Герменевтика

Учень Гуссерля Мартін Хайдеггер (1889-1976), істотно відхилившись від феноменології, запропонував нову систему філософії, яку він називав фундаментальної онтологією. Головним у ній є питання про буття людини. Вважається, що мислення людини розгортається насамперед у сфері мови. Розумінню людей сприяють також їх спільні справи.

Онтологічний проект Хайдеггера призвів до суттєвої трансформації герменевтики (від грец. - Витлумачувати). Класиками герменевтики вважаються Ф. Шлейермахер (1768-1834) і В. Дільтей (1833-1911). Шлейермахер визначав діалектику як мистецтво правильного розуміння мови іншого, переважно текстів. Дільтей ж оцінив герменевтику як метод наук про дух. Справа в тому, що, як він вважав, природу ми пояснюємо, а духовне життя розуміємо. Обидва класика герменевтики в центр своєї філософії ставили досвід життя. Ця акція віталася Хайдеггером, так само як і осмислення життя за допомогою герменевтики. Але далі починалися розбіжності. За Шлейермахеру і Дильтею, розуміння здійснюється у свідомості. Згідно Хайдеггеру, розуміння - це рід битійствованія. Таким чином, він трансформував герменевтику свідомості в герменевтику буття. Але дещо несподівано для шанувальників таланту Хайдеггера він в зрілий період своєї творчості перестав міркувати про герменевтиці. Він знову і знову повертався до початку його філософствування, тобто до питання про буття, не поспішаючи конкретизувати його в герменевтиці.

На відміну від Хайдеггера його учень Х.-Г. Гадамер (1900-2002), начебто не відмовляючись від фундаментальної онтології, акцент поставив саме на герменевтиці.

Тлумачення реалізується в діалектиці запитань і відповідей. Розуміння досягається в практиці людей. Герменевтичний досвід - це ціле. Людина постійно знаходиться в герменевтична колі, де ціле визначає людину, а він розширює його своїми порціями знання. Душа діалектики - діалог. Розуміння досягається у мові.

Герменевтика Гадамера - це герменевтика буття. Вона досить популярна в Німеччині. Втім, як з'ясувалося, їй бракує соціально-критичної налаштованості. Саме тому її істотно потіснила критична герменевтика Юргена Хабермаса (р. 1929). Її також часто називають філософією комунікативного розуму. Вона заслуговує спеціального розгляду.

Діалог

  • - По-моєму, будь-яку філософію можна назвати герменевтикою, адже в будь-який з них пояснюється, що означає щось зрозуміти.
  • - Але не в будь філософії феномен розуміння ставиться на перше місце. Саме це характерно для герменевтики.
  • - Вам не здається, що Гадамер надмірно миролюбний?
  • - Це погано?!
  • - Гадаю, що треба бути реалістом. У деяких випадках розуміння, безумовно, можливо. Але не завжди ж. Не випадково ж говорять про проблему поколінь? Чому нас, молодих, погано розуміють?
  • - Гадамер пояснив би це тим, що представники різних поколінь не мають спільної справи. Саме за відсутності спільної справи немає взаєморозуміння.
  • - А якщо спільну справу є, але воно антагоністичну? Чи зрозуміють один одного представники двох фірм, що змагаються один з одним заради отримання вигідного замовлення? Зуміють вони домовитися один з одним?
  • - Мабуть, Ви згадали звичаї дикого капіталізму? Але ж відомо, що в цивілізованому суспільстві люди прагнуть грати за відповідними правилами. Це й означає, що між людьми налагоджений діалог. До того ж при так званих провали ринку зростає роль контрактних зобов'язань. У відсутність довіри між сторонами вони не можуть бути реалізовані.
  • - Ви розглядаєте випадки, коли обидві сторони керуються доброю волею, але цього може і не бути. В умовах гострого конфлікту діалог неможливий.
  • - Але ж існує ціла наука з подолання конфліктних ситуацій. Вона, наскільки мені відомо, не виключає і силові варіанти.
  • - Тобто ви не виключаєте навіть насильства? Чи не суперечить це установкам Гадамера?
  • - На відміну від Гадамера я вважаю, що діалог повинен будуватися не без опори на дані наук. Зрілий діалог передбачає звернення до наук, в тому числі і до юриспруденції. А вона, як відомо, допускає виправдані насильства.

Висновки

  • 1. Філософія Хайдеггера призвела до формування нового різновиду герменевтики, герменевтики буття. У систематичному вигляді її розвинув Гадамер.
  • 2. Герменевтика Шлейермахера - Дільтея робить акцент на конгеніальності інтерпретатора і автора тексту, мови, твори. Вважається, що розуміння іншої припускає вчуствованіе в його внутрішній світ.
  • 3. Відповідно до Дильтею, розуміння є методом гуманітарних наук.
  • 4. За Ґадамером, розуміння - універсальна риса всієї сфери людської життєдіяльності, в тому числі будь-яких різновидів наук.
  • 5. Науковому проблемному методу Гадамер протиставив питання-відповідну діалектику.
  • 6. Гадамер розвинув герменевтику як метафізики.
  • 7. Орієнтуючись на масштаб мистецтва, Гадамер надав першорядне значення концептам ігри, символу і свята.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >