Навігація
Головна
 
Головна arrow Історія arrow Історія Росії
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Справа царевича Олексія. Публіцистика

Перетворення, як і всяке значне подія, викликали гостру реакцію сучасників. Голос незадоволених було чути в катівнях установ політичного розшуку - Преображенського наказу, а з 1718 р.- Таємної канцелярії. Думка прихильників перетворень ми дізнаємося з політичних трактатів, творів прібильщіков і прожектерів.

Політика Петра користувалася підтримкою широких кіл дворянства. Але серед феодалів, як світських, так і духовних, було чимало незадоволених. Здійснення перетворень вабило втрату аристократією керівної ролі в державному управлінні. Нововведення викликали невдоволення і духовенства, так як воно потрапляло у все більшу залежність від світської влади і у зв'язку з частковою секуляризацією монастирських володінь позбулося колишньої господарської незалежності.

Частина боярства і духовенства активно боролася за збереження свого впливу, за старі порядки проти нових. Проявом цієї боротьби були боярські змови, поширення неправдивих чуток, що сіяли недовіру до реформ. У 1697 р Преображенський наказ розкрив змову, очолюваний представником боярської прізвища - окольничим Олексієм Соковнина. Він орієнтувався на Милославських, при Софії очолював Конюшенного наказ, а за Петра втратив цю посаду. Соковнин мав намір убити Петра або, скориставшись його відсутністю, здійснити палацовий переворот за допомогою стрільців і козаків. Виконання плану взяв на себе колишній стрілецький полковник Циклер. Змовники поплатилися життям.

В цей же час функціонував гурток ченця Авраамия в Андріївському монастирі. Серед своїх однодумців Авраамій розвивав дві теми: засуджував поведінку Петра, його захоплення морською справою і критикував непорядки в управлінні, лихоимство і казнокрадство наказових служителів. Свої погляди Авраамій виклав у "зошити", переданої для ознайомлення Петру. У ній він рекомендував цареві відмовитися від перетворень, вести "пристойне сану житіє", т. Е. Уподібнитися своїм попередникам.

Ворожі перетворенням настрою боярства і духовенства найбільш яскраво проявилися у справі царевича Олексія. Син Петра I від першого шлюбу царевич Олексій виховувався в середовищі першої дружини царя Євдокії Лопухиной. Петро хотів, щоб син опанував військовою справою, вивчив кораблебудування, виконував окремі доручення, а останній ухилявся від цього, прикидаючись хворим і проводячи час у "смертельному пияцтві".

У 1715 році, коли у 25-річного царевича народився син і таким чином з'явився новий кандидат в спадкоємці, Петро запропонував Олексію або постригтися у ченці, або взяти участь у державних справах. У листі Олексію цар загрожував позбавити його права успадковувати престол, "бо я за мою батьківщину і люди живота свого не шкодував, то як можу тебе непотрібного пошкодувати".

Олексій зовні проявив повну покірність, він погодився стати ченцем і відмовився від корони. Насправді Олексій вважав монастир зручним місцем, де можна, причаївшись, очікувати смерті батька, щоб потім пред'явити свої права на престол. Головний його порадник втішав царевича: "Віть-де клобук не прибув до голови цвяхом, можна-де його і зняти".

У 1716 р Олексій, прикинувшись, що їде за викликом батька в Копенгаген, втік до Відня "під дирекцію" свого шурина австрійського імператора Карла VI. Стараннями П.А. Толстого і А.І. Румянцева царевич був повернутий до Росії, почалося слідство, яке виявило спільників царевича.

Олексій вважав своїми прихильниками всіх, "хто старовину любить". Він сподівався на співчуття князів Голіциних, Долгоруких та ін. Однодумці знаходилися і в Суздалі, де тримали в ув'язненні колишню царицю Євдокію, погляди царевича поділяв ростовський митрополит Досифей. Чільне місце серед змовників займав А.В. Кикин, минулого улюблений денщик Петра. За казнокрадство він був позбавлений посади, майна і відправлений на заслання. Хоча Петро після цього знову наблизив Кікіна, але останній не забув образи і став головним радником Олексія.

Перебуваючи в Австрії, Олексій будував плани захоплення престолу при військової допомоги держав, ворожих до Росії. Усередині країни він розраховував на підтримку сенаторів і знаті і особливо духовенства: "клікніть архієреям, архієреї - парафіяльним священикам, а священики - прихожанам". Захоплення влади Олексієм повинен був супроводжуватися ліквідацією перетворень, відстороненням від посад найближчих сподвижників Петра, перенесенням столиці з Петербурга в Москву, відмовою від будівництва флоту і активної зовнішньої політики.

Суд, що складався з 127 світських сановників, визнав царевича винним у зраді і влітку 1718 засудив його до смертної кари. Вирок не був приведений у виконання, так як Олексій, мабуть, помер під тортурами. За іншою версією, він напередодні страти був задушений в казематі Петропавлівської фортеці. Інші активні учасники змови також були страчені.

Зі справою царевича Олексія тісно пов'язане опублікування в 1722 р Статуту про спадщину престолу.

У Статуті дано обгрунтування прав царюючої особи призначати собі наступника на свій розсуд, минаючи старшого сина. Подібно до того як за указом про єдиноспадкування батьки могли передати нерухоме майно гідному спадкоємцю, "хоча і меншому, повз великих ... яка б не марнував спадщини", так і призначення спадкоємця престолу повинно знаходитися "у волі правительствующего государя".

Іншим було ставлення до перетворень з боку народних мас, народ не співчував цілям, які ставили перед собою противники Петра з верхів. У той же час селяни і посадські люди висловлювали в так званих "непристойних промовах" свій протест проти усиливавшегося феодального гніту. Особливий ремствування викликали стягування податків і виконання різноманітних державних повинностей: "Роки-де нині дива голодні, а податі з нас великі" - або: "Як його Бог на царство послав, так і світлих днів не бачили, тягота на світ, рублі да полтиники , та підводи, відпочинку нашої братьи, селянству, немає ". Серед селян і посадських ходили чутки, поширювані духовенством і бродячими ченцями, про те, що "государ не царського коліна, німецької породи, а великого государя Скраль німці у мамки".

Панівною ідеологією в країні була ідеологія правлячого класу - дворянства. Його погляди викладали укази, поширювані урядом трактати, газета "Ведомости" і т. Д.

Ідеологи петровського часу були сповнені гарячої віри в могутність держави. Воно, на їхню думку, керує кожним кроком підданих, владно вторгається в приватне і навіть інтимне життя. Урядові укази вчать підданих правилам раціонального господарювання: прибирати хліб косами замість серпів, виробляти шкіру увірвалися салом, а не дьогтем, будувати печі не на підлозі, а на фундаменті. Зовнішність підданих теж перебувала під пильним наглядом уряду: пропонувався покрій і колір одягу, дозволяти чи ні носіння бороди. Духовне життя населення також регламентувалася урядовими розпорядженнями: указ визначав розмір штрафів для осіб, що ухилялися від відвідування церкви, дворянство і купецтво повинно було розважатися в асамблеях, причому указ передбачав час їх проведення, перераховував забави, що допускаються на такого роду зібраннях.

Ідея всемогутності держави та її поліції виразно визначена в регламенті Головного магістрату, де сказано, що "поліція є душа громадянства і всіх добрих порядків і фундаментальний підпір людської безпеки і зручності". Благополуччя громадян поставлено в повну залежність від "божеською допомоги" і "доброї поліції". Підданим відводилася пасивна роль виконавців наказів монарха.

Багато укази петровського часу носили публіцистичний характер, вони не тільки визначали норми, а й роз'яснювали необхідність їх введення. Законодавець переконував перейти до прибирання хліба косами замість серпів на тій підставі, що цей спосіб "набагато спрощує і вигідніше, що середній працівник за десять чоловік спрацює". Ввезення цукру і шовкових товарів з-за кордону був заборонений, "понеже такі товари велено помножити в Росії".

Законодавство петровського часу наполегливо пропагувало ідею "загального блага", а також свою турботу про "всенародної користі", про "благо підданих". Цими гаслами, повторюваними в сотнях указів, навіювалася думка про державу, в однаковій мірі піклуватися про все населення країни.

Видатним письменником-публіцистом першій чверті XVIII ст. був Феофан Прокопович. У 1716 р він переїжджає до Петербурга і стає найближчим сподвижником Петра, пристрасним пропагандистом перетворень. Проповіді Феофана, вимовлені з церковного амвона, були наповнені світським змістом, гордістю за міць Росії, що зуміла одержати "преславну перемогу" над армією шведів. Прокопович жваво відгукувався на всі значні події сучасності. У 1720 р він вимовив "Шару похвальне про флот російському", наступного року - слово при відкритті Синоду, а в 1723 р - мову, звернену до Петра з нагоди повернення з Каспійського походу. Художня майстерність і гостру політичну спрямованість пера Прокоповича широко використовував Петро I, доручивши йому твір таких важливих законодавчих актів, як "Духовний регламент" і "Правда юлі монаршої". Вищим виразом захвату перед видатними здібностями Петра і в той же час скорботи з приводу його смерті є шару Прокоповича при похованні імператора: "Що се є? До чого ми дожили, про росіяни? Що бачимо, що робимо? Петра Великого ховаємо".

Чільне місце в публіцистиці петровського часу займають твори Федора Салтикова, представника стародавнього боярського роду. Салтиков знаходився в числі волонтерів, відправлених за кордон з "великим посольством", брав участь у Нарвському битві, керував будівництвом кораблів. Під час свого перебування в Англії Салтиков в 1713-14 рр. направив Петру дві донесення: "Пропозиції" і "виявленнями, прібиточние державі". Записки Салтикова носили наслідувальний характер, за власним визнанням, свої пропозиції він запозичив із законодавства "Англійського держави", причому вибирав з нього те, що "личить тільки самодержавству". І все ж Салтикову не вдалося уникнути явно нездійсненних пропозицій, наприклад він передбачав заміну протягом 10-15 років всіх дерев'яних будівель кам'яними.

У центрі уваги дворянського публіциста знаходилися інтереси свого класу. Він прихильник розширення дворянських привілеїв, ратує за збереження монопольного права дворян володіти кріпаками, пропонує ввести для дворян титули в залежності від розміру володінь.

Салтиков вважав, що здійснення його пропозицій перетворить Росію на могутню державу, в короткий термін ліквідує її відставання. Звідси його турботи про поширення освіти, пропозиція заснувати в кожній губернії одну-дві академії з 2 тис. Учнів у кожній. Академії з бібліотеками і друкарнями повинні розміщуватися в монастирях, ченці підлягали виселенню з них.

Розвиток промисловості і торгівлі має стати предметом піклування держави. Він передбачав будівництво мануфактур об'єднаннями купців, створеними з ініціативи держави. Деякі пропозиції Салтикова були втілені в життя. Так, він пропонував ввести майорат, т. Е. Право успадкування майна старшим сином. Замість майорату Петро в 1714 р ввів єдиноспадкування, зберігши мотивування цієї міри, запропоновану Салтиковим. Указ 1715 про розширення посівів льону та конопель також навіяний пропозиціями Салтикова.

На відміну від Прокоповича і Салтикова, Посошков був самоуком, він не залишав меж Росії. І тим не менше його твори відносяться до визначних явищ економічної думки. І.Т. Посошков народився 1652 р в сім'ї ремісника-ювеліра. До кінця життя він володів винокурним заводом, будинками і лавками, мав більш 80 кріпаків.

Посошков жваво відгукувався на події, свідком яких він був. У 1700 р Посошков звернувся з "доношеними про ратний поведінці", в якому різко викривав недоліки дворянської кінноти: "У них шкапи худі, шаблі тупі, самі безодежни і рушницею володіти ніяким невмілі". Головною працею Посошкова була "Книга про злиднях і багатство", завершена в 1724 р

Пропозиції ідеолога російського купецтва не спрямовані проти соціальних і політичних основ сформованої кріпосницької імперії. Він прагнув до її удосконалення. Посошков виступає проти вкрай жорстоких форм експлуатації кріпаків, нападає на тих поміщиків, які "на селян своїх накладають тягарі неудобьносімия". Він пропонував встановити за допомогою закону розмір панщинних і оброчних повинностей, відокремити селянськінаділи від наділів поміщиків, щоб останні були позбавлені можливості захоплювати у селян землю. Письменник негативно ставився до подушногоподати, вважав за необхідне повернутися до подвірної системі оподаткування і зменшити загальний розмір державних податей вдвічі, бо "худий той збір, аще хто цареві казну збирає, а людей розоряє".

Ідеальним державним устроєм Посошков вважав абсолютну монархію, він засуджував порядки в інших державах, коли королі "не можуть по своїй волі що сотворити, але самовладно у них піддані їх, а паче купецкій люди".

Посошков вимагав "єдиного" суду для представників усіх станів: "суд устроіті єдиний, який хліборобові, такий і купецкій людині, убогого і багатому, такий і солдату, такий і офіцеру, нічим скасований і полковнику і генералу". Критикуючи хабарництво і казнокрадство суддів, Посошков пропонував допускати на посади не тільки дворян, але й "худорідних" людей.

Найбільш цікаві думки Посошкова про розвиток промисловості і торгівлі. Талановитий економіст, він висловлює оригінальні і зрілі ідеї, властиві розвиненому меркантилизму. Держава повинна заохочувати будівництво мануфактур видачею купцям позичок і пожалуванням казенних заводів. Уряд зобов'язаний проявити турботу і про забезпечення підприємств робочою силою, віддавати мануфактуристам бродяг та жебраків. Купці теж повинні користуватися пільгами і привілеями, бо "купецтвом Кожне царство богатітца, а без купецтва ніяке і мала держава бути не може".

Велику увагу Посошков приділяв зовнішній торгівлі. Він виступав за об'єднання купців, провідних закордонну торгівлю, в одну компанію. Це дозволить усунути конкуренцію між російськими купцями, а також дасть можливість тримати високі ціни на товари, що користуються попитом на закордонних ринках. В інтересах вітчизняної промисловості держава повинна обмежити ввезення закордонних товарів, зокрема "безделок", т. Е. Предметів розкоші.

"Книга про злиднях і багатство" призначалася для Петра, однак знайомився він з нею - невідомо. У 1725 р Посошков з невідомих причин був заарештований Таємної канцелярією і на початку наступного року помер ув'язненні. Вперше "Книга про злиднях і багатство" була опублікована в 1842 р і з тих пір посіла визначне місце серед пам'яток культури петровського часу.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук