Навігація
Головна
 
Головна arrow Філософія arrow Політична філософія
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Розділ I. ФІЛОСОФІЯ І ПОЛІТИКА

ПОЛІТИЧНА ФІЛОСОФІЯ В СИСТЕМІ ГУМАНІТАРНОГО ЗНАННЯ

У результаті вивчення матеріалу даної глави студент буде:

знати

  • • основні напрямки стилістики і тематики філософствування як інтелектуальної практики;
  • • співвідношення між філософією і наукою і історію його розвитку;
  • • специфічність предмета політичної філософії та різні підходи до його визначення;

вміти

  • • розрізняти способи побудови філософської думки і пояснювати їх відмінності;
  • • використовувати різні підходи до визначення співвідношення філософії і науки;
  • • пояснювати предмет політичної філософії та роль політичного позиціонування особистості філософа;

володіти

  • • основним термінологічним апаратом в області політичної філософії;
  • • навичками аналізу політичної філософії в системі гуманітарних наук;
  • • здатністю формулювати на основі набутих знань власні судження й аргументи але певним проблемам.

Що таке політична філософія? Чому вона вчить? Навіщо? На буденному рівні свідомості з його уявленням про філософію як про якийсь абстрактному, відверненому умствовованіі цілком закономірне запитання: як це може бути пов'язано з політикою - діяльністю дуже конкретною і приземленою?

Великі мислителі - Платон і Конфуцій - вчили, що будь-яку справу треба починати з "виправлення імен", тобто уточнення змісту використовуваних понять, які стоять за використовуваними термінами. У нашому випадку - стосовно до політичної філософії - ключовими поняттями, зміст яких слід прояснити насамперед, є поняття "філософія", "політика", "політичне", "гуманітарне знання".

Почнемо з філософії.

Філософія як інтелектуальна практика: стилістика і тематика філософствування

Від філософії зазвичай чекають відповідей на ті питання, з якими стикається людина, а то і все суспільство в цілому. Але якщо філософ береться давати такі відповіді, він перестає бути філософом. Це скоріше завдання життєвої моралі, ідеології, релігії, науки. Завдання ж філософії - не стільки давати відповіді на всі випадки життя, скільки вчити правильно ставити питання, щоб самому шукати і знаходити відповіді.

Як раціональний спосіб осмислення дійсності, суспільства, людини та її ставлення до світу, суспільству, самому собі філософія пов'язана з пошуками відповідей на кілька базових "філософіеобразующіх" питань, відповідно до яких розрізняються основні розділи філософії.

  • • Що є суще, яка природа дійсності, що представляє собою реальність самої реальності? З пошуками відповідей на ці питання пов'язана онтологія (від грец. Ontos - суще, буття і logos - поняття, вчення, розум) в її різних формах - від натурфілософії (філософії природи) до вчення про буття.
  • • Як можливо пізнання дійсності, сущого, яким чином ми дізнаємося, що правильно, а що неправильно? З цим питанням зв'язаний дисциплінарний комплекс теорії пізнання - від традиційної гносеології (від грец. Gnosis - пізнання) з її розрізненням чуттєвого і раціонального, досвідченого і теоретичного знання до сучасних епістемології (від грец. Episteme - знання, наука), логіки та методології науки.
  • • Чим регулюється і направляється пізнання і практика? Це питання пов'язане з аксіологією - теорією цінностей як установок і орієнтирів. З аксіологією тісно пов'язані такі філософські науки, як етика, філософія і теорія культури (культурологія).
  • • Що є людина, в чому сенс людського життя і людської історії? Ці питання і пов'язаний з ними комплекс проблем утворюють предмет філософської антропології (від грец. Anthropos - людина).
  • • Що є особистість і що є Я (myself)? Цей комплекс питань пов'язаний з персонологом - теорією і філософією особистості.

При всій на перший погляд очевидності розрізнення основних проблем і дисциплін вони найтісніше взаємопов'язані. Уявлення про сущому і самосвідомості припускають можливість істинного знання, яке, у свою чергу, спирається на якісь ціннісні установки і орієнтації, які, як і знання, можливі тільки як форми свідомості, носіями якого є конкретні індивіди.

Вже цей перелік робить ясним головне. Філософствування є спроба кінцевого істоти зрозуміти нескінченний світ. З цього випливає, що філософія в принципі не є і не може бути наукою в сенсі science. У своєму осмислюється пориві філософія неминуче стикається з проблемою сенсу світу взагалі, який може бути знайдений тільки з позицій "не від світу цього". Філософствування за самою своєю природою принципово метафізічно: поза- і надприродной. З цього випливає ряд принципових обставин, що характеризують будь-який прояв філософствування.

По-перше, філософія виявляється індивідуальним виходом людини до свободи, його самовизначенням. Всяка філософія так чи інакше відповідає на питання про сенс життя - обставина, очевидне для нефілософи і неочевидне для деяких філософів лише тому, що вони, подібно Журдену, не знають, що "говорять прозою".

Розум дано людині для усвідомлення міри і глибини його відповідальності, його "не-алібі в бутті", як казав Μ. М. Бахтін. Філософія пояснює сенс ситуації, в якій знаходиться суб'єкт, не більше. Але й не менше. І це - по-друге.

По-третє, в силу першого і другого філософствування має багатим спектром виразних можливостей, що дозволяють осмислювати всю повноту реальності у всій її суперечливості. Як усюди, щільна тканина осмислення дійсності, філософія подібна фольклору, "народної мудрості" - настільки ж універсального (тотально-всеосяжного) осмисленню реальності, що покриває і пронизує всі її сфери та прояви. Аналогія з фольклором важлива, так як фольклорне осмислення дається із найрізноманітніших позицій, навіть взаємовиключних. Наприклад, у прислів'ях, приказках даються осмислюють приклади і норми на всі випадки життя, в тому числі на основі взаімопротіворечащіх оцінок. Вони цілком можуть виключати один одного: "Сім разів відміряй, один раз відріж", але "Сміливість міста бере" і "Хто не ризикує, той не п'є шампанське"; "Скрізь добре, де нас немає", але "Свій хліб краще чужих пирогів"; "З очей геть - з серця геть", але "Стара любов не іржавіє" і т.п. Однак така взаємо-суперечливість аж ніяк не порушує цілісності фольклорного осмислення, а навпаки, зміцнює його цілісність і повноту.

У філософії прямим аналогом подібного музичного осмислення є філософська афористика, в якій деякі мислителі (М. Моітень, Б. Паскаль, Новаліс, В. В. Розанов) схильні повно висловлювати свою думку і світорозуміння. Цілісність такого філософствування є вираз цілісної неповторності особистості філософа, яка виступає інтегруючим фактором.

Однак філософствування може носити і сюжетний характер. Наприклад, буддистські притчі і коани є, по суті справи, світоглядними афоризмами, об'єднаними сюжетами. Сюжети ці можуть бути короткими (притчі), зовнішніми по відношенню до тексту (листи), можуть розростатися в повчання, есе, діалоги, новели, повісті чи романи, як, скажімо, у творчості Платона, М. де Унамуно, Ф. М. Достоєвського, Л. М. Толстого.

Спільною рисою афористического і сюжетного філософствування є необхідність тлумачення афоризму або сюжету для усвідомлення повноти вираженого в них світогляду. Таке тлумачення може саме стати способом філософствування, що зводить результати осмислення в деякий герменевтический компендіум з різним ступенем впорядкованості, "інвентаризації" думки. Прикладами можуть служити не тільки новомодні "деконструкції", але й класичні філософствування Аристотеля, Фоми, Вольфа. Відмінності між ними - в ступеня впорядкованості. Але об'єднує їх сюжетність думки, що якраз не уявний сюжет, а сюжет самої думки, що стає системоутворюючим фактором.

Остаточно логіка осмислення виходить на перший план у філософських системах - від Декарта і Спінози до Фіхте і Гегеля. Якщо для афористического і сюжетного філософствування суперечлива цілісність є вираз множинності осмислюють позицій в нескінченному світі, то в системному філософуванні, заснованому на послідовному розгортанні вихідних принципів, вимога суперечливості - парадоксальний, але необхідний і достатній принцип. Світоглядна повнота філософської системи можлива тільки у разі її початкової суперечливості, тому найбільш послідовні концепції і починають з протиріччя, кладуть його в основу філософствування (Фіхте, Гегель, систематизатори діалектичного матеріалізму). З протиріччя слід все що завгодно - саме цей логічний принцип і дозволяє такій системі досягти повноти осмислення.

Способи філософствування, очевидно, не вичерпуються розглянутими текстовими варіаціями жанрів. Філософія, як й інші способи пізнання й осмислення дійсності, оперує наочними образами. Є філософи, схильні до безпосереднього оперування схемами, графіками, фігурами, зображеннями. У наш час сформувалося навіть цілий напрям - Медіафілософія. Мова йде не тільки про дидактичних цілях такого перекладу начебто проблеми наочності у викладанні. Ф. Бекон вважав, що завданням філософії є виявлення "прихованого схематизму" явищ. І наочні образи, метафори, моделі можуть не тільки ілюструвати словесно виражену думку, але й передувати їй. Вербалізація може бути описом усвідомленого схематизму, тобто вторинною. Тому систематичне взаємодія і взаємоперекладів - самостійний стимул і фактор розвитку філософської думки.

Палітра способів філософствування не вичерпується різноманітністю вербалізації і схематизації. Існує "поступочного" філософія - як спосіб філософствування, що виражається безпосередньо в способі життя, поведінці. Прикладом може служити не тільки киническая традиція, але і безсловесне філософствування мудрих людей, самим своїм життям втілюють ціннісну норму.

Філософія, подібно Протею, здатна приймати найрізноманітніші, несхожі один на одного обличчя. Вона настільки ж різноманітна, як і шляхи людського самовизначення, самосвідомості, самооб'ясненія і самовиправдання. Тому навряд чи обгрунтовані претензії якогось одного способу філософствування на винятковість і общезначімость. Загальна - у питаннях, а не у відповідях, які можуть бути різними, по всі вони будуть філософськими, в силу характеру постановки питань, їх виходу в контекст цього світу і цього життя.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук