Навігація
Головна
 
Головна arrow Філософія arrow Політична філософія
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Модерн: від Просвітництва до світових воєн

Плоди Просвітництва

На цьому етапі йдеться про осмислення практичного політичного досвіду, пов'язаного з реалізацією ідей Просвітництва, насамперед досвіду Великої французької революції і державного будівництва США.

У цьому зв'язку особлива роль належить представникам німецької класичної філософії. І. Кантом була обгрунтована ідея правової держави і абсолютної цінності особистості. Г. В. Гегелем - розроблена фундаментальних "Філософія права", ролі і значення громадянського суспільства. Фіхте, філософи романтизму представили перші осмислення запиту на національну самосвідомість.

Загальний підсумок цього етапу - чітке оформлення ідей громадянського суспільства та правової держави.

Індустріальне суспільство

Цей етап припадає на другу половину XIX - початок XX в. і пов'язаний з активною індустріалізацією, формуванням міського способу життя, масового суспільства з його технологіями комунікації.

Для цього етапу розвитку політичної думки характерна диверсифікація філософських шкіл і напрямів, що лягли в основу провідних політичних ідеологій: лібералізму (особливу роль при цьому відіграла філософія утилітаризму і позитивізму І. Бентама, Д. С. Мілля, Д. Спенсера, Конта), консерватизму, марксизму і соціал-демократії, радикалізму. Розробка Ф. Ніцше і А. Шопенгауер тематики волі до влади багато в чому визначила подальший розвиток політичної філософії. Роботи О. Шпенглера, А. Тойнбі виявили роль культури у розвитку суспільства. А ідеї М. Вебера - такі як роль соціальних інститутів, теорія політичного раціоналізму і бюрократії як його реалізації - досі визначають основну частину політичної теорії та практики. Важливий і внесок З. Фрейда, Е. Капетті в усвідомлення ролі ірраціональних чинників влади.

Між світовими війнами

Маються на увазі Перша і Друга світові війни. Вже сам факт Першої світової війни викликав кризу політичного раціоналізму, крах утопій і надій на розумне облаштування світу, уявлень про людську природу. Не менш катастрофічними сталі і наслідки цієї війни - утворення двох тоталітарних держав - СРСР і фашистської Німеччини. Тому головним змістом цього етапу розвитку політичної філософії стало осмислення практик фашизму, нацизму, більшовизму і радянського "реального комунізму".

Видатний внесок в обговорення природи політичного був зроблений К. Шміттом (його робота "Поняття політичного", написана в 1927 р, потім неодноразово перевидавалася), який розумів політичне як чільне, забезпечує тотальне та суверенну єдність: воно тотально, так як, по- перше, всякий питання може потенційно стати політичним і тому що його може торкнутися політичне рішення; і, по-друге, людина цілком і екзистенційно захоплений політичною участю, політика - це доля. Сутність же політичного, по К. Шміттом, випливає з "злий природи людини", його первородним гріховності. Головне в політичному він бачив в об'єднанні ("групуванні"), орієнтованому на "серйозний оборот справи", тобто на жорстке протистояння небезпеки, насамперед ворогові. При цьому політична єдність може вимагати від своїх членів готовності віддати в цьому протистоянні своє життя. Як і у Т. Гоббса, у К. Шмітта політичне починається з природного стану війни всіх проти всіх. Тільки у Т. Гоббса це війна індивідів, а у К. Шмітта - груп, народів.

Це було радикальною відмовою від безпеки як status quo, вимогою бути в постійному стані перманентного конфлікту. Політичне в такому трактуванні корениться в конфлікті, реальному або потенційному, і безвольність до розрізнення друзів і ворогів виступає симптомом політичного кінця. Залишаться лише культура, цивілізація, господарство, мораль, право, мистецтво, розвага і т.д., але не буде більше ні політики, ні держави, а людство редукується до товариства культури і споживання. Саме така ситуація, на думку К. Шмітта, складається в умовах буржуазного суспільства - торжества ідей лібералізму та економічної глобалізації, коли "речей управляють самі собою". Тому масове суспільство, суспільство споживання для К. Шмітта чревато деполітизуванням, анархією. І ключовим політичним ворогом для самого К. Шмітта є лібералізм з його установкою на встановлення безпеки і балансу інтересів, акцентом на еконономіку і благополуччя.

Політична філософія К. Шмітта - філософія поділу людства на ворогуючі угруповання, народи. У ній гостро і радикально сформульовані багато ідей, що проявилися в політичній практиці тоталітарних режимів. Зберігають вони актуальність і в наші дні, використовуються, оскаржуються в боротьбі політичних ідей.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук