Розвиток етики в епоху Античності (II тис. До н.е. - V ст. Н.е.)

Під Античністю (сходить до лат. Antiquitas - старовина) в загальному сенсі прийнято розуміти "греко-римську старовину", інакше кажучи, цивілізації Стародавньої Греції та Стародавнього Риму у всьому різноманітті їхніх історичних форм.

Великий внесок у становлення і розвиток етики як науки, вивчення моралі внесли такі античні мислителі, як Сократ (470 / 469-399 до н.е.), Платон (428 / 427- 348/347 до н.е.), Аристотель ( 384-322 до н.е.), Епікур (342 / 341-271 / 270 до н.е.), Тіт Лукрецій Кар (бл. 99-55 до н.е.).

Основоположником етики як філософської науки про мораль вважається Сократ (його ім'я перекладається з давньогрецької як "рятівник влади").

  • • Сократ першим став відкрито міркувати про спосіб життя і за це був засуджений на смертну кару (він був звинувачений поетом Мелетом, власником шкіряних майстерень Аніта і оратором Диконом в тому, що вчив молодь жити власним розумом, не орієнтуючись на зовнішні авторитети).
  • • Від Сократа пішла традиція міркувань в руслі моральної філософії, які він вів на ринках і майстерень (він говорив, що Афіни - це огрядний, ледачий кінь, а він сам - ґедзь, що не дає йому спокою).
  • • Сократ міг спокійно переносити побої і глузування тих людей, які не могли змагатися з ним у суперечці.
  • • Сократ був прихильником демократії і не боявся виступати проти більшості.
  • • Засуджений судом до страти (мав випити чашу отруєного вина), Сократ відмовився від організованого його учнем втечі з в'язниці (моя втеча покаже мою неправоту) і дорікав друзів, що оплакували його долю.

В етичному вченні Сократа виділяються два важливих моменти.

  • 1. Сенс людського життя зводиться не до отриманню натуральних благ, а до отримання знань ("Скільки ж є речей, без яких можна жити").
  • 2. Не кожній людині природою відпущено робити добро. Але те, що йому дано, він зобов'язаний удосконалювати. Якщо людина до цього не прагне, він повинен відчувати провину перед Богом і оточуючими.

Античні мислителі розробили наступні моральні принципи:

  • • евдемонізма (щастя). Вищий сенс людського існування - прагнення до щастя. Певний внесок у розвиток даного принципу внесли Антисфен (бл. 435-375 до н.е.), Аристотель і Цицерон (106-43 до н.е.). Щастя стає головною чеснотою в епоху Античності;
  • • гедонізму, сенс якого полягає в підпорядкуванні моральних вимог єдиної мети - отримання насолоди та уникненню страждань. У Стародавній Греції одними з перших філософів, що проводили принцип гедонізму в етиці, були Демокріт (бл. 460 - бл. 370 до н.е.) і Аристипп (бл. 435 - бл. 355 до н.е.). Найбільш відомий своїм обґрунтуванням гедонізму Епікур (341-270 до н.е.), з ім'ям якого пов'язано ціла течія в теорії моралі - епікуреїзм. Ідеї гедонізму також проповідував римський послідовник Епікура Лукрецій (бл. 99-55 до н.е.);
  • • аскетизму, відлюдництва. Принцип наказує людям самозречення, відмова від мирських благ і насолод, придушення чуттєвих прагнень заради досягнення будь-яких соціальних цілей або морального самозбереження. Спроби теоретичного обгрунтування аскетизму робили Зенон (бл. 336 - бл. 264 до н.е.), Діоген Синопський (бл. 412-323 до н.е.). Одного разу, вже будучи старим, Діоген побачив, як хлопчик пив воду з жмені, і в розладі викинув з торби свою чашку, промовивши: "Хлопчисько перевершив мене в простоті життя". Він викинув і миску, коли побачив іншого хлопчика, який, розбивши свою миску, їв сочевичну юшку з шматка виїденого хліба. Діоген просив милостиню у статуй, "щоб привчити себе до відмов". Цей принцип сповідував також Антисфен;
  • • етичного релятивізму. Послідовники даного принципу стверджують, що моральні принципи, поняття добра і зла різні в різних народів, соціальних груп і окремих людей, певним чином пов'язані з інтересами, переконаннями і схильностями людей, обмежені у своєму значенні умовами місця і часу. Обгрунтуванням положень етичного релятивізму займалися Протагор (бл. 490 - бл. 420 до н.е.), Піррон (бл. 360-270 до н.е.).

Як приклад етичного релятивізму можна навести діалог, що стався між християнським місіонером і одним з представників африканського племені готтенготов в середині XIX ст .:

  • - Що таке погано?
  • - Це коли мій сусід поб'є мене, пожене мій худобу, викраде мою дружину.
  • - Що таке добре?
  • - Це коли я поб'ю мого сусіда, викрадення його худобу, викраду його дружину.

Певний інтерес викликає те, що античні мислителі активно займалися питаннями етикету. Зокрема, давньогрецький філософ Теофраст (бл. 370-288 / 285 до н.е.) в своїй праці «Етичні характери» (в російській перекладі "Про властивості вдач людських" або "Характеристики") наводить такі приклади нетактовних вчинків:

  • - Прийти за порадою до зайнятій людині;
  • - Увірватися з п'яною юрбою до хворої коханої;
  • - Звернутися за порукою до вже потерпілому від поручительства;
  • - З'явитися до суду свідком, коли справа вже закінчилося;
  • - Поносити жіноча стать на весіллі;
  • - Запросити втомленого і щойно прийшов додому людини на прогулянку;
  • - Привести покупця, що пропонує більш високу ціну, до продавцеві після вже відбулася продажу;
  • - Почати розповідати все з початку, коли суть справи вже зрозуміла присутніх;
  • - З'явитися за відсотками до щойно витратили на жертвопринесення боржнику;
  • - Розповідати при карати рабі про те, як інший раб повісився від бичування;
  • - Спробувати в третейському суді посварити боку, бажаючі помиритися;
  • - Пускаючись в танок, потягти за собою ще не п'яного сусіда.

Підводячи підсумок розгляду античного етапу вивчення етики, слід зазначити, що центральна установка мислителів була така: мораль розчинена в людині, а головною чеснотою стало прагнення до щастя.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >