Навігація
Головна
 
Головна arrow Історія arrow Історія Росії
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Справа патріарха Никона

У XVII сторіччі історія Російської православної церкви ознаменувалася двома важливими подіями: сплеском боротьби за примат духовної влади над світською і виникненням розколу. Обидва явища пов'язані з ім'ям патріарха Никона - людини неабиякого інтелекту і настільки ж сильного фізично. Народився він недалеко від Нижнього Новгорода в травні 1605 Починав кар'єру сільським дяком, а потім священиком. У 31 рік Минов Микита на Соловках постригся в ченці під ім'ям Никона. В одну з поїздок до Москви він був представлений цареві Олексію Михайловичу. Благочестивий монах зачарував царя своєю начитаністю, а також життєвою мудрістю (він був старший царя на 25 років) і був зведений в сан архієпископа, а в 1649 р став Новгородським митрополитом. У Новгороді він прославився милосердям - влаштував чотирьох богадільні, а також придбав славу блискучого проповідника. Зросло розташування і прихильність до нього царя у зв'язку з умиротворенням їм новгородців, повсталих в 1650 р З цього часу цар став називати Никона "пастирем, наставником душ і тілес", а також "Собінов (особистим) іншому". Вже в ці роки Никон прагне втілити в життя виношувану їм ідею про перевагу духовної влади над світською. Будучи в Новгороді, він почав вводити нововведення в церковних обрядах: замість "многогласия", коли одночасно читали і співали, що ускладнювало для молільників розуміння що відбувається, ввів одноголосну службу.

Никону навіть вдалося вселити царю думка перевезти мощі одного з мучеників за християнську правду митрополита Філіпа, задушеного по велінню Івана Грозного, з Соловків в Успенський собор у Москві. У зверненні царя до мощів звучали покаянні слова: "схилялися перед тобою сан мій царський за согрешившего проти тебе ... схиляю честь мого царства перед твоїми чесними мощами, кину на умоленіе тебе всю мою владу".

У тому ж 1652, коли Никон відправився за мощами Філіпа на Соловки, помер патріарх Йосип. Олексій Михайлович готував в патріархи Никона, але останній, знаючи, що цар повністю підкорився його владному характером, висунув умови свого вступу на патріаршество: цар у всьому повинен проявляти йому, Никону, слухняність як головному архіпастиреві.

Реалізацію ідеї примату церкви над державою Никон почав з наступу на Покладання 1649 р, обмежувала зростання монастирського землеволодіння. Всупереч забороні Никон розширював патріарші володіння за рахунок царських пожертвувань і придбання нових земель. На небувалу висоту він підніс церковне благоліпність, його патріарше облачення, прикрашене перлами, золотом і дорогоцінним камінням загальною вагою в півтора пуди, коштувало понад півмільйона золотих рублів (на гроші початку XX ст.).

Владний, що не терпів заперечень патріарх за найменшу провину суворо карав підлеглих церковнослужителів. Більше того, безмежно честолюбний Никон, користуючись заступництвом государя, безцеремонно вторгався у світські справи, чим викликав невдоволення бояр; вони доповідали йому, як і царю, стоячи. За відсутності царя, отбившего 1654 р на театр військових дій, він розсилав укази, використовуючи наступний титул: "Вказав цар великий князь всієї Русі Олексій Михайлович і ми, великий государ і патріарх". До цього патріархи, за винятком Філарета, величали себе "великим паном", а не "великим государем". Никон наполегливо прагнув до здійснення своєї мрії про повне підпорядкування царської влади патріарху. Цар нарешті усвідомив цю небезпеку. Захоплене ставлення до "Собінов одного" змінилося охолодженням, що особливо посилився після невдалої війни зі Швецією, затіяної по наполегливій раді патріарха. За навіюванню ворожих до Никона бояр, а також колишніх друзів патріарха з гуртка "ревнителів древнього благочестя", до якого до патріаршества належав сам архіпастир, цар перестав бути на богослужіння, що відправляються патріархом. Никон, закусивши вудила, продовжував гнути свою лінію, сподіваючись зломити волю слабохарактерного монарха.

Одного разу Никон після служби в Успенському соборі убрався в просту чернечий одяг і присутньої пастви оголосив:

"Від цього часу не буду вам патріархом" - і відправився в Воскресенський Новоєрусалимський монастир. Никон вважав, що цар стане принижено просити його не залишати патріаршества. Цього, однак, не сталося. Цар обмежився тим, що впорався у Никона, для чого патріаршество залишає, потім стримано просив не залишати трон і, нарешті, звернувся з проханням дати благословення на заміщення патріаршого місця Крутицким митрополитом Питиримом.

Никон зрозумів, що поєдинок з царем він програє, і вирішив проявити смиренність, погодившись, щоб патріархом став митрополит Крутицький, і підписався у листі до царя у 1658 р так: "Смиренний Никон, колишній патріарх". Насправді Никон зовсім не збирався стати "колишнім патріархом". Це був тактичний крок, розрахований на відновлення колишніх відносин з царем шляхом висловлення покірності.

Цар, однак, зважився на обрання нового патріарха. Коли Никон усвідомив для себе, що примирення з царем неможливо, він в 1660 р заявив, що не відмовлявся від патріаршества, а чотири роки тому, у грудні 1664, дав знати, що вважає себе патріархом, - він несподівано для всіх з'явився в Успенському соборі, звідки відправив послання цареві, в якому, зокрема, писав: "Зійшов він з престолу ніким женемо, а нині прийшов на свій престол ніким покликом". Примирення не відбулося і цього разу: цар скликав знаходилися в Москві архієреїв і, спираючись на їх думку, велів Никону повертатися в Новий Єрусалим.

Після цього демаршу Никон переконався в неможливості повернути собі патріаршество, погодився відректися від сану, але просив зберегти за ним три монастирі з усіма володіннями і привілеями, а також право призначати в ці монастирі всіх духовних осіб.

Річ Никона набуло затяжного характеру внаслідок того, що він був поставлений на патріаршество Вселенським собором, до скликання якого чимало зусиль доклав сам цар. Вселенський собор повинен був і позбавити його патріаршества. Саме тому Олексій Михайлович до 1663 Р. не наважувався пред'явити Никону рішення Московського собору, прийняте ще в 1660 р і позбавляло його і патріаршества, і священства. Никон не прийняв цієї постанови, і царю нічого не залишалося, як запросити до Москви всесвітніх патріархів.

Виклик і приїзд всесвітніх патріархів до Москви зажадав тривалого часу, і суд над Никоном почався 6 грудня 1666 Звинувачувальну промову проти патріарха вимовив сам цар.

12 грудня собор оголосив вирок: Никона звинуватили в тому, що він дошкуляв государю, вторгався в справи, не підвідомчі патріарху, зреченням від патріаршества кинув паству напризволяще, перешкоджав обранню нового патріарха, глумився над архієреями, паплюжив грецьких патріархів та ін.

Собор звів Никона до простого ченця і визначив місце заслання - Ферапонтов монастир. Непокірний Никон не виявив смирення. У грудні 1666 його заточили, як він висловився, в келії "сморідні і закоптелий". Нелегко жилося звиклому до розкоші Никону, він постійно "докучав" царю скаргами: то вимагав, щоб доставляемая йому риба привозилася живий, то висловлював невдоволення, що прислали "одних грибів таких негідних і з мухоморами, що й свині є їх не стануть", то обурювався, що до нього "присланий кравець швечішка який не вміє". Не можуть не викликати співчуття слова, адресовані Никоном царю в 1672 р .: "Тепер я хворий, голий і босий. Зі усякої потреби келійною і недоліків оцинжал, руки хворі, ліва не піднімається, на очах більма від чада і диму, з зубів кров йде смердящая, і вони не терплять ні гарячого, ні холодного, ні кислого. Ноги пухнуть ... ". Цар Олексій Михайлович дещо полегшив умови життя опального патріарха і перед смертю навіть просив у нього пробачення.

За царя Федора Олексійовича гоніння на Никона посилилися, він був переведений в Кирилов монастир і заточений в таку ж димну келію, як і в Ферапонтова монастирі. Втім, цар Федір, всупереч бажанням супротивників Никона, велів перевезти опального патріарха в Воскресенський монастир. У дорозі Никон помер 17 серпня 1681

Зовні взаємини царя і патріарха виглядають сваркою двох несхожих за характером осіб - владного і суворого Никона і слабовільного молодого Олексія Михайловича, який, дорослішаючи, прагнув звільнитися від настирливої опіки духовного пастиря. Колишні друзі поступово перетворювалися на непримиренних ворогів.

Ця тяжба, однак, мала глибокий смисл і за своєю суттю відображала боротьбу двох протилежних начал і повинна була завершитися перемогою або світської, або духовної влади, т. Е. Вирішити питання, чи стане Росія світським або теократичною державою. Повинно з усією визначеністю заявити, що реальна загроза для Росії перетворитися на теократичну державу була відсутня. Зазіхання Никона на світську владу грунтувалися не так на праві чи звичаї, а на особистих відносинах царя з патріархом. Тому претензії Никона були вичерпані разом з благоволінням до нього царя.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук