Навігація
Головна
 
Головна arrow Філософія arrow Філософія і методологія науки
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Онтологічні проблеми соціальної роботи

Предметне поле філософії соціальної роботи не може бути сформовано без рішення найважливішого завдання онтології соціальної роботи - конституювання самої соціальної роботи як социетального явища. Соціальна робота знаходиться в стадії становлення як практична діяльність. У стадії становлення знаходиться і теорія соціальної роботи, істотні положення якої на перших порах були запозичені із зарубіжних джерел.

Дослідники відзначають, що "значна частина теорій соціальної роботи, імпортованих в нашу країну, являє собою опис вже сформованої практики професійної діяльності, що теорією у власному розумінні назвати важко ...". Однак швидко прогресуюча практика соціальної роботи настійно вимагає переходу від феноменологічного опису до її глибоке наукового осмислення і систематизації, до випереджаючого теоретизування. При вирішенні цього завдання не обійтися без філософсько-світоглядних і методологічних узагальнень.

Найважливішою онтологічної проблемою є, зокрема, визначення соцієтальних кордонів буття соціальної роботи. Таке визначення ще далеко не завершено. Як підкреслює Л. В. Топчій, "теорія соціальної роботи в Росії, мабуть, єдина соціальна наукова дисципліна, що не має спільної (загальновизнаною) теоретичної парадигми соціальної роботи".

До теперішнього часу склалися основні позиції, відповідно до яких виділяється два рівні сучасного розуміння кордонів буття соціальної роботи:

  • 1) соціальна робота у вузькому сенсі як ресоціалізація людини, надання допомоги та створення умов людям з обмеженими можливостями через їх фізичного, психічного, розумового стану в придбанні або відновленні соціального функціонування; проте "таке визначення представляється недостатньо коректним: у ньому не вказуються корінні загальні та особливі істотні ознаки і цілі, що відрізняють соціальну роботу як певний вид діяльності";
  • 2) соціальна робота в широкому сенсі як "діяльність суспільства в інтересах всього суспільства", як активна взаємодія особистості і суспільства, спрямоване на сприяння соціалізації людини взагалі; в цьому випадку об'єктом соціальної роботи є різні сфери життєдіяльності людей.

Сформувалася також позиція, що синтезує перші два. Так, П. Д. Павленок виділяє дві групи об'єктів соціальної роботи: перший - групи населення, які опинилися в складній життєвій ситуації, другу - різні сфери життєдіяльності людей.

Відзначимо, що в навчальній літературі соціальна робота часто трактується у вузькому сенсі, і це правомірно, бо згадана література покликана формувати професійну культуру соціального працівника. Однак якщо мова йде про прогнозування основних напрямків розвитку соціальної роботи, тим більше - про формування основ соціальної політики російської держави, такий підхід виявляється недостатнім, і дослідник повинен звертатися до розуміння соціальної роботи в її широкому сенсі. Саме широкий сенс розуміння соціальної роботи покладено і в основу ефективного філософського осмислення цього социетального феномена.

Для того щоб глибше зрозуміти природу соціальної роботи, очевидно, було б доцільним виявити найбільш загальне властивість людського суспільства, розвиненою формою якого соціальна робота є. У свою чергу, термін, що позначає таку властивість суспільства, для соціальної роботи повинен бути родовим поняттям.

Так, В. А. Нікітін в якості родових понять висуває дві провідних терміна.

  • 1. Соціальне спілкування. "Родовий рисою соціальної роботи є спілкування між людьми", "соціальна робота є родової рисою людського спілкування, виникнення і розвиток якої пов'язане з потребою суспільства забезпечити своє існування і вдосконалення не тільки на основі виробництва матеріальних і духовних благ, а й за допомогою адекватної системи соціальних відносин, закріплених в соціальній структурі, соціальному свідомості і соціальній поведінці ".
  • 2. Соціальна діяльність: "Як суспільне явище і поняття соціальна робота є одним з видів і способів соціальної діяльності, що має свою специфіку. Остання виражається вже в самій назві, базове слово в ньому -" робота ", але визначальне -" соціальна ". Таким чином, підкреслюється, що даний вид соціальної діяльності носить активний характер, його об'єктом і суб'єктом є люди і що його головним засобом і метою є не маніпулювання, а взаємодія, результатом якого стає забезпечення соціального функціонування та вдосконалення людини, а отже, і всього суспільства " .

У наступних роботах В. А. Нікітін зазначає, що соціальна робота "як поняття і реальність знаходяться в ряду таких категорій і явищ, як: взаємодія - активність-діяльність і суспільне - соціальне".

Таким чином, відмінна риса буття соціальної роботи в цілісній системі соціального буття полягає в тому, що це особливий вид соціальної взаємодії людей з метою надання їм допомоги у соціалізації та ресоціалізації. Соціальна робота носить "подієво-діалогічний характер".

При такому підході можуть бути виявлені общесоціетальние функції соціальної роботи, яка виступає:

  • - Як умова соціального відтворення суспільства;
  • - Як засіб його соціального конструювання, забезпечення наступності в розвитку.

Очевидно, що конкретне соцієтальної явище може розглядатися в якості особливого виду буття тоді, коли виявляються його специфічні закони. Що стосується соціальної роботи, то спроби теоретичної фіксації таких законів вже зроблені. В. А. Нікітін виділяє, зокрема, наступні типи зв'язків і відносин у соціальній роботі, які "мають характер законів":

  • - Закон соціальної інтегрованості процесу та результатів соціальної роботи, що відображає той факт, що головною метою застосування різних компонентів і конструктів соціальної роботи є "придбання (відновлення) соціальності і соціального благополуччя як концентрованого виразу інтегративності окремою людиною або групою";
  • - Закон цивілізаційно-культурної обумовленості розвитку соціальної роботи, що характеризує той факт, що типи соціальної роботи в кінцевому підсумку "обумовлюються особливостями цивілізації культур і формацій, в рамках яких вони здійснюються";
  • - Закон особистісно-гуманістичної ангажованості засобів і цілей соціальної роботи, що відображає той факт, що суб'єкт соціальної роботи повинен "завжди сприяти об'єкта своєї діяльності розвиватися як соціально активній людині у всьому багатстві його духовної і душевної життя";
  • - Закон взаємної діяльнісної активності в соціальній роботі відображає той факт, що об'єкт соціальної роботи "повинен активно ставитися до завдань соціальної роботи у відношенні до себе і прагнути до діяльнісних формам їх дозволу".

Очевидно, що виділяються В. А. Нікітіним зв'язку точніше віднести не стільки до законам, скільки до закономірностям, тобто зовнішніми проявами законів на емпіричному рівні. Якщо закономірності тільки фіксують наявність конкретного типу зв'язків, то закони розкривають їх глибинний, сутнісний механізм, чого теорія соціальної роботи, як переважно емпірична наука, поки що в більшості випадків зробити не може. Провідні теоретики соціальної роботи також характеризують істотні, стійкі, повторювані зв'язки, які проявляються при взаємодії суб'єкта й об'єкта соціальної роботи, саме як закономірності (а не закони) останньої.

У числі таких закономірностей виділяють:

  • - Взаємозв'язок соціальних процесів у суспільстві, соціальної політики та соціальної роботи;
  • - Обумовленість змісту, форм і методів соціальної роботи конкретними обставинами життєдіяльності різних груп, спільнот, індивідів;
  • - Вирішення соціальних проблем через особистісні потреби та інтереси клієнтів;
  • - Залежність результативності соціальної роботи від професіоналізму і моральних якостей фахівців, можливостей соціальної системи держави і суспільства.

Онтологічні проблеми виявляються тісно пов'язаними також з проблемами діалектики соціальної роботи. Якщо онтологія відповідає на питання: "що таке соціальна робота?", "Яке її буття?", То діалектика прагне виявити спосіб буття соціальної роботи, установити джерела та рушійні сили її розвитку, механізм і спрямованість такого розвитку, взаємодія різних факторів, що детермінують характер соціальної роботи.

Діалектика як найважливішого джерела суспільного розвитку визначає систему соціальних протиріч. У більшості публікацій в якості форм прояву соці-

альних суперечностей, що грають провідну роль у становленні та розвитку соціальної роботи, вказують на "важку життєву ситуацію", "життєві труднощі", "негативний вплив деструктивних впливів". Таким чином, виникає завдання філософського аналізу цього спеціального виду соціальних протиріч.

Відзначимо, що фактично всі публікації, присвячені практиці соціальної роботи, досліджують проблеми дозволу важких життєвих ситуацій. Однак це конкретні ситуації, що класифікуються або за специфічними групам населення (важкі ситуації пенсіонерів, малозабезпечених громадян, інвалідів та ін.), Або по конкретним системам соціальних відносин (важкі ситуації в системі соціального обслуговування, в системі освіти, в культурно-дозвільної діяльності та ін .). Тим часом для широкого розуміння сутності соціальної роботи необхідна і найбільш загальна філософська інтерпретація "важкій ситуації" як специфічного прояву соціальних протиріч і насамперед у його співвідношенні з поняттям "соціалізація". Підкреслимо, що такого роду аналіз, реалізований в рамках філософії соціальної роботи, з'явився б істотним внеском і в розвиток соціальної філософії в цілому.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук