Навігація
Головна
 
Головна arrow Філософія arrow Політична філософія
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

ПОЛІТИЧНА АНТРОПОЛОГІЯ І ПЕРСОНОЛОГІЯ

У результаті вивчення матеріалу даної глави студент буде:

знати

  • • основні підходи до проблеми антропогенезу;
  • • фактори, що впливають на становлення особистості як політичного суб'єкта (актора);
  • • елементи структури особистості, механізми і проблеми соціалізації;
  • • співвідношення понять ідентичності та самосвідомості;
  • • основні типи людської активності та їх зміст;
  • • основні механізми мотивації і її оцінки;

вміти

  • • використовувати різні підходи до проблеми антропогенезу;
  • • пояснювати відмінності між ідентичністю і самосвідомістю;
  • • аналізувати вплив механізму мотивації на чоловічок діяльність;
  • • застосовувати отримані знання для побудови власних суджень при вивченні різних процесів і явищ;

володіти

  • • основним термінологічним апаратом в області політичної філософії;
  • • навичками аналізу в області політичної антропології та персонології;
  • • здатністю формулювати на основі набутих знань власні судження й аргументи з певних проблем.

Загадка людини: свідомість і особистість

Від філософії чекають відповідей на головні питання буття, що стоять за всім тим різноманіттям проблем, з якими стикається людина. Коло цих питань пов'язаний з осмисленням людиною світу, себе самого, свого ставлення до цього світу, інших людей і собі самому. Але тоді стає зрозумілим, що питанням всіх питань є питання про людину. Що він таке - вінець творіння або помилка природи? Чому настільки трагічні наслідки розвитку людської цивілізації для навколишнього природного середовища? Яка природа людського розуму і свідомості? Чи може людина і як досягти згоди і гармонії з навколишнім світом, іншими людьми, самим собою?

З чисто біологічної точки зору все ясно. Людина це: тип - chordate (хордові); підтип - vertebrata (хребетні); клас - mammalia (ссавці); загін - antropoides, або primates; підряд - catarmha (поряд з вузьконосого мавпами); сімейство - hominidae (всі інші гомініди вимерли); рід - horno; вид - homo sapiens. Ці характеристики підтверджуються анатомією, біохімічними і фізіологічними процесами в організмі, структурою ДНК (з шимпанзе у людини 1,3% відмінностей, тоді як з комахоїдними - 35%), даними палеонтології, порівняльної ембріології, етології , емоційної мімікою. За будовою тіла, внутрішніх органів, способу розмноження він належить тваринному світу і в цьому мало чим відрізняється від інших ссавців, особливо приматів. Ця обставина досить широко використовується в сучасній медицині при пересадці органів і тканин. І всеж...

Відповідно до відомого філософського анекдоту, одного разу Платон радісно сповістив учнів, що визначив людину, знайшов його головні відмінні ознаки: людина - це двонога без пір'я. Один з кініків, почувши це, приніс із базару ощіпанного півня і кинув його до ніг Платона зі словами: "Ось людина". Засмучений Платон віддалився і, з'явившись через кілька днів, оголосив нове, уточнене, визначення людини - це безперебі двоноге, з м'якою мочкою вуха і плоскими нігтями. Жарти жартами, але це визначення досі є неперевершеним за своєю "точності". Двоногого, відсутність пір'я, м'яка мочка вуха і плоскі нігті - ознаки, якими разом не володіє жодна жива істота, крім людини. І разом з тим очевидно, що це визначення не стосується головної людської особливості, ігнорує її - мова йде про наявність у людини свідомості, розуму, здатності до мислення. Проста беспере двоногого та ін., Не будучи доповнені свідомістю, самі по собі ще не гарантують "людяності". Один з найбільш кошмарних сюжетів не тільки фольклору, фантастики, трилерів та інших "страшилок", але і в житті найбільш моторошна ситуація: біологічно повноцінний індивід, на вигляд зовсім як людина, але начисто позбавлений розуму.

Все це говорить про незвідність людини до його біологічної природі. Він явно виходить за рамки тваринного світу і навіть протистоїть йому: і в своєї розумової здібності як "людина розумна" (Homo sapiens), і у своїй здатності до перетворювальної діяльності як "людина продукує" (Homo faber). У поясненні внеприродной сутності людини вироблено безліч версій, у кожній з яких робиться акцент на серйозних і важливих обставинах. Релігійна філософія бачить корінь подвійності людини в її причетності до Бога. Фрейдизм розглядає свідомість як результат обмеження сексуальної енергії. Ніцшеанство і філософія життя виводять сутність людини з волі до влади. Конфуціанство, марксизм - з системи суспільних відносин. У володінні свободою бачать сутність людини буддизм, даосизм, екзистенціалізм. І кожна з трактувань буде цікавою і важливою, але кожен з перерахованих підходів виявляється частковим і не вичерпує всієї повноти проблеми.

Згідно з сучасними науковими даними, виникнення людини як біологічного виду можна віднести приблизно на два мільйони років до нашої ери. А дані генетики показують, що все різноманіття людських рас має одне походження. Коротше кажучи, у всього сучасного людства була одна праматір. Обидва цих наукових факту (терміни виникнення і генетичну єдність людства) самі по собі нічого не доводять, оскільки можливе їх пояснення - як наукове (еволюція видів), так і релігійне (створення), міфологічне або навіть фантастичне (прибульці).

Не менш складно йде справа і з проблемою походження свідомості та пов'язаної з нею проблемою соціалізації людини, виникнення і розвитку людського суспільства і суспільних (соціальних) відносин. Широко поширеною є точка зору, згідно якої основними факторами антропосоциогенеза є праця, спілкування і мова, причому вирішальною обставиною виявляється саме праця як спільна продуктивна діяльність людей. Коротко кажучи, "праця зробила з мавпи людину". Відповідно до цієї точки зору, найбільш розвиненою в марксистській філософії, заняття збиранням, полюванням і примітивним землеробством змушували стародавніх пралюдей до спільної діяльності, ефективність якої залежала від рівня її організації, що в свою чергу зумовило виникнення членороздільної мови, мови як засобу забезпечення комунікації (спілкування) між людьми. Ускладнення соціально організованої діяльності, спеціалізація і розподіл праці обумовлювали ускладнення і розвиток форм соціальної комунікації і, як наслідок, свідомості. Існують, однак, і погляди, які не пов'язують формування і розвиток свідомості з трудовою діяльністю, як, наприклад, концепція вітчизняного психолога і історика Б. Ф. Поршнева, що зв'язує антропосоціогенезу з особливостями добування їжі (біоценозу).

При всіх відмінностях у поясненні походження людини, тим не менше, існують незаперечні обставини умов людського існування. Життя ставить іноді жорстокі, але дуже переконливі експерименти. Широко відомі історії дітей, викрадених в ранньому дитинстві дикими тваринами (вовками або мавпами) і довгий час проведших в їх оточенні. Підсумок розвитку таких дітей один - повноцінними людьми, незважаючи на інтенсивні спроби їх "олюднення", вони так і не ставали. Аналогічна і доля дітей, яких з якихось причин ростили в повній самоті поза нормального контакту з людським оточенням. І навпаки, досить численні приклади, коли інваліди, з дитинства обмежені в можливості нормально бачити, чути, пересуватися, ставали повноцінними членами суспільства.

Так, вихованці інтернату для сліпоглухонімих в Сергієвому Посаді не тільки отримують атестати про середню освіту, успішно працюють, створюють сім'ї, але деякі закінчують вузи, захищають дисертації. Один з найбільших астрофізиків сучасності англієць С. Хокінг з ранніх років внаслідок важкої невиліковної хвороби практично не може рухатися, говорити. Він спілкується зі світом тільки за допомогою двох пальців, натискати на клавіші комп'ютера, але все це не заважає йому бути батьком трьох дітей, брати активну участь у науковій діяльності: він автор оригінальних ідей і концепцій, багатьох авторитетних публікацій, учасник найбільших конференцій.

Дитинча тварини народжується цілком підготовленим до існування в цьому світі. Народжений ж людина - саме безпорадне істота. Без підтримки інших він не проживе й кілька годин. Але завдяки підтримці насамперед батьків, завдяки загальної та професійній підготовці він стає фактично наймогутнішим істотою на Землі, якому доступно перетворення навколишнього світу і навіть освоєння космічного простору.

Такі приклади доводять, що людина може стати повноцінною особистістю тільки будучи включеним у відносини і співпрацю з собі подібними. Людина - істота соціальна. Інакше кажучи, homo sapiens є horno politicos, сутність якого проявляється на декількох рівнях:

  • 1) людина як вираження соціальності;
  • 2) людина як активний і свідомий суб'єкт, осудний (наділений мотивацією і відповідальністю) актор;
  • 3) людина як самосознающего Я, носій свободи і відповідальності.

Що стосується першого рівня, то, як вже говорилося вище, суспільство робить людину людиною, повноцінною особистістю. Але й саме суспільство породжується інтересами і прагненнями складових її індивідів. І тоді тим більше важливими стають останні два рівня, що становлять предмет персонології, особливо третій, пов'язаний з мораллю і правом, тобто сферою політичного.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук