Навігація
Головна
 
Головна arrow Філософія arrow Філософія для економістів
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Філософія Середніх віків та епохи Відродження

Для розрізнення античної, средневекой і ренесансної філософії є вагомі підстави. Справа в тому, що в них по-різному ранжирувалися основоположні концепти. У своїй заключній фазі антична філософія поставила на перше місце концепт Єдиного-Блага. У средневекой філософії основоположним концептом є Бог. У возрожденческой філософії центральне значення надається концепції людини, на перший план виходить гуманізм. Відродженцями вважали, що вони відновлюють античну культуру, насамперед філософію та літературу. Насправді ж гуманізм епохи Відродження ріднить її не стільки з Античністю, скільки з Новим часом. Ось чому епоху Відродження дуже часто вважають початковим етапом Нового часу (XVII-XIX ст.).

З приводу хронологічних меж розглянутих філософських напрямів не існує повної ясності. Більшість дослідників пов'язують кінець античної філософії з датою розгону філософських шкіл візантійським імператором Юстиніаном. Сталося це в 529 р Але до цього часу вже існувала християнська філософія, засновником якої вважається Августин Аврелій (354-430). Таким чином, є підстави вважати, що початком середньовічної філософії є V ст. Значно важче визначити час її занепаду, так само як і появи ренесансної філософії. У дуже грубому наближенні можна вважати, що це початок XV в. А вже в XVII ст. почалася філософія Нового часу. Отже, з хронологічними рамками Філософії відповідно Середніх віків та епохи Відродження ми визначилися.

Історія середньовічної філософії склалася досить драматично. У 395 р Римська імперія розпалася на Східну Римську і Західну Римську імперії. Греція опинилася в складі Східної Римської імперії. У результаті розпочався вихід з Риму грецьких філософів. Розпад Західної Римської імперії, фіналом якого стало захоплення в 476 р Риму німецькими племенами, по суті, завершив цей результат. У результаті абсолютна більшість першоджерел грецької філософії виявилося для Західної Європи безповоротно втраченими. Мине кілька століть, перш ніж основні праці Платона і Аристотеля будуть переведені на латинську мову. Ця обставина значною мірою уповільнило темпи освоєння передового для розглянутої епохи філософської спадщини.

У розвитку християнської філософії зазвичай виділяють два періоди - патристики (І-VI ст.) І схоластику (VII-XIV ст.). Патристика (від грец. Pater- батько) - період створення християнської теології, в якій дуже активні були так звані отці церкви, її засновники. Як правило, вони, зокрема Юстин Мартир, Теофіл Антіохійський, Квінт Септимій Тертуліан, виступали проти філософії. Але потім з'ясувалося, що без філософії важко протистояти різного роду єресям, до того ж вона необхідна для додання канонічної форми самої теології. Особливість ситуації полягала в тому, що філософія використовувалася чисто інструментально, як засіб зміцнення теології. Всякі спроби переваги філософії теології грубо придушувалася. Філософія не знищувалася, вона продовжувала існувати, але лише на підступах до теології. Необхідно також мати на увазі, що обидві теоретичні системи, теологія і філософія, навіть у разі їх протистояння не могли виявити переможця. Ці системи в розглянуту епоху мали відверто метафізичний характер, отже, вони виходять за межі науки, в рамках якої тільки й можливо встановити істину.

Таблиця 4.7. Середньовічна філософія

Середньовічна філософія

Зміст табл. 4.7 свідчить про те, що основним предметом спорів, що мають безпосереднє відношення до філософії, був, з одного боку, питання про головного мегаконцепте, тобто про Бога, з іншого боку, питання про природу мікроконцептов, універсалій і їх форм існування. У першому випадку домінував суто релігійний інтерес. Можна сказати, що були створені два варіанти релігійної філософії - неоплатонічеський і арістотеліанскій. В даний час аристотелевская релігійна філософія панує в католицизмі і протестантизмі, а неоплатонічна традиція характерна для православ'я, що визначається його візантійськими корінням. Що стосується сучасної науки, то вона не має відомостей про який-небудь, як ми раніше висловилися, мегаконцепте.

Суперечка про універсалії пов'язаний, з сучасної точки зору, з проблемою розуміння природи концептів, які можуть мати об'єктну, ментальну та мовну валентність. У Середні століття суперечка йшла між реалістами (від лат. - Річ), концептуалістами (від лат. - Думка) і номіналістами (від лат. - Ім'я). Реалісти (Гільйом з Шампо, Фома Аквінський) вважали, що у універсалій є об'єктна валентність. Іншими словами, загальне притаманне самим речам. Проти цього виступали концептуалісти на чолі з Абеляром, що думали, що універсалії, будучи абстракціями, володіють ментальної валентністю, але ніяк не речової, об'єктної. Номіналіста (Росцелин, Оккам) не визнавали ні об'єктну, ні ментальну валентності універсалій. Вони вважали їх не абстракціями, а лише знаками речей. З сучасної точки зору, суперечка про Універсал вівся в досить спірних координатах. Які валентності, форми існування наукових понять, визначається в складі окремих наук.

Як бачимо, в релігійної філософії - християнської, арабської, іудейської - синкретически поєднуються релігійні та філософські концепти. На наш погляд, неправі як дослідники, що відкидають філософський зміст розглянутих середньовічних концептів, так і автори, некритично включають їх цілком у філософію.

Нарешті, слід зазначити, що середньовічне світогляд принесло з собою безліч новацій. Головною з них є, мабуть, пафос високої моральності. У християнській релігії він виражається в установці стати настільки ж досконалим, як і Бог, за допомогою насамперед любові до нього, надії на його повернення і віри в нього.

Звернемося тепер до філософії Ренесансу. В якій мірі вона оновила концептуальний зміст філософії? У істотною, і насамперед за допомогою інтересу до проблеми людини. У цьому зв'язку не буде перебільшенням стверджувати, що вся філософія Ренесансу має антропологічний характер. У розглянуту епоху відроджувалися неоплатонізм (у Флоренції Кареджі Фічино була заснована Платонівська академія), арістотелізм (П'єтро Помпанацці), епікуреїзм (Лоренцо Валла), скептицизм (Мішель Монтень). Але у всіх випадках розробляються погляди так чи інакше концентрувалися на проблемі людини. Произошедшую трансформацію можна проілюструвати таким простим прикладом. Якщо в Середні століття говорили: "Бог створив людину", то в епоху Відродження акцент був переставлений: "Бог створив людину". Освіта великих міських промислових центрів, розвиток політичного життя, інтенсифікація університетської освіти, послаблення ролі церкви, її оновлення в результаті контрреформації - все це сприяло зміцненню у складі філософії антропологічно орієнтованих концептів, зокрема таких, як гуманізм, творчість людини, естетичне ставлення до дійсності, настільки яскраво втілилися в творіннях Франческо Петрарки, Джованні Боккаччо, Франсуа Рабле, Вільяма Шекспіра, Мігеля де Сервантеса, Рафаеля Санті, Леонардо да Вінчі, Мікеланджело Буаноротті, Тиціана Вечелліо. Але нас цікавлять в першу чергу не стільки діячі мистецтва, скільки філософи. Пора нам звернутися до поглядів тих авторів, яких найчастіше називають стосовно епосі Відродження філософами.

Таблиця 4.8. Погляди філософів епохи Відродження

Погляди філософів епохи Відродження

Закінчилася філософія Ренесансу трагічно - спаленням в 1600 р на багатті на Площі квітів після семирічного ув'язнення Джордано Бруно. Перебуваючи під сильним враженням філософії Н. Кузанського, Бруно став пантеїстом. Бог- це світове ціле. Кузанський був папським кардиналом і єпископом, а Бруно в якості максимально діяльнісної особистості кваліфікувався католицькою церквою вже в якості безумовного єретика. Зіставлення поглядів цих двох видатних представників філософії Ренесансу показує, як поволі, але неминуче відбувається трансформація теорії. Незважаючи на всі свої церковні зв'язки, не уникнув суду інквізиції і знаменитий Галілео Галілей (1564-1642), автор афоризму "А все-таки вона крутиться". Починалося Новий час з його революційними концептуальними новаціями. Порівнюючи теорії нових філософських лідерів, Бекона, Локка, Декарта, Лейбніца, з поглядами їхніх попередників з Середніх століть і Ренесансу, впадає в очі їх головна особливість-ніколи не траплялося раніше рішучий вихід за межі філософії Платона і Аристотеля. Підготовка цього наукового подвигу тривала цілих 19 століть! За наступні три століття (XVII-XIX), буде зроблено значно більше, ніж за попередні 19 століть. Що ж стосується XX ст., То він перевершить всю передувала йому філософську епоху багаторазово. Таким чином, темпи розвитку філософії стають все більш інтенсивними.

Діалог

  • - Чи справила середньовічна філософія вплив на економічну думку?
  • - Безумовно, особливо в двох відносинах: у плані її розуміння в контексті етики і як вираз божественного порядку.
  • - Але ж обидві ці концепції були помилками.
  • - Важливо розуміти, до яких трансформаціям економічних теорій вони привели. З сучасної точки зору, середньовічні уявлення про справедливу ціну (про неї багато міркував Фома) та аморальності лихварства здаються часом наївними. Але колись поставлене питання про співвідношення етики та економіки залишається актуальним. До речі, багато сучасні автори, розглядаючи це питання, посилаються на християнську етику. З чого б це?
  • - Можливо, дійсно є зв'язок між християнською етикою і сучасними роздумами про етичну валентності економічної теорії. Але причому тут так званий божественний порядок? По-моєму, він не представляє для сучасних економістів абсолютно ніякого інтересу.
  • - Мабуть, Ви надмірно категоричні. У Середні століття божественний порядок вважався природним, не залежних від людини. Звідси виникло уявлення про природному законі, яке в трансформованому вигляді було сприйнято нововременной наукою. У сучасній економіці багато міркують про позитивні, природних законах. Витоки цього подання повертають нас до Середнім століттям і епосі Відродження. В рамках останньої природним починають вважати те, що відповідає початкової природі людини. Це подання буде сприйнято нововременная авторами Т. Гоббсом, Дж. Локком, Ж.-Ж. Руссо.

Висновки

  • 1. Середньовічної філософії схоластами було надано виключно інструментальне значення. Її потенціал використовувався в інтересах теоцентризма.
  • 2. Сучасні дослідники чітко розрізняють, що відноситься у складі середньовічного світогляду до релігії, і що - до філософії.
  • 3. Чи є істинної середньовічна теологія або ж середньовічна філософія, неможливо встановити, бо обидві системи метафізічни, тобто керуються критерієм істини суто голослівно.
  • 4. У Середні століття, а потім в епоху Відродження в філософії зберігалося центральне положення філософії Платона і Аристотеля.
  • 5. Середньовічний суперечка про Універсал мав пряме відношення до питання про природу концептів і їх валентностей, форм існування.
  • 6. У ренесансної філософії центральне значення надається концепту людини. У зв'язку з цим величезне значення надається концептам гуманізму і творчості.

Отже, шановний читачу, ми познайомилися з вмістом історії філософії, а також історії філософії науки, з концептуальними новаціями видатних мислителів протягом 25 століть. Хто освоїв попередній матеріал, той придбав значний теоретичний потенціал, яким слід навчитися вміло розпоряджатися. Згадайте Платона і Аристотеля. Вони були володарями відносно простих теорій, але як вражаюче вони їх використовували! Чому б їх не перевершити? У зв'язку з поставленим питанням нам належить звернутися до проблем, які характерні для сучасної філософії. Це важкі проблеми, їх не осилити кавалерійським наскоком. Але якраз тому вони і обговорюються у філософії. При їх осмисленні необхідно задіяти потенціал самих різних теорій. Якщо досі ми в основному зверталися до філософії науки та історії філософії, то тепер на черзі інші філософські дисципліни, зокрема вчення про буття (онтологія), соціальна філософія, етика, естетика.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук