Навігація
Головна
 
Головна arrow Філософія arrow Філософія для економістів
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Антична філософія

З позицій вже досягнутого знання нам не складе особливих труднощів оцінити досягнення і вади античної філософії (VI ст. До н. Е.- 529 р, рік закриття імператором Юстиніаном академії Платона). Якби ми почали книгу з античної філософії, то нам довелося б блукати в пітьмі епохи, ледь-ледь почала освоювати потенціал науки і філософії. Але очевидно й інше: як раз з Античності почалася західна філософія і саме в цю пору були вироблені багато проблематизації, стимулюючі творчий пошук сучасних філософів. В інтересах подальшого виділимо основні етапи античної філософії.

Таблиця 4.2. Етапи античної філософії

Етапи античної філософії

А. Досократики (VI-V ст. До н. Е.)

Філософія (буквально: любов до мудрості) виникла в рамках давньогрецької культури, в якій домінували міфологічні та релігійні (теологічні) теорії. У них вирішувалося існування першопричин в якості міфічних героїв і богів. Само це існування приймалося на віру і тому не ставилося під сумнів. Філософи ж керувалися установкою, що існування першопричин повинне обґрунтовуватися. Їх позиція спочатку була критичною. Якщо хтось щось стверджує, то він повинен довести істинність свого судження. Але в одному вони були згодні з прихильниками міфів і релігійних сказань: необхідно знайти причину або основу багато чого. У цьому зв'язку на перший план виходить проблема пошуку єдиного як основи багато чого.

Намагаючись зрозуміти нововведення стародавніх греків, звернемо увагу на сучасне розуміння єдиного. У науці єдине виступає в образі принципів, понять і законів. Ясно, що в поглядах досократиков всього цього не виявити в розвиненому вигляді. Але їх теорії становлять певний інтерес, бо в них пробуджувалася наукова думка.

Таблиця 4.3. Єдине в інтерпретації досократиков

Єдине в інтерпретації досократиков

Фалес, Анаксимен, Анаксимандр (всі троє з Мілета) і Геракліт з Ефеса в якості моністів (від грец. Monos- один) вважають першоосновою всього існуючого одну природну субстанцію. Субстанція - це те, що є основою існуючих речей, але саме не потребує в ній. В рамках концепцій моністів вкрай важко осмислити мінливість речей, процеси розвитку. У цьому зв'язку якраз і з'явилися погляди натуралістів - плюралістів Емпедокла і Анаксагора. Вони вводять градації єдиного, які у Анаксагора виступають як насіння, гомеомерій, елементів якостей, яких стільки, скільки існує якостей. Емпедокл і Анаксагор мають можливість пояснити виникнення нового з'єднанням і роз'єднанням стихій або насіння. Такий спосіб міркувань дуже близький сучасним фізикам і хімікам.

Піфагор в якості засновника цілої школи вважав субстанцією світу числа, встановлюючи різного роду співвідношення. Так, було встановлено, що якщо довжини струн монохорда ставляться один до одного як 1: 2; 2: 3; 3: 4, то отримувані музичні інтервали будуть відповідати октаві, квінті і кварті. Самі числа Піфагор розумів не як абстракції, а в якості сутностей речей. Можна тому сказати, що він більше фізик, ніж математик. Новаторство Піфагора полягає в пошуку законів.

Елеати Парменід і його учень Зенон прославилися своєю постановкою питання про буття. Єдине - це буття. Воно існує, а небуття, отже, не існує. "Немає нічого поза буття", у тому числі і думки. Всі мислителі до Парменіда стверджували, що єдине є основа світу, але світ не вичерпується єдиним. Парменід же стверджував, що весь світ зводиться до буття. Рух і множинність прирівнюються до небуття, отже, вони не існують. Зенон показує, що їх визнання призводить до неприйнятним логічних суперечностей.

Ахілл не може наздогнати черепаху, бо, поки він добіжить до того місця, де вона була мить тому, черепаха переміститься вперед. Зрушити з місця в принципі неможливо, бо, перш ніж пройти деяку відстань, треба осилити його половину, але і їй передує її половина. І так до вихідної точки нібито рухомого об'єкту. Варто тільки визнати, що одне тіло складається з інших, як відразу ж виходить протиріччя. Між двома тілами завжди можна помістити нескінченна безліч інших, бо простір між ними можна ділити до нескінченності. Виходить, що тіло нібито складається з кінцевого і нескінченного числа речей. У наявності явне протиріччя.

Апорії елеатів призвели до кризи. Філософи розуміли, що посилання на досвідчені дані не є виходом з парадоксальної ситуації, оскільки в такому разі довелося б відмовитися від уявлення про єдиний - основному концепті ранньої давньогрецької філософії.

Атомісти Левкіпп і Демокріт запровадили уявлення про атоми речовини, простору і часу. Сенс цієї акції полягав у відмові від уявлення елеатів про нескінченному розподілі речовини, простору і часу. У такому випадку аргументи елеатів дійсно втрачають в силі. Неприпустимо вважати, наприклад, що між двома тілами можна помістити нескінченна безліч інших речей.

Що стосується сучасної науки, то в ній множинність явищ та їх мінливість описується несуперечливо, але при цьому використовується складний математичний апарат, який еліатів і атомистам, зрозуміло, не був відомий. Виявлення апорітічності теорій бажано остільки, оскільки їх подолання сприяє вдосконаленню цих теорій.

Софісти (Протагор, Горгій, Продік) були першими, хто усвідомив, що натуралісти в основному мали справу з природою, з Физиса. Предметом їх аналізу стає людина, її моральні, політичні та правові проблеми. Знамените положення Протагора говорить: "людина є міра всіх речей в тому, що вони існують, і в тому, що вони не існують". Він заперечує абсолютність істини, бо корисне завжди виступає як відносне. Протагор вважається засновником релятівізма- вчення про відносність істини. Сократ критикував софістів зате, що вони не зуміли виявити сутність людини. Іншими словами, їм не вдалося виявити єдине стосовно людини.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук