Етика епохи Середньовіччя (V - середина XVII ст.)

Термін "середні віки" (лат. Medium sevum - середній вік) був вперше введений італійським гуманістом Флавіо Бьондо в 1453 р До Бьондо домінуючим терміном для позначення періоду з часу падіння Західної Римської імперії до епохи Відродження було введене Петраркою поняття "темні століття".

Гуманісти мали намір позначити таким чином прикордонну епоху між Античністю, яка їх надихала, і сучасним їм часом. Так як гуманісти насамперед оцінювали стан мови, писемності, літератури і мистецтва, то цей "серединний" період здавався їм втіленням здичавіння античного світу, варварства і "кухонної" латини.

Значний внесок у вивчення етичного знання в період Середньовіччя внесли Августин Блаженний (354-430), П'єр Абеляр (1079-1142), Фома Аквінський (1225 / 26-1274).

  • • Багато чого з античної спадщини в області етики було відкинуто. Так, Августин Блаженний вважав, що з усіх античних мислителів найбільшою цінністю етичних поглядів для християнської церкви володів тільки Платон.
  • • Мораль розглядалася не в якості предмета етики, тобто ні з наукової точки зору, а в якості практичної рекомендації, яка витікає з вчення церкви.

У Середні століття норою дуже важко було відрізнити християнську догматику від етичних положень. Наприклад, деякі Отці Церкви доводили, що релігійні догмати є не тільки віровчення, але і найважливіші моральні орієнтири.

• У Середньовіччі відбулася зміна головною чесноти: прагнення до щастя було замінено любов'ю до Бога в особі християнської церкви. За порушення даного постулату людина піддавалася жорстоким гонінням з боку священнослужителів.

У християнській картині світу людина належить не самому собі, але в першу чергу Бога, який є джерело блага і справжнього життя. Людина наділена і волею, і розумом, але і те й інше не може грати самостійної ролі. Розум більше не може контролювати пристрасті, так як людський розум занадто слабкий, щоб здолати розбурхане море спокус. Моральним ідеалом Середньовіччя стає душа, освячена вірою. Доброчесність віри означала визнання над собою вищого початку, чеснота надії - усвідомлення Його нескінченної благості і допомоги людині у справі обоження. Любов - це правильне ставлення до Господу і людям, ідентичне відношенню Христа Спасителя до всіх нас.

  • • На відміну від Античності мораль була відокремлена від людини і її джерелом став Бог, тобто мораль придбала об'єктивний статус. Відповідно до етичних поглядам Августина Блаженного, єдиним джерелом і критерієм моральності був Бог, християнськими чеснотами виступали пасивність, смиренність, віра у всемогутність Бога, нерассуждающая любов до нього, надія на небесний порятунок. Вчення Августина Блаженного послужило джерелом теорії і практики інквізиції.
  • • У Середньовіччі виникла ідея про моральне рівність людей. Сенс її полягав у тому, що відносини між людьми повинні бути такими, в рамках яких вони мають однакові права на розвиток творчих здібностей, на щастя, повага своєї особистої гідності. Найбільш адекватним вираженням ідеї морального рівності є золоте правило етики ("Роби по відношенню до інших так само, як би ти хотів, щоб вчинили по відношенню до тебе"), з формулювання якого витікає універсальність моральних вимог, їх поширеність на всіх людей, незалежно від їх суспільного становища та умов життя, і універсальність моральних суджень, що полягає в тому, що при оцінці вчинків інших людей людина виходить з тих же підстав, що і при оцінці власних вчинків.
  • • Велике значення для середньовічної етики мало уявлення про суть самого світобудови. Воно було поділено на божественний і людський світи, і вважалося, що нічого спільного між ними бути не може. Світ земний перебуває у злі, де панують гріх і недосконалість, мир небесний являє собою істинне буття і блаженство, дающиеся людині в нагороду за богоугодне життя. Але паростки добра в ньому - це людська воля, яка прагне до волі Божої.
  • • Представляє інтерес той факт, що проблеми моралі стали активно завойовувати своє місце в мистецтві Середньовіччя. Так, серед видів середньовічної театральної драми з'явився такий, як мораліте, що представляє собою повчальне алегоричне подання, в якому дійовими особами є не люди, а абстрактні поняття.

Головною метою мораліте було відволікання людей від пороків і виховання доброчесної поведінки, яке включало любов до Бога і ближніх, повага до старших, відданість родині, сумлінну працю, вірність і т.д.

Кожен з персонажів мораліте був забезпечений атрибутами, розшифровувати його алегоричний сенс: Себелюбство виступало з дзеркалом, Дурість була увінчана ослячими вухами, Скупість тримала в руці мішок з монетами, розпізнавальним знаком Надії був якорів тощо Згодом мораліте переродився в комедію звичаїв, сюжети якої залишаються актуальними до теперішнього часу.

Слід зазначити, що заслугою середньовічної етики стало те, що вона значно розширила моральний досвід людства, додавши в нього уявлення про абсолютні моральних цінностях. Між добром і злом не повинно бути ніякої середини. Особистість знаходиться або на шляху до Бога, або на шляху до гріха. Християнський моральний ідеал вимагає від людини максимальних зусиль, але обіцяє нагороду, несумірно перевершує по цінності античне уявлення про щастя.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >