Проприум і совість

Основні лінії розвитку почуття Я Г. Олпорт об'єднує в одне поняття, зване "проприум". Проприум - це те, що людина вважає приналежним собі (як, наприклад, почуття, переживання, уявлення, прагнення). У відомому сенсі проприум можна зрозуміти як самість (або власність). Виділяючи проприум, Г. Олпорт підкреслював, що в будь-якій ситуації людина може зайняти дві позиції. Перша, відсторонена позиція, полягає в тому, що людина говорить: "Це не належить мені. Це неважливо для мене". І тоді участь у якійсь справі з такої позиції буде малоефективним. Друга позиція проявляється тоді, коли людина розуміє, що "це моє; це те, чим би я хотів займатися". У цьому випадку людина буде діяти більш ефективно і прикладати значно більше зусиль. Наприклад, бажання дитини вчитися також засновано на Проприум. У цьому випадку стає зрозуміло, що воно не виникає в один день, а співвідноситься з іншими дитячими прагненнями.

Гордон Олпорт вказував, що цілий ряд проблем розвитку можна пояснити тільки особливостями почуття Я дитини. Так, наприклад, почуття Я лежить в основі переживань дитиною власних невдач. Якщо невдачі не зачіпають проприума дитини, то він ставиться до них спокійно. В іншому випадку у нього може виникнути почуття неповноцінності. Наприклад, дитина сильно переживає свою фізичну слабкість. Особливо гостро він відчуває це в періоди хвороби, коли йому стає недоступно те, що він виконував успішно і з інтересом. Йому наказують бути в ліжку, а вже саме стан нерухомості переживається дитиною болісно. Якщо хвороба набуває хронічного характеру, то відчуття обмеженості збільшується і, врешті-решт, воно може перерости в стійке відчуття неповноцінності. Надалі почуття неповноцінності може бути компенсовано за допомогою інших видів активності (наприклад, якщо дитина вирішить зайнятися образотворчою діяльністю). Але зрозуміти цей процес можна тільки через відчуття власного Я.

Ще одним важливим аспектом дитячого розвитку, пов'язаного з почуттям Я, по Г. Олпорту, є розвиток совісті. Г. Олпорт розрізняв два види совісті: совість, пов'язану з розумінням того, що людина повинна зробити згідно з правилом, і совість, пов'язану з виконанням зобов'язань. Совість, заснована на повинність, обумовлена виконанням тих чи інших приписів, що пред'являються дитині ("Ти повинен це зробити, тому що всі так роблять", або "Ти повинен це зробити, інакше тебе покарають", або "Ти повинен це зробити, тому що ми любимо тебе "і т.д.). Така совість розвивається в результаті присвоєнь дитиною правил, що діють в його оточенні. Якщо дитина їсть варення, яке йому заборонили їсти, і порушує правило, піддаючись спокусі, то потім він буде згадувати дорослих, які заборонили йому їсти варення і буде відчувати "докори сумління". З часом дитина починає підкорятися цим правилам навіть за відсутності самих носіїв правил, тобто дорослих, хоча варення, не втратить своєї притягальної сили. Однак справжнє розвиток совісті Г. Олпорт пов'язує з прийняттям на себе зобов'язань. Зобов'язання - не їсти зобов'язання перед кимось, але лише перед собою, тобто є надбанням проприума самої дитини. Таким чином, можна сказати, що розвиток почуття Я кожної дитини по Г. Олпорту здійснюється поступово і включає в себе цілий ряд аспектів.

Розвиток рис особистості

Другий напрямок у розвитку особистості за Г. Олпорту характеризується становленням особистісних рис. Риса особистості розглядається Г. Олпортом як схильність індивіда вести себе певним чином у різних ситуаціях. У зв'язку з цим культура, в якій росте дитина, виступає істотним моментом особистісного розвитку. Багато психологів надають культурі вирішальне значення. Однак, як зазначав Г. Олпорт, культура хоча і визначає особливості прийнятної поведінки людини, але допускає широкі варіації цього поведінки. У культурі можна виділити деякі загальні напрямки, які відрізняють одну культуру від іншої. Так, наприклад, у вітчизняній культурі діють одночасно дві тенденції: з одного боку, ми хочемо, щоб наші діти відрізнялися від інших дітей, а з іншого - щоб дитина була схожа на інших. Ця культурна установка розділяється кожним батьком і в залежності від ситуації проявляється в різних формах. З одного боку, батько може сказати: "Подивися, як він себе добре веде. І ти так роби!" А з іншого боку, сказати: "Чому він краще за всіх, а не ти?"

За Г. Олпорту, культура містить у собі вирішення більшості життєвих завдань. Фактично, коли виникає важка ситуація (наприклад, коли дитина захворіла), культура наказує, як її вирішити (звернутися у відповідну культурну інстанцію, тобто в поліклініку). У культурі зберігаються різні варіанти життєвих проектів людини. Більшість батьків вибирає життєвий шлях дитини, виходячи з можливостей, які дає культура (можливість отримання освіти, влаштування на роботу та ін.). Так, наприклад, саме культурними особливостями пояснюється той факт, що багато батьків в сучасному світі пов'язують долю своїх дітей з отриманням юридичної і фінансової освіти.

Культура - це не тільки набір засобів, що відповідають потребам дитини, а й цінності. Его виражається в тому, що найбільш комфортно людина себе почуває в тій культурі, в якій він виховувався, тобто в культурі сім'ї. Специфіка культури сім'ї полягає в тому, що дитина для неї представляє безумовну цінність. Ця цінність не просто заявляється сім'єю, дитина постійно відчуває до себе особливе ставлення. Коли дошкільник потрапляє в дитячий сад, він потрапляє в нову культуру, де не є єдиним і унікальним, а лише "одним з". Тобто дитина потрапляє в іншу систему відносин. Так, якщо в сім'ї у нього не було проблеми утримання улюбленої іграшки, він міг грати скільки завгодно, то в дитячому садку дитина потрапляє в ситуацію, коли його постійно намагаються позбавити цього об'єкта. Саме під впливом культури у дитини формуються певні особистісні характеристики, але при цьому батьки повинні врахувати, що не тільки вони одні чинять тиск на дитину. Наведемо цікавий приклад. Федя М. прийшов в дитячий сад у віці чотирьох з половиною років і перший час виявляв агресивні форми поведінки (часто бився з дітьми, особливо з хлопчиками). Вихователь звернув увагу на його поведінку і став говорити дитині про те, що в дитячому садку "діти допомагають один одному, дружать один з одним, тому і ти допомагай нам, і ми будемо дружно жити разом, не ображай нікого". Однак така позиція вихователя призвела до того, що дитина перед відходом з дитячого садка починай плакати. Згодом з'ясувалося, що коли дитина повертався додому, він вступав у контакт зі своїм батьком. Батько вважав, що справжній чоловік повинен вміти дати здачі, покарати кривдника і поставити себе на гідне місце серед своїх однолітків. Тому батько питав Федю про те, кого він побив або переміг, і чи вдалося йому домогтися поваги з боку однолітків. Такі вимоги сім'ї, сформульовані батьком, приходили в явне протиріччя з вимогами гуманного взаємодії, підтримуваними педагогами дошкільного закладу. Таким чином, батьки повинні враховувати систему вимог, пропонованих дитині, ту культуру взаємодії, зразки якої вони прищеплюють, і ті вимоги і форми поведінки, з якими дитина зіткнеться поза сім'єю.

Істотним елементом культури сім'ї є ролі, які пропонуються дитині. Сім'я як соціальна система передбачає, що кожен з її членів виконує цілком певну соціальну роль. Дитина не просто є дитиною, але він виконує соціальну роль дитини, яка передбачає слухняність, за що він отримує догляд і можливість ігрової діяльності. Точно так само існує, наприклад, роль старшого брата, яка передбачає турботу про молодших. Існування таких соціальних ролей визначає взаємодію людей і впливає на розвиток дитячої особистості. Однак потрібно враховувати, що виконання ролі батька є чи не найголовнішим чинником, що впливає на розвиток дитини. Як вже зазначалося, виконання ролі включає в себе цілий ряд важливих аспектів, які необхідно усвідомити дорослій людині, для того щоб розвиток дитини було успішним. Перш за все потрібно зрозуміти рольові очікування або той вид поведінки, який наказується ролі культурою. Наприклад, від батька очікується, що він буде забезпечувати сім'ю, буде прикладом справедливості і захисту сім'ї. Важливий момент, пов'язаний з виконанням ролі, полягає в характері емоційного ставлення людини до ролі (наскільки він радий цьому). Відповідно до нього виконання ролі може відрізнятися за своєю енергійності і послідовності. Наприклад, якщо батько вирішує зайнятися фізичним вихованням дитини, то це передбачає, що він щодня буде робити з ним зарядку і при першій можливості буде організовувати різні спортивні заняття. Однак ситуація може бути протилежною, коли батько тільки заявляє про таку поведінку, а реально не виконує своїх обіцянок. Діти дуже гостро переживають таку непослідовність, бо саме дошкільнята розраховують на точні культурні моделі, які вони можуть копіювати. Таким чином, ми можемо сказати, що згідно Г. Олпорту культура є важливим чинником розвитку особистості дитини-дошкільника. Завдання дорослого зводиться до чіткого її пред'явленню.

Розвиток особистості Г. Олпорт пов'язував з освоєнням культурних моделей поведінки. До культурних моделям поведінки відносячи ться всі типові форми поведінки людини в конкретних ситуаціях (наприклад, одягання, умивання, бесіда і т.д.). Освоєння культурних моделей поведінки починається в ранньому віці. Будь-яка модель поведінки освоюється дитиною поступово і проходить три етапи. На першому етапі дитина прагне дуже точно відтворити всі дії, пов'язані з моделлю; на другому етапі дитина пручається моделі, а на третьому - остаточно освоює модель, виробляючи при цьому свій стиль її виконання. В якості прикладу розглянемо, як маленька дитина вчиться надягати шапочку. Спочатку він буде намагатися зробити все точно, як каже дорослий, хоча виконання дії буде для нього складним, поступово дитина зможе його освоїти. Потім можна побачити, що дитина буде надягати шапочку навмисне неправильно. При цьому він буде сміятися, що не завжди викликає відповідну посмішку у дорослого, особливо коли той поспішає. Через якийсь час у дитини з'являться впевнені дії одягання, які будуть відповідати його індивідуальним особливостям. Для багатьох зразків культурної поведінки дошкільний вік - вік точного копіювання пропонованого дії. Зупинимося ще на двох прикладах. Багато батьків звертали увагу, що, коли дитині читають казку, він вимагає точного її відтворення, поправляє дорослого, якщо той щось упустив. Г. Олпорт пояснював подібна поведінка саме першою стадією освоєння культурної моделі. Ще один характерний приклад - освоєння почерку. Старший дошкільник буде намагатися дуже точно копіювати літери, навіть якщо це у нього не дуже виходить. У першому і другому класі всі діти пишуть рівно і акуратно, але до підліткового віку починається сильне зміна почерку: в один день він пише одним почерком, а в іншій - іншим.

Але через якийсь час у підлітка формується індивідуальний стиль написання, який і називається почерком.

Таким чином, культура виступає в якості умови освіти рис особистості. Г. Олпорт підкреслював, що люди вишукують ситуації, які сприяють прояву їх чорт. Риса особистості постає як узагальнена характеристика людини, як прагнення діяти певним чином. При цьому саме прагнення діяти виявляється достатньо узагальненим. Наприклад, у дитини могла бути вироблена звичка чистити зуби два рази в день. На базі цієї та інших звичок згодом у нього може виникнути така риса, як акуратність. Звичайно, ця риса виникне тільки в тому випадку, якщо культура, в якій живе дитина, буде її підтримувати. Так, Г. Олпорт відзначає, що навіть дуже охайний людина, якщо буде спізнюватися на літак, не стане піклуватися про свій зовнішній вигляд. У цьому випадку риса приходить у суперечність з обставинами. Більше того, роль особистісних рис, по Г. Олпорту, вище в невизначених ситуаціях. Там же, де правила задані чітко, їх роль невелика. Ситуаційні детермінанти найбільш важливі в тих обставинах, коли обов'язки, завдання, функції і ролі приписані чітко. Особистісні ж детермінанти представляються найбільш цінними в тому випадку, коли завдання вільні, відкриті, тобто не структуровані.

Риси можуть бути загальними та індивідуальними. Загальні риси характерні для групи людей, що належить будь-якої конкретної культурі, а індивідуальні риси - для окремої людини. Всі особистісні риси мають одночасно мотивацією і представляють певний спосіб взаємодії з реальністю. Г. Олпорт відзначає три основні параметри оцінки риси: частота, з якою людина вибирає даний спосіб адаптації; діапазон ситуації, в якому він використовує такий спосіб дії, і інтенсивність демонстрованих реакцій.

У більш пізніх роботах Г. Олпорт назвав індивідуальні риси диспозиціями. Він виділив три типи диспозицій: кардинальні, центральні та вторинні. Кардинальна диспозиція визначає все поводження людини. Вона існує не у кожного. Центральні диспозиції менш глобальні. Їх число може варіювати від 5 до 10. Вторинні диспозиції являють собою менш узагальнені риси. До них можуть відноситися, наприклад, вибіркове ставлення до продуктів харчування і т.п.

Коли дитина народжується, у нього вже є вроджений набір диспозицій. По-перше, до них зараховуються форми інстинктивної активності, забезпечують виживання: рефлекси, потяги і гомеостатичні процеси. Сюди ж відноситься така поведінка дитини, як посмішка. Спочатку вона обумовлена харчової активністю, у віці від трьох до шести місяців дитина реагує на обличчя будь-якого дорослого або на його зображення, а потім дитина починає усміхатися матері і з острахом дивитися на чужу людину. При цьому в основі цієї диспозиції лежать інстинктивні підстави, але їх реалізація виявляється можливою, тільки якщо є сприятливі соціальні відносини. По-друге, Г. Олпорт виділяє генетично обумовлені диспозиції. Наявність генів визначає як своєрідність індивідуальних рис людини, так і видове однаковість. Крім того, існує ще третій клас вихідних диспозицій, які задають здатність вчитися і розвиватися. Г. Олпорт пише: "Спираючись на інстинкт і спадковість, научіння веде до формування таких більш-менш стабільних структур, як моральна совість, Я-концепція і ієрархічна організація особистості. Але ці структури не могли б виникнути в результаті научения, якби в нашій природу не були закладені відповідні можливості ... Цим процесом також управляє диспозиція до усвідомлення своїх можливостей, тобто до становлення специфічно людських здібностей на всіх стадіях розвитку ".

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >