Навігація
Головна
 
Головна arrow Філософія arrow Філософія для економістів
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Попередники континентальної філософії

А. Основні концепції

Філософія тотожності (теоромантізм) Фрідріха Шеллінга (1775-1854).

Шеллінг вирішив позбавити від філософського дуалізму не тільки систему Канта, а й Фіхте, який не зумів уникнути протиставлення суб'єктивного об'єктивного. Фіхте мудро обирає як первопринципа особистість, але необачно вважає, що цією особистістю є наділений самосвідомістю чоловік. На його місце Шеллінг ставить Бога. Такий крок йому представлявся новаторським за наступними трьома підставами. По-перше, в Бозі суб'єктивне та об'єктивне тотожні один одному, як це вперше було усвідомлено Б. Спінозою і Дж. Бруно (таким чином, з дуалізмом суб'єкта та об'єкта покінчено). По-друге, принцип діяльності можна вважати органічної рисою природи. По-третє, вся сфера людського, наприклад мистецтво, виступає як символічне втілення нескінченного, наповненого таїнствами духу, тобто Бога. Слідом за Фіхте Шеллінг вважав себе засновником нового розуміння істоти науки, в яку він включав і мистецтво, і релігію, і філософію. Насправді ж з наукової точки зору його система перенасичена романтичними ілюзіями. Вона справила великий вплив на Гегеля, Гадамера, різних представників романтизму, стурбованих так само, як і Шеллінг, в першу чергу безбережністю і таємничістю світу.

Діалектичний ідеалізм Георга Гегеля (1770- 1831).

Гегель створив грандіозну філософську систему, яка забезпечила йому на століття славу неперевершеного енциклопедиста. У якості такого він зумів перевершити і Аристотеля, і Канта. Він поставив перед собою завдання виразити всю концептуальну повноту науки, в яку він включав і філософію. Але як же цього добитися? Допомогою викладу системи ідей (наука логіки), яка б виражала все багатство світу.

Наука логіки> Філософія природи> Філософія духу.

Спочатку Гегель розглядає ідеї самі по собі, а потім їх буття в природі і дусі. Ніде немає нічого іншого, крім ідей. Гегелівські ідеї - це не уявні освіти, не абстракції, а універсалії, що володіють всесвітньої значимістю. Але як же реалізувати настільки приголомшуючий задум? З цією метою Гегель звернувся до діалектики. Грецьке йга1е ^ Ьа1 означало мистецтво ведення розмови. У Гегеля діалектика виступає як мистецтво побудови логічного ряду ідей, які з сучасної точки зору являють собою не що інше, як філософські категорії. Але як побудувати цей ряд? Гегель знайшов на це питання своєрідна відповідь: логіка ідей реалізується тріадами: теза - антитеза - синтез.

Таблиця 3.1. Тріади Гегеля

Тріади Гегеля

Сам Гегель ніколи не використовував триадическими вираз теза - антитеза - синтез, але воно широко використовується в сучасному гегелеведеніі. Німецькі виразу ми привели до відома читача для того, щоб представити далекий від тривіальності мову Гегеля. За Гегелем, науковий метод полягає в тому, що для початку констатується готівкове. На другому кроці воно розглядається поза себе, тобто як буття-для-іншого і як власна протилежність. У наявності діалектичне протиріччя. На третьому кроці відбувається повернення до себе. Протилежності виявляються тотожними один одному. Одне протиріччя подолано, але гряде наступне. У результаті подвійного заперечення повторюються риси вихідного буття, але на більш високій основі. Таким чином, тріади Гегеля реалізують принаймні три діалектичних закону. Закон єдності і боротьби протилежностей, закон тотожності протилежностей, закон подвійного заперечення.

Таблиця 3.2. Приклади тріад Гегеля

Приклади тріад Гегеля

Діалектична логіка Гегеля виступає як сходження від абстрактного до конкретного. Йдеться ще про одну новації Гегеля. Теорія абстракцій була введена в філософію Дж. Локком. Але він не показав, яким чином від абстрактного можна повернутися до конкретного. Його теорія абстракцій позбавлена руху. У Гегеля сходження від абстрактного до конкретного є не тільки науковим методом, а й способом представлення історичності буття. Гегель завершив створення задуманої ним енциклопедії філософських наук в 1817 р До того часу ідеали XVIII ст., Епохи Просвітництва, значною мірою потьмяніли. Вони явно були нездатні врахувати конфліктний характер епохи, пов'язаний зокрема з походами Наполеона і зміцненням буржуазних порядків. У цих умовах Гегель в якості безсумнівного новатора розвинув концепти історичності і розвитку. Будь-яке явище має деяку історію, більше того, історію розвитку. Втім, за Гегелем, історія не йде в погану нескінченність. Його філософію духу вінчає перехід мистецтво - релігія - філософія. Але філософія є наука логіки. Коло розвитку замкнулося. Ідеї Гегеля утворюють систему кругового типу.

Гегель був переконаний, що його задум вдався на славу. Справа в тому, що він намагався якомога більш широко використовувати науковий матеріал. У філософії природи він звертався до механіки, фізики, хімії, геології, біології. У філософії духу він оперував поняттями антропології, психології, юриспруденції, етики, естетики, теології, історії. У Гегеля не залишалося сумнівів - його діалектична логіка всюди домагається тріумфу!

І все-таки Гегель помилявся. Аж ніяк не випадково провідні вчені ХГХ ст., У тому числі К. Гаусс, Е. Геккель, Г. Гельмгольц, Л.Больцман відкинули філософію Гегеля. Чому? Тому що вона не відповідала дійсній концептуальної динаміці тих наук, з якими вони мали справу. Запропонований ним категоріальний апарат здавався дуже привабливим. Але як тільки його починали використовувати в науках, так відразу ж виявлялася його метафизичность, відірваність від науки. Філософія, позбавлена адекватного природі субнаук потенціалу, в них, як висловлюються, не працює.

Так сумно закінчилася щонайзахопливіша історія діалектичного ідеалізму Гегеля (сам він називав свою систему абсолютним ідеалізмом). Але з'ясувалося це далеко не відразу. Гегель помер, будучи на піку слави!

Таблиця 3.3. Досягнення та вади гегелівської філософії

Досягнення та вади гегелівської філософії

Філософія волі до влади Фрідріха Ніцше (1844-1900).

Ніцше - адепт волі до владної життя з її девізом "Живи небезпечно!". І Кант, і Гегель йому нецікаві. Разом з героєм своїх творів Заратустрой він переглядає всі цінності, одні із захопленням вітаються, інші настільки ж емоційно відкидаються.

Таблиця 3.4. Цінності Ф. Ніцше

Цінності Ф. Ніцше

Якщо додати до вже відзначеному, що Ніцше воістину блискуче володів мистецтвом епатажного слова (часом йому навіть вдавалося надавати своїм текстам квазімузикальную ритмічність), то стає очевидною постмодерністська спрямованість його філософії. Для сучасних постмодерністів Ніцше залишається одним з найбільш шанованих авторів. Біда Ніцше полягала в тому, що він уподібнював концепти афектам. Йому явно бракувало наукової прозорливості.

Філософія Карла Маркса (1818-1883).

Маркс відомий в якості і критика, і прихильника філософії Гегеля. Він відкинув її, як він висловлювався, містифікуються сторону, тобто тлумачення діалектики як діяльності світового розуму. "Ідеальне, - зазначав він, - є не що інше, як матеріальне, пересаджене в людську голову і перетворене в ній ... Містифікація, яку зазнала діалектика в руках Гегеля, аж ніяк не завадила тому, що саме Гегель перший дав всеосяжне і свідоме зображення її загальних форм руху. У Гегеля діалектика стоїть на голові. Треба поставити її на ноги, щоб розкрити під містичною оболонкою раціональне зерно ". Маркс цілком свідомо керувався діалектичним методом, який він також називав методом сходження від абстрактного до конкретного. Саме цим методом він наслідував при написанні свого знаменитого "Капіталу". У філософській і політико-економічній системах Маркса величезне значення надається категорії абстрактного. Природу абстрактного він витлумачував двома різними способами.

У першому випадку під абстрактним розуміється елемент системи. Так, елементом буржуазних відносин є товар, найпростіших їх "клітинка". Стартуючи від неї, Маркс крок за кроком відтворював всю систему буржуазних відносин - від економічних і політичних до етичних і релігійних. Оскільки це відтворення припускає ланцюжок переходів: економіка- політика- соціальні відносини - свідомість, то Маркс оголошував себе (вустами свого соратника Енгельса) першовідкривачем матеріалістичного розуміння історії. Економічний базис, основу якого складають продуктивні сили і виробничі відносини, визначає все інше, надбудову. Причому на буржуазної стадії суспільного розвитку його специфіку виражає закон додаткової вартості, яка виробляється робочими, а присвоюється капіталістами. Звідси випливають етичні висновки, в тому числі положення про необхідність сприяння справі світового пролетаріату. Вирішальні перетворення неминуче приймають революційну форму. Соціалістична революція є не результатом змови, а закономірним підсумком буржуазного розвитку. Закони цього розвитку залежать від людей, але їх усвідомлення дозволяє наблизити наступ бажаного години справедливості. Філософи, вважав Маркс, лише пояснювали світ, а справа полягає в тому, щоб його змінити. Він прийшов до матеріалістичного розуміння історії невипадково. Маркс вважав, що воно є не апріорної конструкцією, а результатом ретельного аналізу суспільних відносин. Там панують закони, наприклад, все той же закон додаткової вартості, який не можна скасувати зусиллям волі.

Таблиця 3.5. Досягнення та вади філософії К. Маркса

Досягнення та вади філософії К. Маркса

Екзистенціалізм, або філософія існування.

Класиками цієї філософської системи є німець К. Ясперс (1883-1969), француз Ж.-П. Сартр (1905-1980), а також російську Н.А. Бердяєв (1874-1948). Найбільш популярним екзистенціалізм був у 1940-1960 рр. Але потім він поступився пальмою першості герменевтиці і постструктуралізму.

Екзистенція розуміється як існування людини. Але чим саме є воно? Свободою! Таке гасло всіх екзистенціалістів. Оскільки людина вільна, то він сам повинен нести відповідальність за свої вчинки. Особистість понад усе. З урахуванням цього можна сказати, що екзистенціалісти дотримуються позиції філософського атомізму. До суспільним відносинам вони відносяться критично. Втім, вони намагаються їх усвідомити, але зустрічаються на цьому шляху з істотними труднощами.

Ясперс і Бердяєв намагалися усвідомити колективістські відносини на основі релігії, Сартр - використовуючи потенціал марксизму.

У кінцевому ж рахунку всі троє залишилися на позиціях соціально-філософського атомізму.

Органічним недоліком екзистенціалізму є вкрай насторожене ставлення до соціальних наук. Це призвело до рецидивів ірраціоналізму. На наш погляд, саме він став підставою втрати інтересу до екзистенціалізму з боку широкого філософського співтовариства.

Б. Філософське узагальнення

Будь-яка область знання, у тому числі і філософія, постійно вдосконалюючись, розвивається химерним чином. Колись популярні системи втрачають свою привабливість. Їх досягнення, як правило, в тій чи іншій формі входять у нові теорії. Ці концепції явно актуальніше, ніж їх попередники. У сучасній континентальної філософії домінують герменевтика і постструктуралізм. Герменевтика в значній мірі увібрала в себе досягнення ідеалізму Гегеля та соціальної філософії Маркса. У постструктуалізме явно проглядається ідейний потенціал філософії Ніцше і екзистенціалізму.

Діалог

  • - Ви вважаєте, що Маркс, постулюючи реальність абстрактної праці, грубо помилився. Як же могло таке статися, адже він же видатний мислитель, філософ і політеконом?
  • - Йдеться про далеко не тривіальною помилку. Маркс прагнув визначити те загальне, що властиво двом товарам однакової вартості. Обидва є продуктами праці. Але якого праці? Ясно, що не конкретної, бо в такому випадку вартості відрізнялися б один від одного. Отже, загальна вартостей - це абстрактна праця. От і все "доказ".
  • - Так адже все вірно. Я не бачу помилки в міркуваннях Маркса.
  • - І він не бачив. І тисячі марксистів не бачили.
  • - А Ви побачили?! Проясніть, будь ласка.
  • - Спробуйте зрозуміти, чому Ви не бачите помилки Маркса.
  • - Її немає, тому-то я і не бачу її.
  • - Помиляєтесь. Вартість - основоположна, елементарна цінність, вона не володіє якою-небудь відмінною від неї самої субстанцією. Що спільного у двох вартостей? Вартість. Зверніть увагу: здавалося б, дуже простий емпіричний факт, в нашому випадку це обмін товарів рівній вартості, можна інтерпретувати по-різному.
  • - Тобто спосіб інтерпретації неможливо встановити емпірично-наочно?
  • - Саме так.
  • - Припустимо, Ви маєте рацію. Але як встановити, який метод інтерпретації правильний? Може бути, помиляється НЕ Маркс, а Ви?
  • - Треба порівнювати теорії і оцінювати їх практичну ефективність. До речі, я, строго кажучи, викладав не свою, а неокласичну версію природи вартості.
  • - Я подумаю над Вашими словами. Чесно кажучи, мені Ваша точка зору не подобається. Я постараюся знайти в ній слабкі місця.

Висновки

  • 1. Гегелівська діалектика являє собою яскраву спробу врахувати динаміку знання. Втім, дистанціюючись від науки, вона потрапляє в халепу.
  • 2. У свій спробі розвинути соціальну філософію Маркс використовував діалектику Гегеля, надавши їй матеріалістичний характер.
  • 3. Філософія Ніцше просякнута ірраціоналізмом.
  • 4. Екзітенціалісти оспівували концепти свободи і відповідальності людини. Але їм не вдалося продуктивно осмислити суспільні відносини людей. В остаточному підсумку вони залишилися на позиціях соціального індивідуалізму.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук