніх соціальних функцій?

Які зміни можна очікувати в системі самої наукової діяльності та в її взаємодії з іншими сферами культури на черговому цивілізаційному зламі у зв'язку з пошуками людством шляхів виходу з сучасних глобальних криз?

Список питань подібного роду може бути продовжений. Ясно, що відповіді на них не можуть дати ні історія науки, ні наукознавство, ні інші приватні сфери наукового знання, спеціально вивчають науку. Осмислення перелічених питань потребує філософському обгрунтуванні, а самі вони можуть бути представлені як формулювання проблем, обговорюваних у сучасній філософії науки.

Найважливіші ідеї і принципи філософії науки у зв'язку з генезисом експериментального природознавства і становленням класичної науки почали формуватися ще в XVII ст. Однак самостійної філософської дисципліною філософія науки стала лише в другій половині XX ст., Коли науково-технічний прогрес охопив велике число промислово розвинених країн, чим був викликаний соціальний запит на спеціальні філософські дослідження сутності науки, її місця в суспільстві, перспектив її розвитку.

У відповідь на цей запит виникли приватні дисципліни, що досліджують науку: наукознавство і наукометрія, соціологія і економіка науки, історія науки і психологія наукової творчості. Однак лідируюче місце серед них займає філософія науки. Таким чином, об'єктом вивчення філософії науки є наука як особлива соціальна реальність.

Однак може виникнути питання: яку науку досліджує філософія науки?

Довгий час у філософії науки як зразок для дослідження структури і динаміки пізнання вибиралася математика. Однак тут практично відсутня шар емпіричних знань, і на матеріалі математики важко виявити ті особливості будови і функціонування теорій, які відносяться до їх зв'язків з досвідом, тому з кінця XIX ст. філософія науки орієнтується на аналіз природно-наукового знання, яке містить різноманіття різних видів теорій і розвинений емпіричний базис.

Чи можна уявлення про розвиток знань, отримані при аналізі природничих наук, переносити на область соціального пізнання взагалі і знань про соціальну роботу зокрема?

Зіставляючи науки про суспільство і людину, з одного боку, і науки про природу - з іншого, потрібно визнати наявність в їх пізнавальних процедурах як загального, так і специфічного змісту. Методологічні схеми, розвинені в одній області, можуть схоплювати деякі загальні риси будови і динаміки пізнання в інший, тому методологія може переносити моделі, розроблені в одній сфері пізнання, на іншу і потім коригувати їх, адаптуючи до специфіки нового предмета.

Слід враховувати, що жорстка демаркація між науками про природу і науками про дух багато в чому втрачає силу стосовно до науці кінця XX - початку XXI ст., Оскільки в сучасному природознавстві все більшу роль відіграють дослідження складних систем, що розвиваються, які володіють "синергетичним характеристиками" і включають в якості своїх компонентів людини і його діяльність. Методологія дослідження таких об'єктів зближає природно-наукове і гуманітарне пізнання.

Може виникнути питання: якщо специфіку науки як соціального явища вивчає велике число приватних наук, відповідаючи на багато питань, пов'язаних з розумінням місця науки в сучасному світі, то чи не виявляється філософія науки в положенні короля Ліра, який роздав своє майно дочкам, а сам залишився ні з чим? Чи залишається для філософії науки така сфера досліджень, яка опинилася за межами інтересів приватних наук? Іншими словами, який предмет філософії науки?

Для відповіді на це питання слід виявити співвідношення філософії науки з іншими дисциплінами.

Науковедение і наукометрія вивчають проблеми організації наукової діяльності, процеси формування і функціонування наукового знання.

Соціологія науки досліджує структуру наукових співтовариств і аналізує науку як особливий соціальний інститут з виробництва нового наукового знання.

Психологія науки досліджує проблеми наукової творчості.

Історія науки описує процеси, що стосуються наукових відкриттів і винаходів.

Жодна з цих дисциплін спеціально не вивчає процес наукового дослідження, ріст і розвиток науки. На відміну від них філософія науки ставить головну мету - дослідження процесу пізнання в науці, враховуючи при цьому, на відміну від історії та соціології науки, лише загальний характер впливу суспільства, його матеріальних і духовних потреб на розвиток науки. Разом з тим філософія науки тісно взаємопов'язана з приватними науковими дисциплінами, що досліджують науку.

Так, щоб виявити загальні закономірності розвитку наукового пізнання, філософія науки спирається на історичні дані з різних конкретних наук. Вона виробляє певні гіпотези і моделі розвитку знання, перевіряючи їх на відповідному історичному матеріалі. Взаємозв'язок філософії науки з історією науки образно висловлюється тезою: "Без достатньо обширного і перевіреного історичного змісту філософія науки буде порожня, а історія науки без філософського обгрунтування - сліпа".

Вітчизняні дослідники по-різному формулюють предмет філософії науки.

Відомий російський філософ, академік В. С. Стьопін (р. 1934) вважає, що "предметом філософії науки є загальні закономірності й наукового пізнання як особливої діяльності з виробництва наукових знань, взятих у їх розвитку та розглянутих в історично змінюваному соціокультурному контексті".

На думку російського філософа і методолога науки Г. І. Рузавіна (1922-2012), "філософія науки має своїм основним предметом дослідження загальних закономірностей по виробництву, перевірці та обґрунтуванню наукового знання на різних етапах історії розвитку суспільства".

Як бачимо, обидва автори підкреслюють, що, по-перше, філософію науки сама наука цікавить в аспекті виробництва наукових знань, по-друге, вона досліджує найбільш загальні закономірності, пов'язані з функціонуванням і розвитком науки в суспільстві.

Головна мета філософії науки полягає в розкритті тих методів, способів і прийомів, за допомогою яких досягається об'єктивно істинне знання про навколишній світ. Саме проблеми, що виражають труднощі у розвитку науки, невідповідність або протиріччя між новими фактами і старими способами їх пояснення, послідовно вирішуються в процесі розвитку науки, визначають у кінцевому підсумку збільшення нового наукового знання і прогрес науки в цілому. Аналіз цих проблем становить один із пріоритетних напрямків філософії науки.

Викликає інтерес структуроване уявлення предмета філософії науки А. А. Радугин і О. А. Радугин. В якості структурних компонентів предмета філософії науки (взаємозв'язаних зі структурою самої філософії науки) вони висувають:

  • • дослідження науково-пізнавальної діяльності як соціально-історичного і культурного явища;
  • • загальні закономірності й наукового пізнання як особливої діяльності з виробництва наукових знань;
  • • класифікацію наук, що допомагає виявити їх специфіку, взаємодія і роль у суспільстві;
  • • методологію наукового пізнання;
  • • соціально-філософські проблеми науки;
  • • етико-філософські проблеми наукової діяльності;
  • • проблеми взаємодії науки і політики, взаємозв'язку науки і релігії.

Неважко побачити, що підхід цих авторів у цілому збігається з позицією В. С. Стьопіна та Г. І. Рузавіна, проте їх позиція диференційована і розглядає не стільки предмет цілісної філософії науки, скільки проблемне поле її структурних розділів.

На противагу позитивістської концепції автономності науки в сучасній філософії все наполегливіше висувається проблема дослідження цінностей, які об'єднують науку з іншими видами людської діяльності. Ще одним важливим завданням філософії науки, тісно пов'язаної з сучасним науково-технічним прогресом, є дослідження взаємозв'язку між еволюційними, поступовими, плавними змінами в науці та змінами корінними, якісними, революційними. Обговорення цієї проблеми в західній літературі почалося в 1970-і рр. після опублікування книги американського історика і філософа науки Т. Куна "Структура наукових революцій", в якій автор піддав обгрунтованою і переконливій критиці кумулятівістскій погляд на розвиток науки, згідно з яким воно зводиться до безперервного накопиченню все нових і нових наукових істин. Дискусії, що розгорнулися навколо цієї книги, сприяли становленню історичного погляду на розвиток науки і одночасно з цим показали обмеженість чисто дескриптивного (описового) підходу до історії науки.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук