Навігація
Головна
 
Головна arrow Філософія arrow Політична філософія
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

ПРОБЛЕМИ СУЧАСНОЇ ПОЛІТИЧНОЇ ФІЛОСОФІЇ

У результаті вивчення матеріалу даної глави студент буде:

знати

  • • передісторію глобалізації, основні інтеграційні тренди;
  • • зміст концепції хорошого суспільства і його відмінність від ідеального суспільства;
  • • як проявляється потяг до трансцендування в сучасному суспільстві;
  • • основні підходи до розуміння раціональності;

вміти

  • • аналізувати вплив глобалізації на соціальну, політичну та економічне життя суспільства;
  • • пояснювати характер змін у сфері культури в постіндустріальних суспільствах;
  • • використовувати різні підходи до розуміння раціональності;
  • • застосовувати отримані знання для побудови власних суджень при вивченні різних процесів і явищ;

володіти

  • • основним термінологічним апаратом в області політичної філософії;
  • • навичками аналізу проблем сучасної політичної філософії;
  • • здатністю формулювати на основі набутих знань власні судження й аргументи з певних проблем.

З безлічі проблем сучасної політичної філософії нами обрані ті, що гак чи інакше проявляються в інших проблемах, дають їм вихідний імпульс, визначаючи саму їх постановку.

Глобалізація

Глобалізація - загальносвітовий процес соціально-економічної, суспільно-політичної, культурно-мовної, інформаційної інтеграції. Сучасна глобалізація є закономірним розвитком ряду явищ і тенденцій розвитку цивілізації. Ось тільки деякі з них:

  • • історичні імперії як протоглобальние суспільства, реалізують якісь універсальні, загальнолюдські політичні проекти. Найбільш очевидні приклади: імперія Олександра Македонського, Римська імперія, Британська імперія;
  • • період великих географічних відкриттів, що послідувала експансія європейських країн, колоніальний поділ світу иа кілька великих колоніальних імперій;
  • • поява в XVII ст. перший міжконтинентальних компаній (Ост-Індська голландська компанія). Розвиток цієї економічної практики надалі;
  • • глобальні транспортні водні шляхи, работоргівля;
  • • розвиток транспорту (залізниць і автомобільних доріг, авіації) і засобів зв'язку (пошта, телеграф, телефон);
  • • великі міжнародні угоди і союзи: Вестфальський мир 1648 р Віденський світ 1815, Ялтинська угода 1945

Сучасна глобалізація проявляється в наростанні таких тенденцій, як:

  • • формування світових ринків, включаючи ринок праці, світовий масштаб конкуренції на них;
  • • світовий поділ праці і спеціалізація економік, аутосорсінг з розвинених країн у що розвиваються;
  • • зростання олігополій і монополій, у тому числі транснаціональних корпорацій;
  • • стандартизація економічних і технологічних процесів, почасти законодавства;
  • • нерегульоване переміщення капіталу;
  • • формування інформаційного суспільства, всесвітнього проектно-мережевого соціуму;
  • • інтенсивна міграція і мультикультуралізм національних держав;
  • • створення і діяльність наднаціональних і всесвітніх організацій - від ООН, ЮНЕСКО, СОТ, ОЕСР до АСЕАН, ЄС, НАФТА, СНД;
  • • вплив світових валют на економічні процеси в різних країнах, збільшення ролі МВФ і МБРР, фондових бірж;
  • • глобальний характер Інтернету, мобільного та IT-телефонії;
  • • зростання міжнародного туризму і гуманітарних контактів, у тому числі у сфері освіти.

У політичній філософії глобалізація може розумітися в об'єктивному плані як розвивається процес всесвітньої інтеграції, обумовлений загальним ходом цивілізаційного розвитку. І глобалізацію можна розуміти оціночно - з погляду результатів і наслідків глобалізаційного процесу. Дійсно, глобалізація породжує ряд обставин, що створюють небачені раніше можливості економічного, соціального, гуманітарного розвитку: формуються загальносвітові ринки; конкуренція носить загальний характер, що створює потужні стимули інноваційного розвитку; створюються небачені раніше можливості партнерства і кооперації; в глобалізованій економіці необов'язково бути "великим і товстим", навіть маленькі компанії здатні зайняти монопольну позицію в мережі світової економіки, але для цього вони повинні формувати унікальна пропозиція. Тільки унікальне глобально.

При цьому відмова від глобалізації тут же ставить у повну залежність від неї, тому що жодне суспільство в сучасному світі не може розвиватися в повній економічній ізоляції.

У результаті інтеграція ринків поєднується з світової спеціалізацією, що робить іноді непотрібними зусилля деяких держав щодо розвитку самодостатніх економік. Наприклад, соціалістичним урядом Румунії ціною великих витрат була проведена індустріалізація. Але в сучасних умовах румунські автомобілі, танки, літаки виявилися непотрібними навіть самій Румунії.

В даний час досить чітко проглядаються обриси трендів глобальної спеціалізації:

  • • постіндустріальна економіка знань - переважно країни, першими пройшли модернізацію;
  • • індустріальна економіка - переважно азіатські країни;
  • • сировину (від корисних копалин до сільськогосподарської продукції) - країни Латинської Америки, Близького Сходу, Африки і Росія.

Позиції негативного оцінного ставлення до глобалізації досить активні в сучасній Росії, що обумовлено слабкими позиціями у світовій конкуренції російської економіки, інвестиційному кліматі, правової та соціальній сферах. Тільки за останнє десятиліття минулого століття з країни було виведено понад 300 млрд дол., Що складає в нинішніх цінах приблизно три плани Маршалла, що дозволив відновити післявоєнну економіку європейських країн.

Економічні гідності глобалізації для конкурентоспроможних виробників очевидні. Але не менш очевидні і можливості в інформаційній, соціальнокультурного та гуманітарній сферах. Так, глобалізація створює небачені раніше можливості розвитку людського капіталу, коли особистість, зберігаючи свою базову культурну ідентичність, отримує можливість доповнювати її іншими життєвими компетентностями, кожна з яких дає особистості додаткові можливості самореалізації та конкурентні переваги на глобальному ринку праці. У сучасній Західній Європі тільки 50% населення вважають себе європейцями (тобто бачать себе насамперед належать до Європейського союзу), але не бачать в цьому загрозу своїй національній та етнічної приналежності, оскільки кожна культура (мова, історичні традиції, духовний досвід ) дають додаткові компетентності, розширюючи людський капітал і життєві можливості особистості.

У політичній і навіть правовій сфері інтеграційні процеси також створюють нові позитивні реалії, політико-правові гарантії. Наприклад, позови в Європейський суд з прав людини іноді стають останньою надією громадян держав, не завжди дотримують права людини.

Так чи інакше, але глобалізація - процес неоднорідний і неоднозначний. У політичному плані вона підриває Вестфальський систему національних держав, обмежуючи їхній суверенітет. Виникає нова система взаємозв'язків і взаємодій держав з тенденцією до лідерської ролі США і країн НАТО.

Складається якесь світове співтовариство (world society) еліти (у тому числі на рівні особистих відносин і зв'язків) і якесь співтовариство міжнародних трансдержавними організацій (international community).

Головне політичне наслідок - тенденція до формування та встановлення світового порядку, пов'язаного з низкою неоднозначних особливостей, таких як:

  • • ієрархія держав та їх взаємопідтримки, що обмежує суверенітет. Вищі з таких держав утворюють наддержавні структури, такі як ОЕСР, G8, G20, в рамках яких виробляються рішення, що задають орієнтири світового розвитку;
  • • розвиток глобальних транспортних, інформаційних мереж і взаємозалежність економік;
  • • нездатність окремих держав своїми силами вирішити глобальні за своєю суттю проблеми;
  • • усвідомлення ролі цілісності людської цивілізації, взаємозалежності її частин, коли надмірне розвиток іпотечного кредиту здатне викликати світова економічна криза, а знищення лісів у Бразилії - урагани і спеку в Європі;
  • • провідна роль економіки знань, а влада знань досить недемократична за самою своєю суттю;
  • • криза економічної науки, екології, нездатних пророкувати кризові ситуації. Наукові відкриття вагу більше розширюють сферу безсилля людського розуму;
  • • аларм (тривожність, переживання постійної загрози безпеки) як усвідомлення загальних небезпек - ризиків в економіці, екології, епідемій, природних і техногенних катастроф, застосування ядерної зброї;
  • • криза гуманізму Просвітництва, який проголосив головною цінністю людину та її потреби. Плоди Просвітництва виявилися якщо не гіркими, то досить неоднозначними;
  • • усвідомлення, що є великі цінності, ніж людина, залежності всіх від усіх породжують запит на нові спільні цінності, необхідність відповідних політичних інститутів, які забезпечують утримання загального контролю.

Ці особливості не сприяють розвитку свободи, творчому "діалогу культур", їх "синтезу". Навпаки, вони стимулюють мотивацію до безпеки, обмеженням свободи, маніпулювання громадською свідомістю, що проявляється в інформаційних війнах, інтеграції діяльності спецслужб, війнах і революціях "нового типу".

SWOT-аналіз "плюсів" і "мінусів" глобалізації представлений в табл. 10.1.

Таблиця 10.1

Позитивні та негативні слідства глобалізації

Позитивні

Негативні

  • • Економічний розвиток
  • • Конкурентні економіки
  • • Міжнародний поділ праці
  • • Консолідація ресурсів
  • • Транспортні, інформаційні мережі
  • • Деідеологізація
  • • "Діалог культур", мультикультуралізм
  • • Міжнародні транс- і наднаціональні організації
  • World society
  • • Загальнолюдська культура і життєва компетентність
  • • Взаємозалежність економік
  • • Нова світова ситема національних держав ("вибух Вестфальської системи)
  • • Ієрархія держав
  • • Екологічні проблеми
  • • Маніпулювання суспільною свідомістю
  • • Війни і революції нового типу
  • • Глобальні масштаби наркобізнесу, злочинності, тероризму
  • • Аларм і хоррорізація

Позитивні та негативні наслідки глобалізації настільки ж невіддільні і припускають один одного, як полюси одного магніту: неможливо відокремити один полюс від іншого, розрізавши магніт, ми отримуємо два нових магніту з тими ж полюсами.

Тому з цієї суперечливістю і неоднозначністю глобалізації необхідно жити і працювати як з нинішнім етапом розвитку людської цивілізації. Політична парадоксальність глобалізації полягає в тому, що цей світовий порядок, що володіє антидемократичними імперськими рисами, апелює до ідей демократії та прав людини.

Дискусія навколо глобалізації дала друге життя геополітиці, яка протистоїть як цивілізаційного, так і формаційного підходу в політичній історії.

Формаційний підхід, найбільш повно і детально представлений в марксизмі, розглядає історичний процес як зміну суспільно-еко формацій (первісно-общинний лад, рабовласництво, феодалізм, капіталізм, комунізм), кожна з яких дає новий рівень розвитку продуктивних сил суспільства і суспільної продуктивності праці, а також новий рівень свободи особистості.

У цивілізаційному підході (А. Тойнбі, І. Данилевський, А. Шпенглер) кожна цивілізація самодостатня, розвиток і історичний прогрес допускаються, але у кожної цивілізації свій шлях розвитку, кумулятивний історичний прогрес з цієї точки зору не існує.

Геополітику (К. Хаусхофер, Р. Генон, А. Дугін) розвиток в принципі не цікавить. З цієї точки зору є тільки фактори: географічне положення, розміри території, клімат, природні ресурси, демографічні характеристики, військово-економічний потенціал. Геополітика виникла для обслуговування зовнішньої політики. Саме Хаусхофер запропонував концепцію життєвого простору, за допомогою якої гітлерівська Німеччина обґрунтовувала свою імперську експансію. Ця особливість геополітики зберігається досі. Якщо вона щось і пояснює, то в межімперскіх відносинах, тим самим обслуговуючи імперські амбіції, а у своєму протистоянні глобалізації та глобалізму геополітика зазвичай виявляється пов'язаної з виправданням націоналізму і шовінізму. Спеціалізація і поляризація глобалізованого світу акумулює потенціал рессентімента і протесту, одним із проявів яких став тероризм, що пов'язується переважно з активізувалися радикальним ісламом. Фактично ми маємо справу з альтернативним глобалістських проектом, що виражається в претензії на універсальну загальність, нормативності економічної та повседеневной життя, освіти, політичної архаизации, заснованої на ідеї теократії. Ідеї конфлікту культур в сучасній цивілізації заслуговують окремої уваги, який буде їм приділено в розділах, присвячених політичній культурі.

Іноді глобалізацію звинувачують у нівелюванню, усередненні не тільки товарів і послуг, але і культури. Однак з ходом історії стає зрозумілим, що глобалізація не тільки і не стільки усредняет, скільки формує запит на унікальність і неповторність. Це переконливо демонструє приклад Китаю, країн ПСА, Індії, останнім часом Бразилії, ПАР. Ставка на власну культурну унікальність, історичні традиції в поєднанні з освоєнням сучасних технологій, розвитком науки приносить очевидні результати.

Глобалізація сама по собі не може позбавити історичної пам'яті. Навпаки, вона створює можливості її збереження і не тільки музеєфікації, а й включення в загальносвітовій оборот комунікацій, досліджень, контактів, туризму. Створення країни - унікального "бутіка" - стає нерідким способом ефективного входження навіть малої держави в глобалізоване культурно-економічний простір. А досвід Сінгапуру дасть приклад створення нової власної національної ідентичності на основі кількох етнічних культур і конструктивного освоєння імперського досвіду.

Бездумне само копіювання чужих політичних зразків, не підкріплене економічним розвитком, формуванням інституційного середовища, досягненням певного якості соціального життя, робить країну (держава і суспільство) некокурентоспособнимі з усіма витікаючими звідси негативними наслідками. Недарма навіть самі переконані антиглобалісти вже не виступають проти глобалізації в економічній сфері, називаючи себе Альтерглобалісти, маючи на увазі вимога створення умов безперешкодного перетину кордонів не тільки товарів і фінансів, а й людей.

Згідно Л. К. Брессер-Перейра, "нові праві" (транснаціональні компанії) розглядають глобалізацію як вигоду, "старі праві, як і старі ліві" - як загрозу, "нові ліві" - як виклик (рис. 10.1).

Оцінка політичних наслідків глобалізації (адепти і критики)

Рис. 10.1. Оцінка політичних наслідків глобалізації (адепти і критики)

Неважко помітити, що головними прихильниками глобалізації є економічні кола, бізнес. Держава прагне зайняти в глобалізованому ринку свою унікальну позицію, максимально оптимізувавши вигоди від цього. Паралельно представники громадськості вибудовують свої наднаціональні зв'язку і структури.

Співвідношення між ними структурно ("трикутник") нагадує структуру міжсекторального партнерства бізнесу, держави та організованою громадськості. Тому більш конструктивно говорити не стільки про протистояння економічної апологетики глобалізації її критиці "справа" (государственнічсско-націоналістичної позиції) і "зліва" (солідаристська-ліберальної позиції), скільки про конкретної технології їх взаємодії. Так, Е. Гідденс запропонував "третій шлях" в глобалізації, відмінний як від надмірно оптимістичне, так і надмірно крітіцістского відношення до глобалізації: перейти до розгляду глобалізації "зсередини" проблеми. З цієї позиції роль держави "вище" і "нижче" ринку. Вище в тому сенсі, що держава бере на себе функції, які бізнес і підприємництво не можуть забезпечити. Йдеться про забезпечення (створенні) неподільних благ, пов'язаних з розвитком соціального і людського капіталу: "знизу ринку" - це екологія, охорона здоров'я, демографічні проблеми, а "зверху" - освіта, культура, духовне життя.

Осмислення глобалізації по-новому поставило питання про роль імперій в історичному розвитку. Дійсно, глобалізація як ідея універсального загального держави в історії була присутня завжди. Її проектами, "ластівками", "пробами пера" виступали історичні імперії, кожна з яких претендувала на якийсь універсальний політичний проект.

Таким проектом глобалізації в XIX сторіччі стала Британська імперія, яка охопила півсвіту і над якою "ніколи не заходило сонце". Цей проект вичерпав себе до початку XX ст. і був зупинений глобальними тоталітаристських nui проектами комунізму і фашизму.

На думку А. Кожева, глобалізація є перехід від локальних імперій до повного універсалізму і гомогенності, ще більшого наближенню до повного контролю над природою. Глобалізація відкриває також і перспективу нової моралі: "альтруїзму в ім'я цілісності людської загальності". Коріння такого підходу простежуються в біології, і уявлення про живому можуть бути продовжені в соціальному плані, наприклад, на прослеживании лінії ускладнення розвитку:

одноклітинні → багатоклітинні → організм →

→ сім'я → рід (клан) → суспільство → держава →

→ людство.

У цьому плані глобалізований світ може розглядатися як наступний рівень самоорганізації та інтеграції життя. Генетичний «не-егоїзм" клітини продовжується в організмі, особистості, нації. Дійсно, людина споживає понад необхідний індивіду, створюючи надлишок, необхідний для відтворення сім'ї. Також і суспільне споживання припускає ресурс можливої подальшої інтеграції. Виробляючи надлишок, індивід і соціум, з одного боку, створюють ресурси і перспективу власного розвитку, а з іншого - своєї інтеграції в якусь ще більшу цілісність. Глобалізація, Інтернет можуть служити прикладами такого подальшого розвитку соціальної природи людини.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук