ПОЛІТИЧНА ЕПІСТЕМОЛОГІЯ: СПЕЦИФІКА ПІЗНАННЯ ПОЛІТИЧНИХ ПРОЦЕСІВ

У результаті вивчення матеріалу даної глави студент буде:

знати

  • • зміст понять "наука" і "мистецтво", критерії наукового пізнання;
  • • основні етапи розвитку науки і наукових уявлень;
  • • специфічність соціального та гуманітарного знань;
  • • логічні підстави нормативно-ціннісного синтезу ідеї;
  • • зміст поняття когнітивного повороту і його зв'язок з дискурсивним підходом;
  • вміти
  • • аналізувати наукові уявлення, використовуючи критерії наукового пізнання;
  • • пояснювати особливості соціального та гуманітарного знань;
  • • формулювати проблему науковості в політичній науці;
  • • використовувати когнітивний і дискурсивний підходи в політичній філософії;
  • володіти
  • • основним термінологічним апаратом в області політичної філософії;
  • • навичками аналізу в області політичної епістемології;
  • • здатністю формулювати на основі набутих знань власні судження й аргументи з певних проблем.

Наука і критерії наукового пізнання

Пізнання є частиною будь-якої людської діяльності, даючи по можливості надійні орієнтири. Цьому служать різні способи побудови картини навколишньої реальності. Так, в міфі соціальний досвід узагальнюється в образно-наочній формі, коли сам процес поширення та засвоєння вже усталених і знову придбаних відомостей про світ здійснювався не тільки через словесне виклад змісту міфів, але й за допомогою різних колективних дій (обрядів, групових танців, всіляких ритуалів та ін.). Тому питання про перевірку істинності наявних знань перед носіями міфологічної свідомості до певного часу зазвичай не виникав. Для всіх носіїв певної міфу його зміст вважалося само собою зрозумілим.

У більш пізні епохи міф і сформовані в його рамках уявлення про світовому устрої і місце людини у Всесвіті стали підставою інших форм відношення до свідомість орієнтувало пошук підстав на надприродне, сверхчувственное початок, усвідомлення яких сприяло розвитку інтелектуальної діяльності, розумінню загального взаємозв'язку різноманітності дійсності. А в системі художніх метафор виробляється досвід порівняння, уподібнення різних проявів зовнішнього і внутрішнього світу людини.

Найбільш явно на практику отримання універсального, відтвореного в будь-якому досвіді та навчанні, орієнтована наука. Зазвичай виникнення і розвиток науки відносять до початку XVII сторіччя у зв'язку з розвитком практики, форм і способів безпосередньої, насамперед господарської, діяльності. Однак такий підхід мало відповідає реальному ходу історичного розвитку. Добре відомі інтелектуальні та технічні досягнення древніх цивілізацій Єгипту, Вавилона, Китаю, Південної та Центральної Америки. Але цивілізаційний прорив здійснила європейська цивілізація, досі визначає обличчя сучасного світу, його досягнення, перспективи та проблеми. В основі цього прориву лежать дві великі ідеї.

  • 1. Світ єдиний, створений за єдиним задумом, в основі усього розмаїття дійсності лежить єдина воля і ця воля розумна. Як говорив М. А. Бердяєв, якщо є дух цієї річки, цієї гори і цього дерева, то кораблі не попливуть, а літаки не полетять.
  • 2. Людина розпорядженні інтелектуальним апаратом пояснення і аргументації. Йдеться про логіку, виробленої грецькими софістами і узагальненої Аристотелем і стоїками.

Для затребуваності логіки як теорії і мистецтва ефективної аргументації необхідно кілька умов:

  • • свобода, тобто відносна автономність особистості, підкріплена наявністю у людей власності;
  • • ринок, тобто можливість відстоювати свої економічні інтереси (Агора);
  • • демократія, тобто можливість відстоювати свої громадянські інтереси (Форум);
  • • певна правова культура;
  • • міжкультурні контакти, тобто спілкування людей різної етнічної, релігійної і т.д. приналежності.

Всі ці обставини вдало реалізувалися в короткий період Афінської демократії. І з тих пір логіка, свобода і ринок так і ходять в історії "під ручку". У суспільстві закритому, деспотичному логіка як технологія публічної аргументації просто не може бути затребувана.

Науково-технічний розвиток виявилося обумовленим синтезом цих двох ідей - "зустріччю Єрусалиму і Афін". Світ єдиний, в основі єдиний задум і воля Творця, і людині даний шлях осягнення цього задуму - Логосу як раціональної ідеї, думки, закону світоустрою. Спочатку через звернення до Святого Письма, його інтерпретацію, тлумачення. Потім, починаючи з Відродження, через звернення до природи. Неспроста виникнення науки, scientia, як досвідченого знання і розгул інквізиції, полювання на відьом - процеси одночасні. Виявляється, природу можна катувати, ставити їй питання і отримувати на них відповіді. Поряд з традиційною для філософії формою інтелектуальної діяльності - міркуванням - у практиці природознавства найважливішим засобом обгрунтування істинності одержуваних знань стала їх експериментальна перевірка. Наступним кроком став деїзм: Бог створив світ і залишив його, але людині є осягнення пристрої цього світу (знамените "У гіпотезі Бога не потребую"). Звідси вже тільки один крок до людини-інженера, перетворювача світу відповідно до пізнаних законами цього світу. З усіма витікаючими з цього наслідками - від грандіозних науково-технічних досягнень до екологічних катастроф.

Специфіка наукового дослідження зумовлена прагненням виробляти не просто нові знання про цікавлять їхніх об'єктах і явищах, а й забезпечувати надійність і істинність цих знань, оскільки вони стають підставою цілісної системи людських уявлень про світ і способах дії в ньому. Тому в міру ускладнення соціальної практики, формування специфічної її області - науки - виникла необхідність спеціального вивчення форм і методів знання, способів їх обгрунтування. Мова йде про такий області філософії, яка отримала назву теорії пізнання (гносеології, епістемології).

Наукове пізнання оформлялося як з'єднання знань про результати практичного впливу людей на природне середовище з умоглядно формулируемого припущеннями про законах, що визначають саме існування об'єктів цього середовища. Вирішальним фактором з'явилася ідея практичної перевірки висунутих припущень - форми дослідження, що отримала назву "експеримент".

Виявляючи стійкі, повторювані зв'язки між різними подіями, вчені описують їх на спеціально розробляється мовою (поступово головним джерелом мовних засобів науки зробилася математика), систематизують такі описи і будують з їх допомогою цілісну, внутрішньо упорядковану картину світу, якийсь "внутрішній схематизм" (Ф. Бекон) у вигляді моделей, теорій, які можуть бути піддані перевірці як на несуперечність, так і на відповідність досвіду.

Розвиток науки і наукових уявлень про дійсність пройшло кілька етапів.

  • Класична наука (XVII-XVIII ст.) Пов'язана з виробленням стандартного для комплексу норм та ідеалів дослідження, заданих, як уявлялося, раз і назавжди. Для даного періоду було характерно:
  • - Прагнення до створення повної і справжньої картини світу;
  • - Спроба представити одержувані знання незалежними від виробляє їх людини;
  • - Панування емпіричного пізнання над теоретичним;
  • - Переконаність в універсальності використовуваних пізнавальних методів.

Світоглядною підставою такої переконаності виявилося уявлення про світ як про величезному механізмі (машині, годинах), що було пов'язано, крім іншого, з розпочатої індустріалізацією. Однак у міру розвитку природознавства накопичувалися нові дані, що змусили засумніватися в вичерпної істинності даного світогляду.

  • Некласична павука (кінець XIX - початок XX в.) Пов'язана з відмовою від образу Всесвіту-машини, зі створенням і розвитком так званої електродинамічної картини світу, в якій замість взаємодії різних тіл, заснованого на законах механіки, основним об'єктом опису стали електромагнітні поля і заряджені частинки. Нова картина світу зумовила такі особливості мислення вчених, як:
    • - Сумнів у можливості побудувати вичерпно повну картину реальності;
    • - Усвідомлення певній залежності вироблених знань від особливості людського сприйняття дійсності;
    • - Зрослий інтерес до теоретичним формам пізнавальної діяльності;
    • - Посилення дисциплінарної організації науки і оформлення відповідних "локальних" методів дослідження.
  • Постнекласичної науки (починаючи з середини XX століття) розглядає дійсність в якості складної системи, опис якої можливе лише як взаємне пристосування фрагментів знань, отриманих в рамках окремих дисциплін. Его визначає:
  • - Посилення інтересу до ролі дослідника у процесах конструювання уявлень про світ;
  • - Переконання в фундаментальності теоретичних форм дослідження та їх вплив на інтерпретацію емпіричних даних;
  • - Перехід від суто дисциплінарного пізнання до проблемно орієнтованого.

Однак при всіх змінах образу світу зберігаються стійкі характеристики, що дозволяють відрізняти наукові уявлення від ненаукових. До таких критеріїв науковості відносяться сістематізірованност', обгрунтованість і проверяемость.

  • Систематизація важлива тим, що наукові дані відносяться не до якимось окремим конкретних ситуацій, але виражають інформацію про цілих класах деяких подій і явищ, що володіють загальними характеристиками. Тому узагальнене зображення набору наявних відомостей (наприклад математичне рівняння) дає можливість в компактній формі представити безліч описів окремих приватних ситуацій дослідження. Систематизація дає можливість з невеликого числа вихідних відомостей (в теоретичному пізнанні їх роль може грати набір якихось постулатів, аксіом і т.д.) логічно виводити решта фрагментів знань, емпірично ще не отримані. На цьому заснований гіпотетико-дедуктивний метод, що дозволяє висувати гіпотези (припущення), виводити (за допомогою логічної дедукції) з них слідства, які потім піддаються дослідної (експериментальної) перевірці. І навпаки - узагальнення і систематизація даних досвіду (за допомогою логічної індукції) дозволяють їх узагальнювати для побудови нових гіпотез.
  • Обгрунтованість гарантується повнотою індуктивного узагальнення або вказівкою якихось інших тверджень, з яких виводиться дане і істинність яких доведена раніше чи приймається без доказів (аксіоми, закони).
  • Верифікованість припускає можливість відтворення умов отримання нового результату і тим самим його повторення. Якщо при цьому результат повторного випробування істотно відрізняється від зафіксованого в перший раз, якесь із проведених досліджень оголошується помилковим. У гуманітарних науках проверяемость забезпечується зазначенням джерел, точним цитуванням, що забезпечують можливість відтворення робити висновки.

Адекватність знань, продукованих наукою, є необхідною умовою успішного функціонування науки. Це тим більше важливо, що сучасне пізнання найтіснішим чином пов'язане з технічними можливостями цивілізації. Тому невірні розробки або рекомендації іноді матимуть серйозні необоротними наслідками.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >