Навігація
Головна
 
Головна arrow Філософія arrow Філософія і методологія науки
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Критерій істини

Найважливішою проблемою гносеології є питання про те, як встановити істинність знання.

В історії філософії склалося кілька підходів до вирішення цього питання.

Ряд філософів (Р. Декарт, Б. Спіноза, Г. Лейбніц) в якості такого критерію пропонували розглядати ясність і виразність думки. Як приклад подібної істини розглядають, наприклад, судження "квадрат має чотири сторони", що ясно і очевидно. Однак багато, перш здавалися ясними й виразними істини спростовані плином часу, наприклад, що здавався ясним і очевидним теза про нерухомість Землі.

Тісно пов'язана з розглянутим підходом і спроба визначити як критерій істинності знань їх узгодженість, логічну несуперечливість. Такий підхід називають когерентної концепцією істини, відповідно до якої знання, істинність яких необхідно встановити, порівнюються не з об'єктом за пізнання, а з іншими знаннями, істинність яких вже встановлена. Якщо ці знання не суперечать знову отриманим знанням, швидше за все ці нові знання також істинні .

Саме на такому підході засноване встановлення істинності, наприклад математичних, а також (певною мірою) фізичних знань. Певною мірою такої концепції відповідає логічний підхід К. Маннгейма.

У розглянутій концепції мова йде не просто про логічної несуперечності нового знання вже існуючого, а про його несуперечливої включеності в цілісну концепцію, в систему знань. Наукова теорія включає в себе нове знання як істинного, якщо воно надає теорії більшу внутрішню єдність, забезпечує чіткі і різноманітні зв'язки з іншими, надійно обгрунтованими теоріями.

Деякі автори схильні характеризувати соціальну роботу в пострадянській Росії як абсолютно нове явище, принципово відмінне від системи радянського соціального забезпечення. Однак такий нігілізм методологічно невірний. Фактично в історії розвитку соціальної сфери суспільства не було таких принципових змін, які б перекреслили все, що було в цій сфері перш. Іншими словами, в соціальній сфері важливий не просто досвід, а ті глибинні, часом приховані стійкі процеси і явища, які мають тенденції до подальшого вдосконалення, проявляють себе в нових, часом абсолютно інших формах, ніж це було на попередніх етапах розвитку, реалізації соціальної політики . У цьому сенсі сумісність нових теоретичних знань про соціальну роботу з вже існуючою системною цілісністю, безумовно, виконує роль критерію істини.

З позицій прагматичної концепції істини - Ч. Пірс (1839-1914), У. Джеймс (1842-1910), Д. Дьюї (1859-1952) - істинним є знання, яке корисно, яке успішно "працює" в різних областях людської діяльності . Один з основоположників такої концепції У. Джеймс вважав, зокрема, що істинність судження "Бог існує" не залежить від реального існування Бога і обумовлена корисністю для людських відносин переконання в його існуванні. Неважко бачити, що психологічний підхід К. Маннгейма, апелює до досвіду, виявляється близьким до розглянутої концепції істини.

Прагматична концепція істини дуже вразлива для критики. Так, у повсякденному житті нерідкі ситуації, коли безпосередню користь приносить якраз хибне знання. Так, студент, що спізнився на іспит, часто на ходу придумує виправдовувальну версію, свідомо достеменний. Підкреслимо, що мова йде саме про безпосередню, "сьогочасної" користь. У віддаленій перспективі хибне знання нерідко призводить до негативних наслідків.

Однак, незважаючи на вразливість, прагматична концепція досить широко використовується в науці в тих випадках, коли зіставлення нових ідей з дійсністю виявляється скрутним і навіть неможливим. Подібні ситуації характерні для соціальних і гуманітарних наук. Так, у сучасній політологічній теорії широко відомі соціальні концепції лібералізму, консерватизму і соціалізму, у багатьох аспектах несумісні один з одним. Судити про істинність якої-небудь однієї з них можна тільки спираючись на поняття корисності та успішності їх застосування до конкретної соціальної дійсності.

Діалектичний підхід до істини базується на тому, що в самому процесі пізнання істина не виявляється. Немає істини і в об'єктивній реальності, розглянутої поза суб'єктом. Критерій істини полягає в активній взаємодії суб'єкта з об'єктивною реальністю, в його практиці. Такий підхід до розуміння критерію істини - основа вже розглянутої корреспондентной концепції істини.

Чи можна корреспондентную, когерентну і прагматичну концепції розглядати як абсолютно самостійні і виключають один одного? Мабуть, точніше вважати їх взаємодоповнюючими. Дійсно, знання корисні, якщо вони відповідають дійсності; знання, що відповідають дійсності, виявляються логічно несуперечливими.

Конвенціоналізм розглядає істину як результат угоди (конвенції), іншими словами, як критерій виступає общезначімость, те, що відповідає думку більшості.

Так, французький фізик, математик і філософ А. Пуанкаре (1854-1912) робить висновок про те, що аксіоми, що лежать в основі теорій, не можуть розглядатися як істинні або хибні. Вони є конвенціями - угодами вчених. Критерії вибору - зручність використання (аксіоми повинні бути зручні для опису тих чи інших фактів), простота аксіоматичної системи. Вибір між науковими теоріями визначається доцільністю застосування їх для вирішення тієї чи іншої задачі. Однак існує й інша точка зору. Ще великий давньогрецький філософ, засновник атомістики Демокріт (бл. 460 до н.е. - бл. 370 до н.е.) стверджував, що питання про істинність не наважується більшістю голосів. Нерідко першовідкривачі істин опинялися в самоті, згадаймо хоча б М. Коперника і Г. Галілея.

Головною теоретико-пізнавальної проблемою в рамках корреспондентной теорії істини є проблема зіставлення знання, яке знаходиться у свідомості суб'єкта, з об'єктом пізнання, який знаходиться поза свідомістю дослідника. У реальності ж зіставляється одне знання з іншим знанням, і це підкреслено ще І. Кантом, який зазначив: "... так як об'єкт знаходиться поза мене, а знання в мені, то я можу судити лише про те, чи узгоджується моє знання про об'єкті з моїм же знанням про об'єкт ". На цій підставі формулюється висновок: ми не в змозі вийти з цього "кола", оскільки змушені зіставляти одні судження, концепції, тези з іншими судженнями, концепціями, тезами.

Завдання виходу з цього "кола" марксистська філософія вирішує, зокрема, за допомогою постановки проблеми практики як головного критерію істинності знань. К. Маркс (1818-1883) підкреслює: "Питання про те, чи володіє людське мислення предметної істинністю, - зовсім не питання теорії, а практичний питання. У практиці людина повинна довести істинність, тобто дійсність і міць, посюсторонность свого мислення . Суперечка про дійсність чи недійсність мислення, ізолюють від практики, є чисто схоластичний питання ".

Таким чином, практика - основа процесу пізнання, оскільки саме під час практичної взаємодії з навколишнім світом виявляються нові властивості і відносини цього світу. У кожній новій ситуації такої взаємодії предмети як би повертаються до людини новими гранями. З одного боку, у людини виникають нові питання з приводу предметів, включених в процес суспільно-історичної практики; з іншого - самі ці об'єкти відповідають на ті питання, які людина здатна їм задати. Таким чином, саме в практиці людина знаходить об'єкти для наукового пізнання.

У процесі практики вдосконалюється чуттєве пізнання людини внаслідок того, що практичну взаємодію з речами і предметами, а також соціальна практика вимагають постійного розвитку здібностей і навичок людини, систематичної і цілеспрямованої тренування органів чуття. Так, від соціального працівника потрібні розвинені навички спостережливості, щоб по малопомітним ознаками судити про реальний самопочутті своїх підопічних.

Крім того, в процесі практичної діяльності створюються нові засоби пізнання: прилади, інструменти, багаторазово підсилюють обмежені можливості людських органів почуттів. Так, поза розвиненою, передовою виробничої практики неможливе створення таких наукових приладів, як телескоп Хаббла, Великий адронний коллайдер та ін.

Практика є також потужною рушійною силою пізнання, саме вона формує "соціальний запит" на конкретні напрямки наукових досліджень. Ф. Енгельс свого часу вказував, що "якщо у суспільства з'являється технічна потреба, то це просуває науку вперед більше, ніж десяток університетів".

Саме вдосконалення практичної діяльності найчастіше виступає в якості найважливішої мети наукового пізнання: більшість знань спрямоване на підвищення ефективності конкретних напрямів людської діяльності.

Нарешті, суспільно-історична практика - найбільш надійний критерій істинності знань. Так, в повсякденному житті людина на власному досвіді може переконуватися у правдивості тверджень про корисність тих чи інших ліків, працездатності технічних пристроїв, способів соціального спілкування та ін. Однак індивідуальний досвід характеризує лише поодинокі явища і не здатний верифікувати (служити підтвердженням) універсальних зв'язків. Наприклад, особистий досвід інтелектуальної діяльності професора навряд чи годиться для безпосереднього використання студентом-першокурсником.

Гідність суспільно-історичної практики полягає в тому, що вона узагальнює універсальні сторони соціального досвіду людства в його історії. Так, вітчизняна теорія соціальної роботи, яка в початковий період свого становлення орієнтувалася на західні теоретичні концепції, нині спирається на більш ніж 20-річний досвід організації соціальної роботи в Російській Федерації.

Таким чином, саме в суспільно-історичній практиці людина зіставляє свої знання з тим об'єктивним світом, відображенням якого ці знання є. Якщо знання спотворено відображають дійсність, то людина, спираючись на них, не зможе ефективно взаємодіяти з цією дійсністю і змінювати її. Наприклад, для того щоб побудувати парову машину, люди повинні були знати не тільки властивості того матеріалу, з якого вона створюється, але й відкрити закони взаємозв'язку теплової та механічної енергії.

Практика виступає одночасно і як абсолютний, і як відносний критерій істинності знання. Абсолютність цього критерію виражається в тому, що він дає найбільш достовірне і надійне (у порівнянні з іншими критеріями) підтвердження істинності знанні, а відносність - у тому, що він не може служити основою "остаточних знань" про світ, тому що постійно змінюється саме практичне взаємодія людини зі світом. Наприклад, весь зміст суспільно-історичної практики в XIX ст. підтверджувало твердження вчених про неподільність атома, проте в XX ст. практика, насамперед у формі наукового експерименту, надійно доводить положення про його подільності.

Безумовно, практика аж ніяк не виступає в якості єдиного критерію істини. Не слід відкидати ті критерії істинності знання, які обгрунтовані в інших, в порівнянні з корреспондентной, теоріях істини, а саме: логічну несуперечність наукового знання, узгодженість з іншим знанням, його корисність і т.д. Часто як критерію істини розглядають "бритву Оккама" ("він не примножить сутностей без потреби"). Нерідко говорять про естетичне критерії, коли вибір гіпотез визначається на основі почуття краси і гармонії. Так, існує легенда, относимая до видатним радянським авіаконструкторам (одні кажуть про О. М. Туполєві, інші - про О. К. Антонові), які вважали, що негарний літак полетіти не може.

Історичні можливості практики стосовно її функції критерію істини постійно розширюються. Так, не встиг основоположник позитивізму О. Конт заявити, що людство ніколи не дізнається хімічний склад Сонця, як за допомогою спектрального аналізу такий склад був встановлений.

Таким чином, сучасне розуміння істини передбачає діалог різних філософських концепцій і синтез найбільш плідних ідей в контексті сучасних уявлень науки і культури.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук