Навігація
Головна
 
Головна arrow Філософія arrow Філософія для економістів
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Природа ментальності

Філософія ментальності.

Питання про природу свідомості і разума- одним словом, ментальності - є в сучасній науці та філософії, мабуть, одним з найбільш спірних. Вченим ніяк не вдається прийти до єдиної думки. Уявімо велика кількість підходів до інтерпретації природи ментальності в табличному вигляді, а потім продовжимо аналіз.

Таблиця 5.2. Природа ментальності

Природа ментальності

Зіставляючи зміст різних концепцій природи ментальності, можна зробити ряд правдоподібних висновків. По-перше, мабуть, треба визнати, що філософи, які заперечують саму наявність ментальності, зайво радикальні. По-друге, досить нехитрою виглядає позиція дослідників, або ототожнюють фізичне і психічне, або вважають їх протилежностями. По-третє, ясно, що ментальність органічно пов'язана з діяльністю мозку. Не праві ті автори, які у вкрай ризикованою метафізичної манері міркують подібно Гегелю про світовому розумі. Нарешті, по-четверте, представляється правомірним пов'язування природи ментальності з мовою і поведінкою людей, у тому числі з їх суспільними відносинами.

Після всього сказаного логічно припустити, що на певному етапі біологічної еволюції вищих ссавців виникла людська ментальність, яка виступає як знакова (символічне) буття концептів допомогою нейрофізіологічних механізмів. Люди - істоти, які володіють концептами, формами існування яких є ментальність і мову. У разі мови концепти представлені звуковими коливаннями, слідами листи, жестами, тобто тим чи іншим природним агентом. У разі ментальності матеріальною основою концептів виступають нейрофізіологічні процеси. Як у випадку мови, так і у випадку ментальності концепти обтяжені їх деяким матеріальним носієм (без нього не обійтися). Здатність людини представляти свої концепти словами і реченнями здається цілком звичайним явищем. Варіюючи слова, ми варіюємо концепти. На наш погляд, щось аналогічне має місце і у випадку з ментальністю. Але на цей раз разом з концептами варіюються нейрофізіологічні стану мозку. Подібно до того як одне і те ж слово може бути виражене по-різному, і одна і та ж думка представляється різними мозковими процесами.

Отже, центральна наша думка полягає в тому, що ментальність подібно до мови є соціальна знакова система. Але на відміну від мови вона являє собою не екстернальну (від лат. Externus- зовнішній), аінтернальную (отлат. Internus- внутрішній) систему. Мається на увазі, що на відміну від мови ментальність як така не може бути передана від однієї людини до іншої. Ми можемо судити про ментальність даної людини по тому, що він говорить і які вчинки робить. Мова і поведінку свідчать про ментальність, але вони не тотожні їй. Таким чином, ментальність існує в якості знакової системи. Неприпустимо як її ототожнення з мозком, так і уявлення в якості окремої субстанції.

Ментальність, як уже зазначалося, концептуальна, тобто вона складається з концептів, ментален (думок, почуттів і т.п.). Справа в тому, що всі справді людське концептуально. Ми не в змозі судити про ментальність інакше, як теоретично, а теорія зіткана з концептів. Є слово "ціна", але є й менталь "ціна". Яка теорія людини - така і її ментальність. Чим більш розвинена теорія, тим більше розвинена ментальність. Проілюструємо природу ментален таким прикладом.

Відвідуючи супермаркети, покупець відчуває у зв'язку з цінами товарів різні емоції, наприклад, радість, розчарування, гнів, обурення. Треба думати, ці емоції виникають невипадково. Покупець відчуває ті чи інші емоції у зв'язку з осмисленням ринкової ситуації. І саме це осмислення якраз і представляють емоції.

Визначивши природу ментальності, неважко внести ясність у питання про специфіку свідомості, так само як і самосвідомості. Найбільш часто свідомість просто-напросто ототожнюють з ментальністю людини. Самосвідомість ж розуміється як розуміння людиною своєї власної значущості. Відомо, що маленькі діти аж до півтора років говорять про себе в третій особі. Вони володіють свідомістю, але не самосвідомістю. Дитина, що не володіє самосвідомістю, не здогадується, що в дзеркалі він бачить своє власне відображення.

Економічна свідомість.

Воно являє собою економічні теорії, наукові та донаукові, представлені в ментальній, а не у мовній або об'єктним формі. Які економічні теорії людей, таке їх економічна свідомість. Нейрофізіологічні процеси самі по собі не відносяться до економічного свідомості, але представляють його в якості символів.

Діалог

  • - Я завжди вважав, що свідомість вивчає психологія.
  • - Безумовно, Ви праві. Проте слід враховувати, що свідомість вивчає не тільки психологія. Економіка також вивчає свідомість.
  • - А що може економіст сказати про свідомість?
  • - Дуже багато чого. Зверніться до економічної теорії, саме вона є джерелом відомостей про економічній свідомості.
  • - Але ж є величезна безліч таких почуттів, емоцій і афектів, які передують теорії?
  • - Не можу погодитися з Вами. Спробуйте дати характеристику будь-якого Вашого почуття або афекту. Ви зможете це зробити не інакше як звернувшись до теорії. Але це якраз і означає, що будь-які ментальні утворення володіють концептуальної природою.

Висновки

  • 1. Свідомість - це теорії, як наукові, так і донаукові, представлені безпосередньо за допомогою нейрофізіологічних процесів.
  • 2. Економічна свідомість - це економічні теорії в їх ментальної різновиди.
  • 3. Нейрофізіологічні процеси безпосередньо не входять до свідомість, вони їх лише представляють.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук