Навігація
Головна
 
Головна arrow Філософія arrow Філософія і методологія науки
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Розвиток уявлень про наукової методології в історії європейської філософії

Формування ідеї вчення про метод як про деякому "правильному способі" пізнання пов'язане з появою філософії, яка виступає в якості раціонально-теоретичної форми світогляду і виявляє всі способи ставлення людини до світу, в тому числі і пізнавального відношення.

У античної філософії систему уявлень про метод містить уже вчення Сократа, який, як неодмінний персонаж діалогів Платона, пропонує специфічну методологію пошуку істини: виявлення суперечностей у позиції співрозмовника. На основі їх дозволу формується можливість продуктивного вирішення проблеми. По суті справи, "сократична" майевтика виявилася першою історичною формою методології. Подальший розвиток ідеї і практика філософської методології отримали в працях Платона і Аристотеля.

Розробка універсально-теоретичних методів в античній філософії з'явилася умовою становлення науки як раціонально-теоретичного свідомості на відміну від "рецептивно-технологічного" способу представлення знань в преднауку, безпосередньо пов'язаної з практикою. Так, "Початки" Евкліда на довгий час стали парадигмою уявлення і конструювання систем наукового знання. Геометрія Евкліда принципово відрізнялася від давньоєгипетського "землемерия" якраз ретельним опрацюванням методів розгортання теоретичних систем.

Починають формуватися і методи науково-емпіричного дослідження: опису і класифікації, в першу чергу пов'язані з ім'ям Арістотеля. Розробка методів раціонального мислення у філософії та науці вже в античній філософії мала яскраво виражений проективно-конструктивний характер, оскільки методологія не просто виявляла вже сформовані прийоми і способи діяльності, а активно формувала відповідні норми і методи. Яскравий приклад тому - сіллогістіка Аристотеля.

У Новий час вчення про метод стає системоутворюючим стрижнем класичних філософських доктрин Ф. Бекона,

Р. Декарта, Г. В. Лейбніца і ін. Методологічний ідеал класичної науки найбільш яскраво проявлявся в критико-рефлексивної функції раціоналістичної філософської методології. Ця функція полягала в знаходженні твердих підстав знання. Зведення до цих підстав і подальше виведення з них дозволяло б пізнає суб'єкту повністю контролювати всю систему справжнього знання. В рамках класичного методичного ідеалу розроблялася і емпірико-індуктівістской, і раціоналістской-дедуктівістская методології. Розробка цих напрямків філософської методології Нового часу спиралася на реальну практику наукового мислення: методологія емпіризму спиралася на емпіричне дослідження, методологія раціоналізму - на математику.

Німецька класична філософія розглядала проблеми наукового методу як найважливіших філософських проблем. Зокрема, вчення про метод зайняло центральне місце у філософії І. Канта. Розроблений ним трансцендентальний метод був покликаний виявити вихідні (апріорні, переддослідні) передумови всіх форм активності людської свідомості. Реалізуючи критико-рефлексивний аналіз наукового пізнання в математиці і точному природознавстві, І. Кант формує специфічну модель методології науки, в якій філософська і наукова методології виявлялися тісно пов'язаними.

Згодом у І. Фіхте (1762-1814), а особливо в Р. Гегеля, домінує методологія спекулятивно-філософського типу, в якості якої виступає діалектика. У розумінні Г. Гегеля метод є постигающее себе "чисте поняття": "У науці як такий може існувати лише один метод, так як метод є не що інше, як пояснює себе поняття, а воно є лише одне ... Спочатку ми розглянемо поняття ... в його загальності, потім у його особливості як розділяє себе і що розрізняє себе поняття ... це сфера обмеженості, различенности і кінцівки, і нарешті, поняття, що замикає себе в собі, умовивід, або повернення поняття з його визначеності, в якій воно не дорівнює собі, до самого себе, коли поняття досягає тотожності зі своєю формою і знімає свою обмеженість ". Таким чином, метод для Г. Гегеля - це органічна життя самого поняття, саме ця буття в його смисловому саморозвитку, а спекулятивний характер гегелівської методології пов'язаний з неправомірною Онтологізація методу, що стікала з об'єктивно-ідеалістичного принципу тотожності мислення і буття.

На противагу гегелевскому підходу в другій половині XIX - початку XX ст. розвиваються методологічні дослідження, спрямовані на реальні проблеми наукового пізнання, в їх числі роботи П. Дюгема, Е. Кассірера, Е. Маха, А. Пуанкаре, У. Уевелл та ін.

Особливу увагу в цей період приділяється розробці методології соціальних, історичних і гуманітарних наук, наук про культуру (В. Віндельбанд, Г. Ріккерт, В. Дільтей, М. Вебер та ін.).

Проблеми методології науки в позитивізмі. Позитивізм, як інтелектуальна течія, розцвів в Європі в період індустріальної трансформації, коли наукові відкриття стали успішно застосовуватися у виробництві, перетворюючи світ, змінюючи спосіб життя людей. Прогрес виявляється очевидним і незворотнім, наука перетворюється на соціальний інститут і відстоює свою автономію. Найважливішою стає проблема адекватного наукового методу.

Провідні програмні принципи позитивізму можуть бути сформульовані наступним чином.

  • 1. Затвердження примату науки і природничо-наукового методу.
  • 2. Абсолютизація каузальності (каузальні - причинні - закони распространіми не тільки на природу, але і на суспільство).
  • 3. Теорія розвитку суспільства як своєрідна соціальна фізика (так розуміється соціологія) претендує на статус точної науки і уподібнюється науці про природні фактах людських відносин.
  • 4. Незмінність прогресу, понятого як продукт людської винахідливості, віра в нескінченне зростання науки і наукової раціональності.

У розвитку позитивізму виділяють кілька етапів: а) класичний (перший) позитивізм (О. Конт, Г. Спенсер,

Дж. Ст. Мілль); б) "второй позитивізм" (Е. Мах, Р. Авенаріус, А. Пуанкаре); в) неопозитивізм, або «третій», логічний позитивізм (Р. Карнап, М. Шлік, О. Нейрат, Л. Вітгенштейн, Б. Рассел та ін.); г) постпозітівізм (К. Поппер, Т. Кун, І. Лакатос, П. Фейєрабенд та ін.). Позитивісти продовжили традиції Просвітництва, звівши сферу розуму переважно до наукового розуму, тому можуть вважатися носіями сциентистских цінностей.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук