Модерн: від Просвітництва до світових воєн

Плоди Просвітництва

На цьому етапі йдеться про осмислення практичного політичного досвіду, пов'язаного з реалізацією ідей Просвітництва, насамперед досвіду Великої французької революції і державного будівництва США.

У цьому зв'язку особлива роль належить представникам німецької класичної філософії. І. Кантом була обгрунтована ідея правової держави і абсолютної цінності особистості. Г. В. Гегелем - розроблена фундаментальних "Філософія права", ролі і значення громадянського суспільства. Фіхте, філософи романтизму представили перші осмислення запиту на національну самосвідомість.

Загальний підсумок цього етапу - чітке оформлення ідей громадянського суспільства та правової держави.

Індустріальне суспільство

Цей етап припадає на другу половину XIX - початок XX в. і пов'язаний з активною індустріалізацією, формуванням міського способу життя, масового суспільства з його технологіями комунікації.

Для цього етапу розвитку політичної думки характерна диверсифікація філософських шкіл і напрямів, що лягли в основу провідних політичних ідеологій: лібералізму (особливу роль при цьому відіграла філософія утилітаризму і позитивізму І. Бентама, Д. С. Мілля, Д. Спенсера, Конта), консерватизму, марксизму і соціал-демократії, радикалізму. Розробка Ф. Ніцше і А. Шопенгауер тематики волі до влади багато в чому визначила подальший розвиток політичної філософії. Роботи О. Шпенглера, А. Тойнбі виявили роль культури у розвитку суспільства. А ідеї М. Вебера - такі як роль соціальних інститутів, теорія політичного раціоналізму і бюрократії як його реалізації - досі визначають основну частину політичної теорії та практики. Важливий і внесок З. Фрейда, Е. Капетті в усвідомлення ролі ірраціональних чинників влади.

Між світовими війнами

Маються на увазі Перша і Друга світові війни. Вже сам факт Першої світової війни викликав кризу політичного раціоналізму, крах утопій і надій на розумне облаштування світу, уявлень про людську природу. Не менш катастрофічними сталі і наслідки цієї війни - утворення двох тоталітарних держав - СРСР і фашистської Німеччини. Тому головним змістом цього етапу розвитку політичної філософії стало осмислення практик фашизму, нацизму, більшовизму і радянського "реального комунізму".

Видатний внесок в обговорення природи політичного був зроблений К. Шміттом (його робота "Поняття політичного", написана в 1927 р, потім неодноразово перевидавалася), який розумів політичне як чільне, забезпечує тотальне та суверенну єдність: воно тотально, так як, по- перше, всякий питання може потенційно стати політичним і тому що його може торкнутися політичне рішення; і, по-друге, людина цілком і екзистенційно захоплений політичною участю, політика - це доля. Сутність же політичного, по К. Шміттом, випливає з "злий природи людини", його первородним гріховності. Головне в політичному він бачив в об'єднанні ("групуванні"), орієнтованому на "серйозний оборот справи", тобто на жорстке протистояння небезпеки, насамперед ворогові. При цьому політична єдність може вимагати від своїх членів готовності віддати в цьому протистоянні своє життя. Як і у Т. Гоббса, у К. Шмітта політичне починається з природного стану війни всіх проти всіх. Тільки у Т. Гоббса це війна індивідів, а у К. Шмітта - груп, народів.

Це було радикальною відмовою від безпеки як status quo, вимогою бути в постійному стані перманентного конфлікту. Політичне в такому трактуванні корениться в конфлікті, реальному або потенційному, і безвольність до розрізнення друзів і ворогів виступає симптомом політичного кінця. Залишаться лише культура, цивілізація, господарство, мораль, право, мистецтво, розвага і т.д., але не буде більше ні політики, ні держави, а людство редукується до товариства культури і споживання. Саме така ситуація, на думку К. Шмітта, складається в умовах буржуазного суспільства - торжества ідей лібералізму та економічної глобалізації, коли "речей управляють самі собою". Тому масове суспільство, суспільство споживання для К. Шмітта чревато деполітизуванням, анархією. І ключовим політичним ворогом для самого К. Шмітта є лібералізм з його установкою на встановлення безпеки і балансу інтересів, акцентом на еконономіку і благополуччя.

Політична філософія К. Шмітта - філософія поділу людства на ворогуючі угруповання, народи. У ній гостро і радикально сформульовані багато ідей, що проявилися в політичній практиці тоталітарних режимів. Зберігають вони актуальність і в наші дні, використовуються, оскаржуються в боротьбі політичних ідей.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >