Навігація
Головна
 
Головна arrow Політекономія arrow Історія політичних і правових вчень
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Представники німецької класичної філософії

Французька революція підкреслила політичне та інтелектуальне поділ Європи. Демократи стали радикальніше, реакціонери ще більш запеклими. Наполеонівські війни особливо сильно вплинули на Німеччину, де був встановлений режим військового контролю французів у інтересу імперії Наполеона. Загроза повної втрати незалежності, що нависла над Німеччиною, змусила правлячу верхівку вжити заходів щодо обмеження кріпацтва і подоланні: феодальної роздробленості. У той же час німецька буржуазія дістала уроки з досвіду Великої французької революції і прагнула здійснити вигідні для себе перетворення шляхом поступових реформ і поступок з боку королівської влади.

Розвиток філософської думки також мало свої особливості. В цілому в Німеччині в XVIII - початку XIX ст. утвердилися відносини віротерпимості. Релігійний плюралізм в етнічно однорідному суспільстві створив сприятливі умови для розвитку теоретичної думки. Критично переосмисливши попередні доктрини, німецькі філософи приступили до систематичної розробці методології теоретичного пізнання. Найбільш повну реалізацію ця тенденція отримала в працях представників класичного німецького ідеалізму. У філософських концепціях І. Канта і Г. В. Ф. Гегеля були вперше поставлені проблеми активного, творчого характеру свідомості людини та специфіки законів, що діють у суспільстві, в порівнянні з законами природи. Особливий інтерес представляють їхні праці в галузі філософії права.

Вчення І. Канта про державу і право

Основоположником німецької класичної філософії був професор філософії Кенігсберзького університету Іммануїл Кант (1724-1804). Він походив з родини простого лимаря і все життя прожив у Кенігсберзі.

Творчість Канта традиційно ділиться на докритичний і критичний періоди.

У докритичний період він цікавиться в основному природничими науками. Найзнаменитіша робота цього періоду, мабуть, "Загальна природна історія і теорія неба" (1755). Початок критичного періоду датують зазвичай 1770, коли Кант захистив дисертацію (інакше він не міг, за існуючими тоді в Кенігсберзькому університеті порядкам, отримати звання професора) "Про форму і принципи почуттєвого і інтеллігибельного світу". У ній вже були висловлені основні ідеї нової філософії. Але після захисту дисертації протягом 11 років він не опублікував нічого значного, і тільки в 1781 р вийшла в світ перша "Критика" - "Критика чистого розуму". Її не відразу зрозуміли і прийняли. Кант навіть спробував викласти свої думки простіше, написавши "Пролегомени", тобто роз'яснення. Лише через кілька років з'явилися перші рецензії, автори яких змогли продемонструвати розуміння кантівських ідей. А він продовжував писати. Настав самий плідний період в житті Канта. За 10 років він створює нову філософську систему, яка і отримала його ім'я. Безпосередньо питанням права присвячена тільки одна з робіт Канта, а якщо бути зовсім точним, то лише перша частина праці "Метафізика вдач" під назвою "Метафізичні початки вчення про право" обсягом близько 200 сторінок. Але ця робота набуває особливого значення як важлива частина всього кантіанства. Зрозуміти її можна, прочитавши всі або майже всі роботи філософа критичного періоду, тобто крім "Метафізичні початки вчення про право" необхідно звернутися принаймні до наступних творам: "Основи метафізики моральності", "Критика практичного розуму", "Критика здатності судження", "Ідея загальної історії у всесвітньо-цивільному плані", "Про приказці" Може бути, це і вірно в теорії, але не годиться для практики "," Релігія в межах тільки розуму "і" До вічного миру "," Суперечка факультетів ",

В ідейно-світоглядному плані вчення Канта сприяло поширенню в юриспруденції принципів і цінностей лібералізму. З цього він і виводить праворозуміння, Його наріжний принцип: кожна особа володіє досконалою гідністю, абсолютною цінністю; особа не є знаряддям здійснення яких би то не було планів, навіть благородних планів загального блага. Людина - суб'єкт моральної свідомості, в нормі відмінний від навколишньої природи, - в своїй поведінці повинен керуватися веліннями морального закону. Закон цей апріорний. Каш називає його "категоричним імперативом".

Філософ наводить дві основні формули категоричного імперативу. Перша говорить: "Роби так, щоб максима твого вчинку могла стати загальним законом" (під максимою тут розуміється особисте правило поведінки). Друга формула вимагає: "Роби так, щоб ти завжди ставився до людства і в своїй особі і в особі всякого іншого так само, як до мети, і ніколи не відносився б до нього як до засобу", Незважаючи на смислове відмінність формулювань, по суті вони близькі один одному - в них проводяться ідеї гідності особистості та автономії моральної свідомості.

Дотримання вимог "категоричного імперативу" можливо тоді, коли індивіди в вільно дотримуватися голосу "практичного розуму". Поняттям "практичний розум" охоплювалася як область етики, так і сфера права, В результаті правова теорія Канта виявляється тісно пов'язаної з етикою. Визначається це тим, що право і мораль мають у нього один і той же джерело (практичний розум людини) і єдину мету (затвердження загальної волі). Різниця між ними Кант вбачав у способах примусу до вчинків. Мораль заснована на внутрішніх спонукань людини і усвідомленні ним свого боргу, тоді як право для забезпечення аналогічних вчинків використовує зовнішній примус з боку інших індивідів чи держави. У сфері моралі, відповідно, немає і не може бути загальнообов'язкових кодексів, тоді як право з необхідністю припускає наявність публічного законодавства, забезпеченого примусовою силою.

Кант, розглядаючи право щодо моралі, характеризує правові закони як свого роду перший ступінь (або мінімум) моральності. Якщо в суспільстві встановлено право, сообразное моральним законам, то це означає, що поведінка людей поставлено в суворо окреслені рамки, так що вільне волевиявлення однієї особи не суперечить свободі інших. Подібного роду відносини не є повністю моральними, оскільки вступають у них індивіди керуються не велінням боргу, а зовсім іншими мотивами - міркуваннями вигоди, страхом покарання і т.п. Іншими словами, право забезпечує зовні благопристойні, цивілізовані відносини між людьми, цілком допускаючи, однак, що останні залишаться в стані взаємної антипатії і навіть презирства один до одного. У суспільстві, де панує право (без моралі), між індивідами зберігається "повний антагонізм".

За визначенням Канта, право - це сукупність умов, при яких свавілля однієї особи сумісний зі свавіллям іншого з погляду загального закону свободи. До таких умов відносяться: наявність примусово здійснюваних законів, гарантований статус власності та особистих прав індивіда, рівність всіх членів суспільства перед законом, а також вирішення спорів у судовому порядку. У практико-ідеологічному плані дане визначення співзвучно ідеології раннього лібералізму, що виходила з того, що вільні і незалежні один від одного індивіди здатні самі, за взаємною згодою врегулювати відносини, що виникають між ними, і потребують лише в тому, щоб ці відносини отримали надійний захист.

Вчення Канта про право являє собою вищий щабель у розвитку західноєвропейської юридичної думки XVIII ст. У ньому були підняті такі кардинальні питання, як методологічні підстави наукової теорії права, інтелектуально-вольова природа нормативності, розмежування права і моралі та ін. Описуючи право в гранично широкому культурологічному контексті, Кант підготував умови для виникнення філософії права у вигляді самостійної дисципліни. Для спеціальних юридичних досліджень велике значення мала міститься в його працях характеристика правових відносин як взаємопов'язаних суб'єктивних прав і обов'язків.

Здійснення права вимагає того, щоб воно було загальнообов'язковим. Яким чином? Через наділення його примусовою силою. Інакше воно виявиться не в змозі виконати уготованную йому в суспільстві роль. Повідомити праву настільки потрібну йому властивість здатна лише держава - споконвічний і первинний носій примусу.

І. Кант сформулював основні ідеї сучасної доктрини про правову державу (хоча сам не вживав цього терміну). Згідно дефініції в "Метафізика вдач", держава - це з'єднання безлічі людей, підлеглих правовим законам. В якості найважливішого ознаки держави тут було названо верховенство закону. Кант при цьому підкреслював, що розглядає не держави, існуючі в дійсності, а "держава в ідеї, таке, яким воно повинно бути у відповідності з чистими принципами права".

Покликана гарантувати стійкий правопорядок, держава повинна будуватися на засадах суспільного договору і народного суверенітету. Кант, подібно Руссо, вважав, що здійснення законодавчої влади народом виключає можливість прийняття законів, що наділяють громадян нерівними правами. Уявлення мислителя про народний суверенітет разом з тим носили більш ніж помірний характер.

Як ідеолог раннього лібералізму, Кант зводить діяльність держави до правового забезпечення індивідуальної свободи. "Під благом держави слід розуміти стан найбільшої узгодженості конституції з принципами права, до чого нас зобов'язує прагнути розум своїм категоричним імперативом". У завдання державної влади, вважав філософ, не входить турбота про щастя громадян. З цих позицій він виділяє в державі три головні органу - по виданню законів (парламент), їх виконанню (уряд) і охороні (суд). Ідеалом організації держави для нього служила система поділу і субординації властей.

У свою чергу, даний принцип було покладено мислителем в основу розмежування форм держави на республіканську і деспотичну. "Республіканізм є державний принцип відділення виконавчої влади (уряду) від законодавчої; деспотизм - принцип самовладного виконання державних законів, даних ним самим". Традиційною класифікації форм держави по числу правлячих осіб (на монархію, аристократію і демократію) Кант не надавав особливого значення, вважаючи її виразом літери, а не духу державного устрою. За змістом цієї концепції монархія виявлялася республікою, якщо в ній проведено поділ влади, і, навпаки, деспотією, якщо таке відсутнє.

Твори Канта містять ряд положень (наприклад, про суверене поряд з народом), які свідчать про те, що майбутнє устрій Німеччини уявлялося йому у вигляді конституційної монархії.

Вчення Канта про право і державу стало першою великою політичною доктриною, створеної з урахуванням підсумків і під безпосереднім враженням від Великої французької революції. Кант поєднав політичну програму лібералізму з ідеями найбільш радикальних і популярних течій того часу і надав їм форму глибоко продуманої теоретичної системи, яка насилу піддавалася критиці. Кантовська філософія по праву вважається німецьким варіантом виправдання Французької революції.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук