Сучасність

Коли мова йде про сучасність, звичайно маються на увазі два її можливих розуміння:

  • • сучасність як modernity - епоха модерну, Нового часу і модернізація, пов'язана з освоєнням ідеологічної спадщини Просвітництва, розвитком науки, техніки, урбанізації, інформаційно-комунікативних технологій - всього того, що визначає обличчя сучасної цивілізації;
  • • сучасність як contemporarily - буквально наші дні, епоха кризи проекту модерну, епоха, що найчастіше називається постмодерному, останнім часом - постсекулярностио.

У першому сенсі політична філософія взагалі - феномен сучасності. Сама її виникнення пов'язане з ідеями Просвітництва. У даному розділі увагу буде приділено другого аспекту.

Торжество масового суспільства споживання

Йдеться про період, досить насиченому важливими політичними подіями. Назвемо лише основні:

  • • "холодна війна", пов'язана з формуванням, а потім протистоянням двох світових політичних систем;
  • • гонка озброєнь (включаючи ядерну зброю масового знищення) країн НАТО на чолі з США і країн "соціалістичного табору" на чолі з СРСР;
  • • розпад світової колоніальної системи, вихід на політичну арену великої кількості нових національних держав;
  • • маоістська "культурна революція" в Китаї;
  • • війна, розв'язана США у В'єтнамі, масові протести проти неї в світі і в самих США і в кінцевому рахунку відхід США з В'єтнаму;
  • • крах і розпад спочатку "соціалістичного табору", а потім і Радянського Союзу.

Всі ці та інші політичні події проходили на тлі економічного розвитку, що забезпечив небачене раніше якість життя і що привів до формування суспільства масового споживання, до наростаючої глобалізації економічних, насамперед фінансових, ринків і декільком паливно-енергетичним кризам. Всі ці процеси супроводжувалися інтенсивним розвитком засобів масової інформації та комунікації, формуванням молодіжної контркультури, бурхливими молодіжними протестами в Європі, "сексуальною революцією" і боротьбою за жіночу рівноправність, рухом за збереження навколишнього середовища в загальносвітовому масштабі, інтенсивність міжкультурними контактами, виникненням мистецтва постмодерну і т .буд.

Всі ці реалії - зміни суспільства, суспільної свідомості, загального цивілізаційного фону, насамперед глобалізація і масове суспільство, політичні наслідки цих змін - виступили серйозними викликами політичної думки. У роботах X. Арендт, Ф. Хайєка, К. Поппера, А. Кожева, Е. Фромма було продовжено осмислення природи і наслідків тоталітаризму, трагедії Другої світової війни, Голокосту. Якщо Перша світова війна стала викликом раціональності в осмисленні політичного, то досвід масового терору Освенцима і ГУЛАГу, котрий постав гуманітарною катастрофою цивілізації, досі є викликом моралі, інтелектуальним здібностям в розумінні сенсу людського існування, соціальності як такої, що призвело до того, що політика знову, як за часів Аристотеля, увійшла до складу філософії. Філософи франкфуртської школи (М. Хоркаймер, Т. Адорно, Г. Маркузе) виступили з глибоким критичним аналізом масового суспільства і масової культури і породжуваного ними певного типу особистості. М. Маклюен переконливо продемонстрував роль медіа у формуванні суспільних відносин і суспільної свідомості. Національно-визвольний рух і активізація молодіжних субкультур викликали сплеск інтересу до лівацької політичної ідеології, ідеям і практикам анархізму, роботам і життєвому шляху Л. Д. Троцького, Мао Цзедуна, Е. Че Гевари, Р. Дебре, Ф. Фанона - цей політико ідеологічний конгломерат отримав назву New Left. Активізувалася і права ідеологія: почалося відродження християнського, ісламського фундаменталізму.

Д. Гелбрейт була висунута "теорія конвергенції", зближення і злиття світового капіталізму і соціалізму. М. Фуко піддав радикальної критики і переосмисленню традиційну концепцію влади. М. Уолцером була зроблена спроба обгрунтування ідеології та практики толерантності в умовах мультикультуральність глобалізованого суспільства. 3. Бжезинським був викликаний активний інтерес до ідей геополітики. С. Хантінгтон у світовому бестселері "Конфлікт культур" змалював перспективи світового розколу і протистояння, заснованого на культурній роз'єднаності.

Наростаючий з часом інтерес викликає фігура А. Кожева - людини унікальної біографії, заслуживающей блокбастера, широкої ерудиції і глибокого філософського мислителя, який справив безпосереднє серйозний вплив на ціле покоління західних політичних філософів (слухачами його семінару були X. Арендт, Ж. Батай, Ф. Фукуяма , Л. Арон), автора найбільш систематичної концепції політичної влади, більшу частину життя присвятив практичної реалізації ідеї європейської інтеграції.

Гідним теоретичним підсумком цього етапу стала робота Штрауса "Введення в політичну філософію", що вийшла в 1986 р і написана в явній або неявній полеміці з К. Шміттом, А. Кожевим і М. Хайдеггером.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >