Навігація
Головна
 
Головна arrow Політекономія arrow Історія політичних і правових вчень
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Політико-правова думка Середньовіччя

КIX-X ст. Західна Європа розпалася на безліч дрібних феодальних уділів, фактично незалежних від центральної державної влади. Склалася феодальна структура суспільства, де кожен стан мав права (привілеї) в суворій відповідності з ієрархією.

У XII-XIII ст. починається процес посилення королівської влади і формування централізованих держав. Він протікав дуже болісно і суперечливо. Світська влада постійно стикалася з претензіями влади духовної; окремі феодали та їх спілки вели боротьбу з монархами, міста - з феодалами. Це не тільки породжувало численні війни і політичні інтриги, але й вимагало свого теоретичного осмислення і обгрунтування.

Фома Аквінський - основоположник політико-правової доктрини католицизму

Розвал Західної Римської імперії за часом був пов'язаний з переходом від античності до феодалізму, від Стародавнього світу до Середньовіччя. Цей перехід зумовив величезні зміни в усіх сферах суспільного життя, в тому числі в галузі науки, ідеології, політики і права.

На Впродовж всього Середньовіччя церква в особі своїх священиків і ченців мала монополію на вченість і грамотність. Тому по суті всі наукові дослідження робилися в ім'я релігійних цілей і не мали практичного значення.

Оцінюючи внесок Середньовіччя у розвиток науки, потрібно відзначити, що він був вельми незначним. На зміну філософам прийшли богослови, а зароджується науці про суспільство - віровчення про створення світу Богом з нічого і з божественному одкровенні, яке вище всякого пізнання. Разом з тим робилися спроби узгодити церковні догмати з уривками античних знань, примирити біблійне вчення з філософією Аристотеля. Саме тоді з'явилася крилата фраза "Філософія є служниця богослів'я".

Найбільшим ідеологом католицької церкви був домініканський монах Фома Аквінський (1 225 1274). Він жив у тс час, коли церква досягла апогею своєї влади і величі. Аквинскому належить цілий ряд робіт, в тому числі "Про правління володарів", "Сума проти язичників", "Сума теології". З метою додання своєму вченню більшої достовірності і привабливості він зробив спробу поєднати в ньому теологію з наукою. Для цього він використовував праці Аристотеля, інтерес до яких в той час став проявлятися в Західній Європі, але з таким розрахунком, щоб підпорядкувати т богослов'я. Це призвело Аквінського до схоластики.

Слідуючи за Аристотелем, Аквінський стверджує, що держава - результат природного прагнення людини до спілкування, що йому необхідно для задоволення своїх потреб. Мета держави - загальне благо, тобто створення необхідних умов для гідного життя людини.

Ця мета, на думку Аквінського, припускає збереження феодальних устоїв з їх становим поділом, кріпацтва, відсторонення простого люду від політики, беззаперечне підпорядкування владі. "Всяка влада від Бога", тому борг кожного полягає в покорі правителю, якщо, звичайно, він не зловживає своїм становищем, чи не порушує законів. В іншому випадку народ має право на повстання і повалення його, але лише при згоді на це церкви і папства. Кращою формою правління він вважав монархію, яка подібно божественної влади управляється одним розумом.

Велика увага Аквінський приділяє законам. Першим з них він називає вічний закон, який лежить в основі всього світопорядку. Його носій - божественний розум. До цього закону він відносив і Біблію. Відображенням вічного закону в людському розумі є природний закон. Цей закон спрямований на самозбереження і продовження роду людського, на встановлення належних відносин між людьми. І нарешті, людський закон, який встановлюється державою. Необхідність його обумовлюється недосконалістю людей, здатних творити зло, проявляти нечесність, керуватися хибним розумінням правди. Людський закон служить втіленню в життя природного закону шляхом наявних у держави коштів. Якщо людський закон (право) суперечить природному, то він визнається неспроможним і підлягає скасуванню.

Політико-правові погляди Аквінського були апологетикою римсько-католицької церкви, якій віддається перевага перед світською владою, надається право формування ідеології та контролю за публіцистикою. Вчений-теолог був затятим ворогом єресей, вимоги яких були спрямовані проти духовенства і церкви, извращающих справжнє вчення Христа, за рівність усіх синів божих.

За великі заслуги в теології римсько-католицька церква зарахувала Аквінського до лику святих, його вчення папою Левом XIII в 1879 р було оголошено "єдино істинною філософією католицизму".

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук