Навігація
Головна
 
Головна arrow Філософія arrow Філософія для економістів
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Б. Високий інтелектуалізм Сократа, Платона і Аристотеля (IV ст. До н. Е.)

Сократ був, мабуть, першим, хто усвідомив, що єдине, яке часто називають сутністю (основою сущого), може бути пізнане лише в тому випадку, якщо використовується певний метод, шлях пошуку сутності. У цьому зв'язку він став засновником так званого діалектичного методу, який включає три стадії: іронію (навмисне введення співрозмовника в замішання з тим, щоб налаштувати його на серйозний діалог); спростування (зіткнення думок наближає до істини); і, нарешті, майевтика (допомога в народженні думки).

Керуючись своїм методом, Сократ назвав сутність людини його душею, психе. Душа - це знання людини, її метод пізнання і сукупність моральних чеснот, як то: самовладання, свобода людини (його автономія), контроль пристрастей і ненасильство. Всі інші добродетелі- наприклад, слава, почесті, багатство, здоров'я - мають вторинний, необов'язковий характер. Якщо вони не відомі душею, то перетворюються на зло. В людині є внутрішнє (сутнісне) і зовнішнє.

Своєї інтелектуальної вершини давньогрецька філософія досягла в філософії учня Сократа Платона і його власного учня Аристотеля. Їх перевага перед опонентами полягало в тому, що вони володіли специфічними концептами - ідеєю (Платон) і формою (Арістотель). Це не що інше, як прообрази сучасних наукових понять. На довгому шляху до них вирішальне значення якраз і мали ідеї Платона і форми Аристотеля. З сучасної точки зору ці концепти явно недостатні, але 24 століття тому вони дозволили їхнім творцям розвинути цілий ряд змістовних теорій.

Ідея-це метафізична сутність, яка оформляє клас речей, але може знаходитися і поза ними. Це метафізична сутність, бо вона не виявляється в самих речах як таких. Не будучи причетною речам, вона перебуває разом з іншими ідеями в метафізичному, тобто Не фізично, просторі. Всі коні є кіньми лише остільки, оскільки вони причетні однієї і тієї ж ідеї "лошадності". Правильно ж вважати, що всі коні володіють якісно однаковими біологічними ознаками, що відрізняються один від одного кількісно. Але, співвідносячи ідею не з однією річчю, а з класом речей, Платон прав.

Форма- це, за Арістотелем, метафізична, бо іншої вона не буває, сутність окремої речі (а не класу речей). Іноді він визначав сутність як останнім видове відмінність речі. Сутність даної коні - це те, що її відрізняє від інших коней. Сутність не може бути відділена від речі. Пояснюючи її метафізичну природу, А.Ф. Лосєв зазначав, що на відміну від речі сутність не може горіти. Вказуючи на те, що сутність речі повинна виражати її особливості, Аристотель прав. Таким чином, Платон недооцінював особливості речей, а Аристотель - їх спільність. При цьому обидва здійснювали одну й ту ж помилку, а саме співвідносили концепти ідеї та форми не з ознаками речей, а безпосередньо з речами.

Було б, однак, невірно обмежитися протиставленням ідей і форм. Аристотель зумів у певному виді врахувати досягнення теорії ідей. У своїй логіці він при визначенні речей наполягав на вказівці найближчого роду і видової відмінності. Але перше це якраз і є представники платонівських ідей. Аристотель інтерпретував їх як категорії, види буття. Найбільше значення для Аристотеля мали категорії субстанції (або сутності), якості, кількості, відношення, дії, страждання, місця і часу. Після Аристотеля багато філософів, у тому числі Кант, будуть у своїх логічних вишукуваннях орієнтуватися на його категорії.

У теорії кожного філософа є деякі центральні концепти. В системі Платона це концепт Єдиного-Блага. Відповідно до нього він осмислював і пристрій космосу, і еротику, і шляху побудови ідеальної держави. Аристотель виходив з концепту руху. Не знайшовши джерело руху в речах, він приписував його Богові. Бог виявляється перводвигателем. Уявімо системи Платона і Аристотеля в узагальненому вигляді.

Таблиця 4.4. Теорії Платона

Теорії Платона

Таблиця 4.5. Теорії Аристотеля

Теорії Аристотеля

Зіставляючи один з одним, з одного боку, теорії Платона, з іншого боку, теорії Аристотеля, читач має змогу переконатися в тому, що кожен з них керувався своїм поданням про основоположні концептах. У Платона це ідеї, а в Аристотеля - форми. Втім, та чи інша теорія не слід безпосередньо, однозначним чином, з вчення про ідеї або про форми. Платон принизив філософську значимість мистецтва (хоча, за загальним визнанням, сам був превосходнейшим письменником!), Але у нього була також можливість його звеличити. Для цього достатньо було інтерпретувати мистецтво як просування до блага з допомогою прекрасного.

Безумовно, погляди Платона і Аристотеля істотно відрізняються один від одного. В рамках аналітичної філософії орієнтуються майже виключно на Аристотеля. Зате в континентальній філософії він перебуває в тіні Платона. Філософія Аристотеля ближче до субнаукам, ніж філософія Платона. У зв'язку з цим звертає на себе увагу логіка Аристотеля. Саме вона стала його найвищим науковим досягненням. На відміну від Платона Аристотель був не тільки великим філософом, але й видатним ученим.

Як же склалася доля філософії Платона і Аристотеля після них, в епоху еллінізму, тобто в період від початку III ст. до н. е. до кінця V ст.? Виключно драматично. Багато в чому це пояснювалося бурхливими історичними катаклізмами, що призвели спочатку до утворення імперії Олександра Македонського (вихованця Арістотеля), а потім Римської імперії. В умовах безперервних воєн від філософів чекали не стільки глибокодумних міркувань, скільки рецептів для практичного життя. На перший план вийшла етика як мистецтво життя в екстремальних ситуаціях.

Але майбутнє розглянутої філософії визначалося не тільки зовнішніми для неї соціально-політичними обставинами, але і характерними для неї внутрішніми можливостями. Вони виявилися в значній мірі вичерпаними. Ця обставина яскраво проявилося в багатовіковій історії функціонування відповідно Академії Платона і лікея Аристотеля. У цих закладах деколи десятки років трудилися далеко не пересічні особистості, які спиралися на спадщину Платона і Аристотеля, але створити щось епохальне їм не вдавалося. Лише в XVII ст. у зв'язку з Декартом, Локком і Лейбніцем знову заговорять про геніальних філософів.

Нам же належить розглянути основні філософські напрямки так званої елліністичної філософії (що прийшла на зміну еллінської філософії), а також римської філософії.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук