Навігація
Головна
 
Головна arrow Філософія arrow Політична філософія
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Розділ II. ПРЕДМЕТ І МЕТОД ПОЛІТИЧНОЇ ФІЛОСОФІЇ

ПОЛІТИЧНА ОНТОЛОГІЯ: ФІЛОСОФІЯ ВЛАДИ

У результаті вивчення матеріалу даної глави студент буде:

знати

  • • основні підходи до поняття "влада" і основні характеристики політичної влади;
  • • співвідношення між поняттями "легітимність" і "суверенність", "політична еліта" і "політичний клас";
  • • підходи до поняття авторитету і основним типам влади;
  • • історію терміна "громадянське суспільство", існуючі концепції громадянського суспільства;

вміти

  • • використовувати різні підходи до визначення поняття "влада";
  • • виділяти основні елементи в структурі влади;
  • • пояснювати, в чому відмінність суверенності від легітимності;
  • • систематизувати існуючі класифікації типів влади, використовувати їх для вирішення поставлених завдань;
  • • застосовувати різні підходи до терміну "громадянське суспільство";

володіти

  • • основним термінологічним апаратом в області політичної філософії;
  • • здатністю формулювати на основі набутих знань власні судження й аргументи з певних проблем.

Феномен влади

Як уже зазначалося, ідея влади є ключовою, системоутворюючою в політичній філософії. Влада - по-грецьки - arche - є першооснова, порядок, верховенство в відміну від anarhia - відсутність порядку, влади. Історичні форми влади можуть бути різні, але сама влада - універсальний феномен, який корениться в природі людини як соціальної істоти. Без влади не може бути суспільства, а значить, і людини. Історія влади є історія людського суспільства. Недаремно більшість підручників з історії є описами політичної історії як "історії царств".

Розумінь, тлумачень, визначень влади в політичній філософії пропонувалося багато. Ось тільки найбільш відомі розуміння влади:

  • • право і можливість підкоряти інших своїй волі;
  • • могутність, здатність досягти видимого блага, що перетворюють життя в бажання все більшої влади (Т. Гоббс);
  • • здатність самореалізації (А. Гамільтон);
  • • реалізація волі суб'єкта всупереч опору інших суб'єктів (М. Вебер); дію, детерминирующее інші дії (Г.Лассуелл, А. Каплан);
  • • здатність нав'язувати іншим певні дії;
  • • здатність А впливати на поведінку В за допомогою С (С. Льюїс);
  • • здатність змінювати поведінку інших, не змінюючись самому (А. Кожев);
  • • причина певних змін (П. Морріс);
  • • вміння вносити певні відмінності в стан речей (Е. Гідденс).

Якщо розуміння влади наблизити до політичних реалій, то вона постає як політичне панування, включаючи державне управління, що спирається на відповідні організації, посадових осіб, адміністративні режими.

Загальні характеристики влади як специфічної діяльності можуть бути представлені таким чином.

Універсальні характеристики політичної влади

  • • Активність, діяльність
  • • Вільність, свідомість рішень, дій
  • • Доцільність
  • • Раціональність
  • • Конфліктність: процес і результат протиборства соціальних груп, сил
  • • Цілісність: забезпечення єдності розрізненого суспільства, порядку, балансу інтересів
  • • Обов'язковість: забезпечення реалізації рішень
  • • Несиметричність: можливість одних соціальних сил, не змінюючись, змінювати інші
  • • Визнання: можливість протидії + свідома відмова від нього

Влада необхідна для вчинення та запобігання чогось. Тому вона передбачає цілепокладання, наслідком чого є можливість відповідальності. Зміни, які відбуваються природним чином, включаючи природні катаклізми (землетруси, виверження вулканів, цунамі), чиюсь відповідальність не припускають на відміну від бомбардувань, підпалів, чинених для досягнення якихось цілей.

Влада припускає суб'єкта - її носія (володаря). На відміну від природних стихій суб'єкти політики здатні до міркування, розумінню, оцінці можливих наслідків, вибору конкретних засобів, дій. Але влада завжди на когось спрямована, отже, для влади необхідно як мінімум двоє. При цьому влада передбачає можливу протидію, а також свідома відмова від нього. Реалізуючи свободу її суб'єкта, влада обмежує свободу інших суб'єктів, здатна завдати їм шкоди, позбавити самостійності, в тому числі для їхнього ж блага. Саме в такому ключі діють батьки, лікарі, вчителі - принаймні, це передбачається їх соціальними ролями. Іншими словами, влада - це не тільки "над" ("тому що"), але і "для" ("для того, щоб").

Оскільки влада здатна діяти, впливаючи на інших, сама не змінюючись, в історії нерідкі випадки додання влади божественного характеру. Однак між владою і Божественністю існують принципові відмінності (табл. 4.1).

Таблиця 4.1

Відмінності влади і Божественності

Божественне

Влада

Вічно

Скороминуща

Немає і не може бути протидії

Може випробовувати протидія

Самодостатньо

Потребує виправдання, недостатньо простого існування

Без ризику

Ризик

Б. де Жувенель вперше була відзначена історична тенденція наростання і розростання влади. При цьому політичні кризи (кризи влади), які вирішуються революціями, ведуть до більшого владному контролю. Так, до XIX століття влада зводилася до суверенності (правочинності) і забезпечення громадського блага. Проблема суверенності чи неефективність влади приводили до втрати легітимності і заміні політичного режиму. У якомусь сенсі це було домінування політичного номіналізму: люди були чимось більшим, що виходять за рамками контрольованої владою частини соціуму. Так, більшу частину історії війни велися спеціальними арміями (включаючи наймані), що складалися з професійних воїнів, зміст яких забезпечувалося володарем. І ці війни тільки побічно торкалися цивільне населення, яке легко переходило від одного володаря іншому. Але з XIX ст. у військові дії вже втягується все населення, включаючи дітей. Перша війна, яку вело все населення країни, була війна республіканської Франції з Пруссією. Ця ж тенденція простежується по наростаючій і у військових конфліктах XX століття.

Німецькі романтики представили суспільство як якийсь організм, в гегелівської філософії права і держави цієї цілісності був доданий системний характер, а в марксизмі вже власне людина постав системою суспільних відносин. Іншими словами, на перший план вийшло реалістичне (у плані філософського реалізму) розуміння суспільства як універсалії, у своїй цілісності більшою, ніж сукупність його членів.

Дійсно, історичний розвиток показує все більшу політизацію життя як такого - аж до формування "біополітики". Проблеми евтаназії, генної інженерії, трансплантології, використання стовбурових клітин, медичного втручання у виховання дітей, абортів стали предметом найгостріших політичних протистоянь. Яскравим прикладом такої розширювати і поглиблювати політизації людського існування є проблема прав людини, не тільки викликала до життя ювенальну юстицію, але й розширюється на пренатальну стадію формування індивіда. Розгортається дискусія про права тварин.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук