Навігація
Головна
 
Головна arrow Філософія arrow Філософія для економістів
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Герменевтика

Учень Гуссерля Мартін Хайдеггер (1889-1976), істотно відхилившись від феноменології, запропонував нову систему філософії, яку він називав фундаментальної онтологією. Головним у ній є питання про буття людини. Вважається, що мислення людини розгортається насамперед у сфері мови. Розумінню людей сприяють також їх спільні справи.

Онтологічний проект Хайдеггера призвів до суттєвої трансформації герменевтики (від грец. - Витлумачувати). Класиками герменевтики вважаються Ф. Шлейермахер (1768-1834) і В. Дільтей (1833-1911). Шлейермахер визначав діалектику як мистецтво правильного розуміння мови іншого, переважно текстів. Дільтей ж оцінив герменевтику як метод наук про дух. Справа в тому, що, як він вважав, природу ми пояснюємо, а духовне життя розуміємо. Обидва класика герменевтики в центр своєї філософії ставили досвід життя. Ця акція віталася Хайдеггером, так само як і осмислення життя за допомогою герменевтики. Але далі починалися розбіжності. За Шлейермахеру і Дильтею, розуміння здійснюється у свідомості. Згідно Хайдеггеру, розуміння - це рід битійствованія. Таким чином, він трансформував герменевтику свідомості в герменевтику буття. Але дещо несподівано для шанувальників таланту Хайдеггера він в зрілий період своєї творчості перестав міркувати про герменевтиці. Він знову і знову повертався до початку його філософствування, тобто до питання про буття, не поспішаючи конкретизувати його в герменевтиці.

На відміну від Хайдеггера його учень Х.-Г. Гадамер (1900-2002), начебто не відмовляючись від фундаментальної онтології, акцент поставив саме на герменевтиці.

Тлумачення реалізується в діалектиці запитань і відповідей. Розуміння досягається в практиці людей. Герменевтичний досвід - це ціле. Людина постійно знаходиться в герменевтична колі, де ціле визначає людину, а він розширює його своїми порціями знання. Душа діалектики - діалог. Розуміння досягається у мові.

Герменевтика Гадамера - це герменевтика буття. Вона досить популярна в Німеччині. Втім, як з'ясувалося, їй бракує соціально-критичної налаштованості. Саме тому її істотно потіснила критична герменевтика Юргена Хабермаса (р. 1929). Її також часто називають філософією комунікативного розуму. Вона заслуговує спеціального розгляду.

Діалог

  • - По-моєму, будь-яку філософію можна назвати герменевтикою, адже в будь-який з них пояснюється, що означає щось зрозуміти.
  • - Але не в будь філософії феномен розуміння ставиться на перше місце. Саме це характерно для герменевтики.
  • - Вам не здається, що Гадамер надмірно миролюбний?
  • - Це погано?!
  • - Гадаю, що треба бути реалістом. У деяких випадках розуміння, безумовно, можливо. Але не завжди ж. Не випадково ж говорять про проблему поколінь? Чому нас, молодих, погано розуміють?
  • - Гадамер пояснив би це тим, що представники різних поколінь не мають спільної справи. Саме за відсутності спільної справи немає взаєморозуміння.
  • - А якщо спільну справу є, але воно антагоністичну? Чи зрозуміють один одного представники двох фірм, що змагаються один з одним заради отримання вигідного замовлення? Зуміють вони домовитися один з одним?
  • - Мабуть, Ви згадали звичаї дикого капіталізму? Але ж відомо, що в цивілізованому суспільстві люди прагнуть грати за відповідними правилами. Це й означає, що між людьми налагоджений діалог. До того ж при так званих провали ринку зростає роль контрактних зобов'язань. У відсутність довіри між сторонами вони не можуть бути реалізовані.
  • - Ви розглядаєте випадки, коли обидві сторони керуються доброю волею, але цього може і не бути. В умовах гострого конфлікту діалог неможливий.
  • - Але ж існує ціла наука з подолання конфліктних ситуацій. Вона, наскільки мені відомо, не виключає і силові варіанти.
  • - Тобто ви не виключаєте навіть насильства? Чи не суперечить це установкам Гадамера?
  • - На відміну від Гадамера я вважаю, що діалог повинен будуватися не без опори на дані наук. Зрілий діалог передбачає звернення до наук, в тому числі і до юриспруденції. А вона, як відомо, допускає виправдані насильства.

Висновки

  • 1. Філософія Хайдеггера призвела до формування нового різновиду герменевтики, герменевтики буття. У систематичному вигляді її розвинув Гадамер.
  • 2. Герменевтика Шлейермахера - Дільтея робить акцент на конгеніальності інтерпретатора і автора тексту, мови, твори. Вважається, що розуміння іншої припускає вчуствованіе в його внутрішній світ.
  • 3. Відповідно до Дильтею, розуміння є методом гуманітарних наук.
  • 4. За Ґадамером, розуміння - універсальна риса всієї сфери людської життєдіяльності, в тому числі будь-яких різновидів наук.
  • 5. Науковому проблемному методу Гадамер протиставив питання-відповідну діалектику.
  • 6. Гадамер розвинув герменевтику як метафізики.
  • 7. Орієнтуючись на масштаб мистецтва, Гадамер надав першорядне значення концептам ігри, символу і свята.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук