Навігація
Головна
 
Головна arrow Філософія arrow Філософія і методологія науки
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Основні дослідницькі програми соціально-гуманітарних наук

У результаті вивчення даної глави магістрант повинен:

знати

• роль і місце дослідницької програми в науковому пізнанні;

• співвідношення понять "система методів пізнання" та "дослідницька програма" в процесі вирішення конкретних наукових проблем;

• специфіку натуралістичної дослідницької програми і особливості її застосування в соціально-гуманітарному знанні;

• особливості антинатуралистическая дослідницьких програм і специфіку їх використання в соціально-гуманітарному пізнанні;

• можливості та обмеження постмодерністською, герменевтичної, феноменологічної дослідницьких програм в процесі теоретичного осмислення соціальної роботи;

• зміст категорій "дослідницька програма", "натуралістична дослідницька програма", "антинатуралистическая дослідницька програма", "дослідницькі програми в теорії соціальної роботи";

вміти

• розрізняти особливості натуралістичної і антинатуралистическая дослідницьких програм;

• виявляти методологічне значення конкретних дослідницьких програм для розвитку теорії соціальної роботи;

володіти

• категоріальним апаратом аналізу дослідницьких програм;

• навичками використання натуралістичної і антинатуралистическая дослідницьких програм для теоретичного аналізу актуальних проблем соціальної роботи.

Місце дослідницької програми в соціально-гуманітарному пізнанні

Поняття "науково-дослідницька програма" є плідним терміном для дослідження історії науки з погляду її провідних методологічних підходів. Більше того, можна стверджувати, що генезис науки як специфічного феномена культури пов'язаний з генезисом її методологічного самосвідомості, формою якого і є науково-дослідницька програма.

Так, відомий вітчизняний історик і філософ науки Π. П. Гайденко (р. 1934) переконливо показала, що в Античності склалися три наукові програми: математична (піфагорійсько-платонівська) і дві фізичні - атомістична (Демокріта) і контінуалістская (Аристотеля).

У Середні століття найбільшим впливом користувалася аристотелевская наукова програма, на основі якої побудована, наприклад, "фізика імпето", а атомізм опинився на периферії наукового життя. Становлення науки Нового часу значною мірою пов'язане з відродженням атомістичної програми в роботах Хр. Гюйгенса (1629-1695), Р. Бойля (1627- 1691), братів Якоба (1654-1708) і Іоганна (1667-1748) Бернуллі і ін., Поряд з картезіанської, ньютонівської, лейбніцевой програмами. В. П. Візгін показав, що після відкриття спеціальної теорії відносності чітко виявляються втричі великі програми-стратегії: класико-механічна, електромагнітно-польова та релятивістська.

Як зазначає Π. П. Гайденко, дослідницька програма містить в собі характеристику предмета, методу дослідження, загальних передумов наукової теорії, способів переходу від філософської системи до наукових побудов. Вона відрізняється як від філософської системи, так і від наукової теорії. "На відміну від наукової теорії наукова програма, як правило, претендує на загальний охоплення всіх явищ і вичерпне пояснення всіх фактів, тобто на універсальне тлумачення всього існуючого. Принципи або система принципів, формована програмою, носить ... загальний характер".

Соціально-гуманітарне пізнання являє собою пізнання буття людини, тобто головним об'єктом тут фактично є сам пізнає суб'єкт, а також різні види його діяльності. Від ступеня врахування цієї специфіки залежить вибір науково-дослідної програми, яка використовується вченим при дослідженні. Історія науки показує, що в силу тісного зв'язку соціально-гуманітарного пізнання з життєвим світом людей, з цінностями, історією, становлення метатеоретіческого рівня, на якому формуються науково-дослідні програми, проходило повільно. Сукупність окремих ідей або теоретичних конструктів з приводу сутності соціально-гуманітарних об'єктів довго не шикувалися в безперервну теоретичну серію (коли, наприклад, результати попередньої теорії переходять в наступну в якості гіпотези).

Прикладом може служити історія політичної науки. Перші політичні теорії виникають в глибоку давнину (Платон, Арістотель, Цицерон та ін.); існують безсумнівні досягнення в цій області в Середні століття (Ф. Аквінський, 1225 / 1226-1274), в епоху Відродження (Н. Макіавеллі, 1469-1527) і на початку Нового часу (Т. Гоббс, 1588-1679, Ж.- Ж. Руссо, 1712-1778, І. Кант, 1724-1804); однак про повноцінну політології можна говорити починаючи тільки з XIX ст.

Поворот західноєвропейської науки до соціально-гуманітарній сфері прискорюється з другої половини XVIII ст. Велику роль у підготовці такого повороту зіграла німецька класична філософія, починаючи з праць І. Канта, який радикально протиставив світ необхідності (природи) і світ свободи (особистості), розкривши специфіку людського буття. Один з найкращих перекладачів праць Платона Ф. Шлейермахер (1768-1834) піддав аналізу явище перекладу тексту з однієї мови на іншу, побачивши тут наукову проблему. Він ввів поняття світогляду для опису системи поглядів на світ; міркування вченого про так званий "герменевтична колі" (в його основі - необхідність включення читача в історичний контекст творчості автора) заклали традицію наукової герменевтики.

Розвиток промислового виробництва в Англії у XVIII ст. стимулювало А. Сміта (1723-1790) до створення концепції "економічної людини", яка лягла в основу народжуваної економічної науки. В рамках цієї концепції англійський учений міг сформулювати і підтвердити економічні закони. У Франції неоціненну роль зіграли A. Вольтер, Д. Дідро, Ж.-Ж. Руссо та ін. Так, А. Сен-Симон (1760-1825) писав про необхідність "позитивної" науки про людину, яка б вивчала світ останнього так само, як точні науки вивчають світ неорганічний.

Динамічний розвиток соціально-гуманітарного пізнання в XIX ст. призвело до формування і конкуренції науково-дослідних програм теоретичного рівня. Ряд методологічних програм висунули такі видатні вчені того часу, як О. Конт, К. Маркс, Г. Спенсер, М. Данилевський, B. Дільтей, В. Віндельбанд, Г. Ріккерт. Методологічна дискусія, розширившись до цілих шкіл і напрямів, продовжилася в XX ст. завдяки роботам Е. Дюркгейма, М. Вебера, К. Поппера, X. Ортеги-і-Гассета, О. Шпенглера та ін.

З вітчизняних учених і філософів згадаємо "натуралістів" А. І. Стронина (1827-1889) і Π. Ф. Лілієнфельда-Тоаль (1829-1903), які стверджували, що в людському житті і розвитку діють ті ж закони, як і у всій органічній природі, які опонують їм з позицій екзистенціалізму Л. А. Шестова (1866-1938) і Н. А . Бердяєва (1874-1948), а також представників марксизму Г. В. Плеханова (1856- 1918), П. Б. Струве (1870-1944), В. І. Леніна (1870-1924), Н. І. Бухаріна (1888-1938) та ін. Можна констатувати, що до цього часу весь спектр основних науково-дослідних програм соціально-гуманітарного пізнання був сформований і із змінами, іноді досить серйозними, дійшов до нашого часу.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук